Los antiguos liturgistas llaman \u00abQuincuag\u00e9sima Paschalis\u00bb o \u00abQuin laetiti\u00e6\u00bb a los cincuenta d\u00edas a partir del Domingo de Pascua hasta Pentecost\u00e9s. La octava de Pascua, que cierra despu\u00e9s del s\u00e1bado, tiene su propio y peculiar de oficio. Dado que esta octava es parte y complemento de la solemnidad de Pascua, el tiempo pascual en los libros lit\u00fargicos comienza con las primeras v\u00edsperas del Domingo Inferior y termina antes de las primeras v\u00edsperas del domingo de la Trinidad. El Domingo de Pascua la Iglesia de Armenia celebra la conmemoraci\u00f3n de Todos los Fieles Difuntos y el s\u00e1bado de la semana de Pascua, la Degollaci\u00f3n de |San Juan. La Iglesia Griega el viernes de la semana de Pascua celebra la fiesta de Nuestra Se\u00f1ora, la \u201cfuente viviente\u201d (santuario en Constantinopla).\n<\/p>\n
Los domingos desde el de Pascua hasta la Fiesta de la Ascensi\u00f3n, adem\u00e1s de ser llamados el primero, segundo (etc.) domingos despu\u00e9s de Pascua, tienen sus t\u00edtulos peculiares:\n<\/p>\n
Primer Domingo de Pascua<\/b>: El primero es el Dominica in albis, o Domingo Inferior. En las di\u00f3cesis de Portugal y Brasil (tambi\u00e9n en la provincia de San Luis, Missouri) el lunes despu\u00e9s del Domingo Inferior se celebraba la fiesta de la alegr\u00eda o Exultaci\u00f3n de Mar\u00eda por la Resurrecci\u00f3n de su Hijo (doble de segunda clase). El martes de esa semana los rusos van en procesi\u00f3n a los cementerios y colocan huevos de Pascua sobre las tumbas [Maltzew, \u00abFasten-und Blumen-Triodion\u00bb (Berl\u00edn, 1899), 791].\n<\/p>\n
Segundo Domingo de Pascua<\/b>: En la Iglesia latina, al segundo domingo se le llama por su Evangelio Domingo del Buen Pastor, y por su introito, \u201cMisericordias Domini\u201c; en muchas di\u00f3cesis (Sevilla, capuchinos ) se le llama la fiesta de Nuestra Se\u00f1ora Madre del Buen Pastor (doble de segunda clase); en Jerusal\u00e9n y en las iglesias de los franciscanos le llaman la fiesta del Santo Sepulcro de Cristo; en la Iglesia Griega se le llama i\u00f3n myrophoron (domingo de las mujeres que trajeron ung\u00fcentos a la sepultura de Cristo); los armenios celebran en este domingo la dedicaci\u00f3n de la primera iglesia cristiana en el Monte Si\u00f3n .\n<\/p>\n
Tercer Domingo de Pascua<\/b>: Al tercer domingo se le llama \u201cJubilate\u201d a partir del introito, y la Iglesia Latina le ha asignado la fiesta del patronato de San Jos\u00e9 (doble de segunda clase); los griegos lo llaman Domingo del Paral\u00edtico, por su Evangelio. El mi\u00e9rcoles despu\u00e9s de este domingo las Iglesias Orientales celebran con un oficio muy solemne y una octava el Mesopentekoste, la compleci\u00f3n de la primera mitad del tiempo pascual; es la fiesta de la manifestaci\u00f3n del Mes\u00edas, la victoria de Cristo y la Iglesia sobre el juda\u00edsmo [\u00abZeitschrift f\u00fcr katholische Theologie\u00bb (1895), 169-177]; en este d\u00eda las naciones eslavas tienen una procesi\u00f3n solemne y bendici\u00f3n de sus r\u00edos (Nilles, \u00abKal.\u00bb II, 361).\n<\/p>\n
Cuarto Domingo de Pascua<\/b>: El cuarto domingo es llamado \u201cCantate\u201d; los orientales lo llaman Domingo de la Mujer Samaritana.\n<\/p>\n
Quinto Domingo de Pascua<\/b>: El quinto domingo, \u00abVocem jucunditatis\u00bb, en Oriente, Domingo del Ciego de Nacimiento. En la Iglesia Latina sigue a los d\u00edas de rogaciones; en la Iglesia Griega el martes se celebra la ap\u00f3dosis o conclusi\u00f3n de la fiesta de Pascua. Los griegos cantan los C\u00e1nones de Pascua hasta este martes en la misma manera que durante la semana de Pascua, mientras que en la Iglesia Latina el Oficio de Pascua espec\u00edfico termina el s\u00e1bado despu\u00e9s de la fiesta. El jueves es la Fiesta de la Ascensi\u00f3n. En Alemania el viernes de esta semana se llama \u00abWitterfreitag\u00bb; los campos son bendecidos contra las heladas y tormentas el\u00e9ctricas.\n<\/p>\n
