(San P\u00e1nfilo de Cesarea)\n<\/p>\n
Martirizado en 309. La biograf\u00eda de P\u00e1nfilo escrita por Eusebio est\u00e1 perdida, pero de su \u201cM\u00e1rtires de Palestina\u201d sabemos que P\u00e1nfilo pertenec\u00eda a una noble familia de Beirut (en Fenicia), donde recibi\u00f3 una buena educaci\u00f3n, y que abandon\u00f3 su tierra natal despu\u00e9s de haber vendido todas sus propiedades y dado las ganancias a los pobres. Se adhiri\u00f3 a los \u201chombres perfectos\u201d. Por Focio (cod. 118), quien tom\u00f3 su informaci\u00f3n de la \u201cApolog\u00eda de Or\u00edgenes\u201d de P\u00e1nfilo, nos enteramos que fue a Alejandr\u00eda donde su maestro fue Pierio, entonces director de la famosa Escuela Catequ\u00e9tica. Eventualmente se estableci\u00f3 en Cesarea donde fue ordenado sacerdote, recopil\u00f3 su famosa biblioteca, y estableci\u00f3 una escuela para el estudio teol\u00f3gico (Eusebio, \u201cHistoria de la Iglesia\u201d, VII.32.25). Se dedic\u00f3 principalmente a producir copias fieles de las Sagradas Escrituras. Testimonios de su celo y cuidado en este trabajo se encuentran en los colofones de manuscritos b\u00edblicos (para ejemplos ver Eusebio de Cesarea). San Jer\u00f3nimo (De Vir. Ill, LXXV) dice que P\u00e1nfilo \u201ctranscribi\u00f3 la mayor parte de las obras de Or\u00edgenes con su propia mano\u201d, y que \u201c\u00e9stas todav\u00eda se conservan en la biblioteca de Cesarea\u201d. \u00c9l mismo era poseedor de \u201cveinticinco vol\u00famenes de comentarios de Or\u00edgenes\u201d, copiados por P\u00e1nfilo, que consideraba como una reliquia muy preciosa del m\u00e1rtir. Eusebio (Hist. eccl., VI.32) habla del cat\u00e1logo de la biblioteca contenido en su biograf\u00eda de P\u00e1nfilo. Un pasaje de la biograf\u00eda perdida, citado por San Jer\u00f3nimo (Adv. Rufin., I, IX), describe c\u00f3mo P\u00e1nfilo prove\u00eda a los estudiantes pobres con lo necesario para vivir, y, no solamente les prestaba, sino que les daba copias de las Escrituras, de las cuales \u00e9l guardaba una gran provisi\u00f3n. As\u00ed mismo le regalaba copias a mujeres dedicadas al estudio. El gran tesoro de la biblioteca de Cesarea era la propia copia de Or\u00edgenes de la Hexapla, probablemente la \u00fanica copia completa jam\u00e1s hecha. Esta fue consultada por San Jer\u00f3nimo (\u201cIn Psalmos comm.\u201d, ed. Morin, pp. 5, 21; \u201cIn Epist. Ad Tit.\u201d). Ciertamente la biblioteca exist\u00eda ya en el siglo VI, pero probablemente no sobrevivi\u00f3 mucho tiempo la captura de Cesarea por los sarracenos en 638 (Swete, \u201cIntrod. to O.T. in Greek\u201d, 74-5).\n<\/p>\n
La persecuci\u00f3n de Diocleciano comenz\u00f3 en el 303. En el 306 un hombre joven de nombre Apfiano—disc\u00edpulo de P\u00e1nfilo \u201cmientras nadie se daba cuenta; \u00e9l lo ocultaba de nosotros que est\u00e1bamos incluso en la misma casa\u201d (Eusebio, \u201cM\u00e1rtires de Palestina\u201d)—interrumpi\u00f3 al gobernador en el acto de ofrecer sacrificio, y pag\u00f3 su osad\u00eda con un terrible martirio. Su hermano Edesio, tambi\u00e9n disc\u00edpulo de P\u00e1nfilo, sufri\u00f3 martirio m\u00e1s o menos al mismo tiempo en Alejandr\u00eda bajo circunstancias semejantes (ibid.). El turno de P\u00e1nfilo lleg\u00f3 en noviembre de 307. Fue llevado ante el gobernador y, rehus\u00e1ndose a sacrificar, fue cruelmente torturado y luego enviado a prisi\u00f3n. En prisi\u00f3n continu\u00f3 copiando y corrigiendo manuscritos. (ver Eusebio de Cesarea). Tambi\u00e9n compuso, en colaboraci\u00f3n con Eusebio, una \u201cApolog\u00eda para Or\u00edgenes\u201d en cinco libros (Eusebio despu\u00e9s a\u00f1adi\u00f3 un sexto). P\u00e1nfilo