Sexto Domingo de Pascua<\/b>: Al domingo dentro de la octava de la Ascensi\u00f3n se le llama \u00abExaudi\u00bb por el introito; en algunas di\u00f3cesis se le llama Fiesta de Nuestra Se\u00f1ora, Reina de los Ap\u00f3stoles (doble mayor) o del Cen\u00e1culo (Charleston y Savannah, de primera clase); en Roma se le llamaba Domingo de las Rosas (\u00abPascha rosarum\u00bb o \u00abrosatum\u00bb), ya que se en el Pante\u00f3n se lanzaban p\u00e9talos de rosa desde la rotonda hacia la iglesia. En las Iglesias griega y rusa es la fiesta de los 318 Padres de l Primer Concilio de Nicea. Los armenios lo llaman la \u00absegunda fiesta de las flores\u00bb, una repetici\u00f3n del Domingo de Ramos. Los liturgistas m\u00e1s antiguos llaman a la semana antes de Pentecost\u00e9s \u00abHebdomada expectationis\u00bb, la semana de la expectaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. En la vigilia de Pentecost\u00e9s se bendice el agua el agua para el bautismo en la Iglesia latina; en las Iglesias Orientales este s\u00e1bado es el psychosabbaton (D\u00eda de los Fieles Difuntos); en este d\u00eda los griegos bendicen tortas de trigo y hacen procesiones a los cementerios.\n<\/p>\n
La temporada pascual es una \u00e9poca de alegr\u00eda. El color para el Oficio de tempore es el blanco; y se recitan el Te Deum y el Gloria todos los d\u00edas incluso en el oficio ferial. El domingo los se sustituye el \u00abAsperges\u00bb por el \u00abVidi Aquam\u00bb, que recuerda el solemne bautismo de la vigilia pascual. No hay d\u00edas de fiesta desde Pascua hasta la Ascensi\u00f3n. Durante este per\u00edodo los armenios terminan incluso con la abstinencia de los viernes. Las oraciones se dicen de pie, no de rodillas. En lugar del \u00abAngelus\u00bb se recita el \u00abRegina Coeli\u00bb. Alrededor del siglo X, desde la Pascua hasta Ascensi\u00f3n muchas iglesias recitaban un solo nocturno en maitines; incluso algunos iglesias particulares en la ciudad de Roma adoptaron esta costumbre de los teutones (B\u00e4umer, \u00abGesch des Breviers.\u00bb, 312). Gregorio VII limitaba este privilegio a la semana de Pascua y de Pentecost\u00e9s. Algunas di\u00f3cesis de Alemania, sin embargo, lo mantuvieron hasta entrado el siglo XIX durante 40 d\u00edas despu\u00e9s de Pascua. En todos los nocturnos se dicen tres salmos en una ant\u00edfona. El Aleluya aparece como una ant\u00edfona independiente; tambi\u00e9n se a\u00f1ade un Aleluya a todas las ant\u00edfonas, responsorios y vers\u00edculos, excepto a los vers\u00edculos de las preces en prima y completas. En lugar de la \u00absuffragia sanctorum\u00bb en los oficios semidobles y feriales se usa una conmemoraci\u00f3n de la Santa Cruz. Los himnos y\u00e1mbicos tienen una doxolog\u00eda especial de Semana Santa. Las fiestas de los santos ap\u00f3stoles y m\u00e1rtires tienen su propia commune desde Semana Santa hasta Pentecost\u00e9s. En la Misa se a\u00f1ade un Aleluya al introito, ofertorio y Comuni\u00f3n. En lugar de los graduales se cantan dos aleluyas seguidas por dos versos, cada uno con un Aleluya; tambi\u00e9n hay un prefacio especial para el tiempo pascual.\n<\/p>\n
El tiempo pascual es el per\u00edodo durante el cual cada uno de los fieles, que haya alcanzado la edad de discernimiento, est\u00e1 obligado por la ley positiva de la Iglesia a recibir la Sagrada Comuni\u00f3n (deber de Pascua). Durante los primeros a\u00f1os de la Edad Media, a partir de la \u00e9poca del Concilio de Agde (508), se acostumbraba recibir la Sagrada Comuni\u00f3n por lo menos tres veces al a\u00f1o —Navidad, Pascua y Pentecost\u00e9s. Un precepto positivo fue emitido por el Cuarto Concilio de Letr\u00e1n (1215) y confirmado por el Concilio de Trento (Ses. XIII, can. IX). De acuerdo con estos decretos el fiel de uno u otro sexo, despu\u00e9s de llegar a la edad de discernimiento, debe recibir por lo menos en Pascua el