y otros miembros de su familia, hombres \u201cen pleno vigor de mente y cuerpo\u201d, fueron sin tortura adicional sentenciados a ser decapitados en febrero de 309. Mientras se estaba dando la sentencia un joven llamado Porfirio—\u201cel esclavo de P\u00e1nfilo\u201d, \u201cel disc\u00edpulo amado de P\u00e1nfilo\u201d, quien \u201chab\u00eda sido instruido en literatura y escritura\u201d—reclam\u00f3 los cuerpos de los confesores para sepultarlos. Fue cruelmente torturado y ejecutado, cuyas noticias de su martirio fueron llevadas a P\u00e1nfilo antes de su propia ejecuci\u00f3n.\n<\/p>\n
De la \u201cApolog\u00eda para Or\u00edgenes\u201d solo existe el primer libro en una versi\u00f3n en lat\u00edn hecha por Rufino. Comienza con la descripci\u00f3n de la exagerada sa\u00f1a de la opini\u00f3n contra Or\u00edgenes. \u00c9l fue un hombre de profunda humildad, de gran autoridad en la Iglesia de su tiempo, y honrado con el sacerdocio. Por encima de todas las cosas estaba preocupado por guardar la regla de fe que ven\u00eda de los Ap\u00f3stoles. La firmeza de su doctrina concerniente a la Sant\u00edsma Trinidad y la Encarnaci\u00f3n es luego reivindicada por copiosos extractos de sus escritos. Luego nueve cargos contra su ense\u00f1anza son confrontados con pasajes de sus obras. San Jer\u00f3nimo afirmaba en su \u201cDe Viris illustribus\u201d que hab\u00eda dos apolog\u00edas—una de P\u00e1nfilo y otra de Eusebio. \u00c9l descubri\u00f3 su error cuando, en la cima de la controversia origen\u00edstica, apareci\u00f3 la traducci\u00f3n de Rufino, y precipit\u00f3 la conclusi\u00f3n de que Eusebio era el \u00fanico autor. Acus\u00f3 a Rufino, entre otras cosas, por endilgar bajo el nombre del m\u00e1rtir lo que realmente era obra del heterodoxo Eusebio, y por suprimir pasajes heterodoxos. En cuanto a la primera acusaci\u00f3n hay suficiente evidencia de que la \u201cApolog\u00eda\u201d fue el trabajo conjunto de P\u00e1nfilo y Eusebio. Contra la segunda puede establecerse el testimonio negativo de Focio quien hab\u00eda le\u00eddo el original; \u201cFocio, quien era excesivamente severo hacia la m\u00e1s leve apariencia de arrianismo, no observ\u00f3 tal empa\u00f1amiento en la Apolog\u00eda de Or\u00edgenes la cual hab\u00eda le\u00eddo en Griego\u201d (Ceillier). Los c\u00e1nones del presunto concilio de los ap\u00f3stoles en Antioqu\u00eda fueron atribuidos por su compilador (final del siglo IV) a P\u00e1nfilo (Harnack, \u201cExpansi\u00f3n del Cristianismo\u201d, I, 86-101). La atribuci\u00f3n a P\u00e1nfilo, por Gemmadio, de un tratado \u201cContra matem\u00e1ticos\u201d fue un error garrafal debido a un malentendido del prefacio de Rufino a la \u201cApolog\u00eda\u201d. Entre los escritos asociados con Eutalio, un resumen de los Hechos de los Ap\u00f3stoles lleva en su inscripci\u00f3n el nombre de P\u00e1nfilo (P.G., LXXXIX, 619 ss.)\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: BARDENHEWER, Gesch. Der altkirch. Lit., II, 242 sqq.; HARNACK, Altchrist. Lit., 543 sqq.; CEILLIER, Hist. Des aut., III, 435 sqq.; TILLRMONT, Hist. Eccl\u00e9s., V, 418 sqq.; ROUTH, Relig. Sac., III, 258 sqq.; RUFINUS\u2019s La Traducci\u00f3n de la Apolog\u00eda de Or\u00edgenes se encontrar\u00e1 en ediciones de las obras de Or\u00edgenes.\n<\/p>\n
Fuente:<\/b> Bacchus, Francis Joseph. \u00abSt. Pamphilus of C\u00e6sarea.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 11. New York: Robert Appleton Company, 1911.
\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/11436b.htm\n<\/p>\n
Traducido por Daniel Reyes V. lhm\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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