sacramento de la Eucarist\u00eda (a no ser que por consejo del p\u00e1rroco se abstengan por un tiempo). De lo contrario se les proh\u00edbe entrar a la iglesia durante su vida y al morir se les niega el entierro cristiano. El precepto pascual se ha de cumplir en la propia iglesia parroquial. Aunque el precepto del Cuarto de Letr\u00e1n de confesarse con el sacerdote de la propia parroquia ya cay\u00f3 en desuso y se dio permiso para confesarse en cualquier lugar, el precepto de recibir la Comuni\u00f3n pascual en la iglesia parroquial todav\u00eda est\u00e1 en vigor donde hay parroquias can\u00f3nicamente erigidas.\n<\/p>\n
Usualmente se interpretaba que l t\u00e9rmino tiempo pascual significa las dos semanas entre el Domingo de Ramos y el Domingo Inferior (S\u00ednodo de Avi\u00f1\u00f3n, 1337). San Antonino de Florencia lo limitaba al domingo, lunes y martes de Pascua; da Chiavasso lo defin\u00eda como el per\u00edodo comprendido entre el Jueves Santo y el Domingo Inferior. Eugenio IV (8 de julio de 1440) lo interpret\u00f3 autorizadamente como las dos semanas entre el Domingo de Ramos y el Domingo Inferior [G. Allmang, \u00abK\u00f6lner Pastoralblatt\u00bb (nov., 1910) 327 ss.]. En siglos posteriores, el tiempo ha sido extendido diversamente: en N\u00e1poles, desde el Domingo de Ramos hasta la Ascensi\u00f3n; en Palermo, desde el Mi\u00e9rcoles de Ceniza al Domingo Inferior. En Alemania, en una fecha temprana, el segundo domingo despu\u00e9s de Pascua terminaba el tiempo pascual, por cuya raz\u00f3n se le llam\u00f3\u00bbPredigerkirchweih\u00bb, ya que hab\u00edan terminado las duras tareas de Pascua, o \u00abDomingo Buch\u00bb, los pecadores obstinados posponiendo el cumplimiento del precepto hasta el \u00faltimo d\u00eda. En los Estados Unidos, a petici\u00f3n de los Padres del Primer Concilio Provincial de Baltimore, el Papa P\u00edo VIII extendi\u00f3 el tiempo pascual al per\u00edodo comprendido entre el primer domingo de Cuaresma al domingo de la Sant\u00edsima Trinidad (II Plen. Coun. Balt., n. 257); en Inglaterra se extiende desde el Mi\u00e9rcoles de Ceniza hasta el Domingo Inferior; en Irlanda desde el Mi\u00e9rcoles de Ceniza hasta la octava de Santos Pedro y Pablo, 6 de julio (O’Kane \u00ab[[r\u00fabricas|R\u00fabricas del Ritual Romano\u00bb, n. 737; Slater, \u00abTeolog\u00eda Moral\u00bb 578, 599); en Canad\u00e1 la duraci\u00f3n del tiempo pascual es la misma que en los Estados Unidos.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: Kirchenlex., s.v. Oesterliche Zeit; NILLES, Kal. man., II, 337 sqq.; TONDINI, Calendrier liturgique de la nation arn\u00e9nienne (Roma, 1906); BAUMSTARK, Festbrevier und Kirchenjahr der syrischen Jakobiten (Paderborn, 1910).\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Holweck, Frederick. \u00abPaschal Tide.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 11. New York: Robert Appleton Company, 1911. 23 Feb. 2012
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/11516a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Aspecto Lit\u00fargico Los antiguos liturgistas llaman \u00abQuincuag\u00e9sima Paschalis\u00bb o \u00abQuin laetiti\u00e6\u00bb a los cincuenta d\u00edas a partir del Domingo de Pascua hasta Pentecost\u00e9s. La octava de Pascua, que cierra despu\u00e9s del s\u00e1bado, tiene su propio y peculiar de oficio. Dado que esta octava es parte y complemento de la solemnidad de Pascua, el tiempo pascual … Continuar leyendo \u00abTIEMPO PASCUAL\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-26377","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26377","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26377"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26377\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26377"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26377"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26377"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}