Vea tambi\u00e9n Devoci\u00f3n a la Pasi\u00f3n de Cristo.\n<\/p>\n
Tenemos en los Evangelios cuatro relatos separados de la Pasi\u00f3n de Nuestro Se\u00f1or, cada uno de los cuales complementa a los otros, de modo que s\u00f3lo por un cuidadoso examen y comparaci\u00f3n de todos podemos llegar a un conocimiento claro y completo de toda la historia. Los tres primeros Evangelios son muy similares entre s\u00ed en su plan general, y de hecho son tan parecidos que se puede asumir que tienen alg\u00fan tipo de relaci\u00f3n literaria; pero el cuarto Evangelio, aunque el escritor evidentemente estaba familiarizado al menos con el tenor general de la historia contada por los otros tres, nos ofrece un relato independiente.\n<\/p>\n
Si comenzamos se\u00f1alando en cualquiera de los Evangelios Sin\u00f3pticos aquellos vers\u00edculos que, en substancia, se encuentran tambi\u00e9n en los otros dos, y entonces leemos estos vers\u00edculos de forma continua, encontraremos que en ellos tenemos una breve pero completa narraci\u00f3n de toda la historia de la Pasi\u00f3n. Desde luego hay muy pocos detalles, pero all\u00ed est\u00e1n todos los elementos esenciales de la historia. En el Evangelio seg\u00fan San Marcos los vers\u00edculos marcados ser\u00e1n los siguientes: cap. 14 los vers\u00edculos 1, 10-14, 16-18, 21-23, 26, 30, 32, 35-6, 41, 43, 45, 47-49, 53-54, 65 hasta el cap. 15, los vers\u00edculos 2, 9, 11-15, 21-2, 26-7, 31-33, 37-9, 41, 43, 46-7. Se necesitar\u00edan algunas modificaciones verbales para lograr que los vers\u00edculos se leyeran de corrido. En ocasiones, la divisi\u00f3n no coincidir\u00e1 del todo con el vers\u00edculo. Es posible que este n\u00facleo, a partir del cual parecen haber salido nuestros relatos actuales, represente m\u00e1s o menos con cierta exactitud alguna narrativa original y m\u00e1s antigua, ya fuese escrita o simplemente a trav\u00e9s de peque\u00f1os relatos orales, compilada en los primeros d\u00edas en Jerusal\u00e9n.\n<\/p>\n
Esta narraci\u00f3n original, hasta donde podemos juzgar a partir de lo que es com\u00fan a los tres Sin\u00f3pticos, inclu\u00eda la traici\u00f3n, la preparaci\u00f3n de la Cena Pascual, la \u00daltima Cena con un breve relato de la instituci\u00f3n de la Eucarist\u00eda, la Agon\u00eda en el Huerto, el arresto y la comparecencia de Nuestro Se\u00f1or ante Caif\u00e1s, con su interrogatorio y la condena por blasfemia. Luego siguen las negaciones de Pedro, y la presentaci\u00f3n de Nuestro Se\u00f1or ante Pilato. Viene enseguida la pregunta de Pilato: \u00ab\u00bfEres T\u00fa el rey de los jud\u00edos?\u00bb y la respuesta de Nuestro Se\u00f1or, \u00abT\u00fa lo has dicho\u00bb, con el intento de Pilato de ponerlo en libertad en ocasi\u00f3n de la fiesta, frustrado por la demanda del pueblo por Barrab\u00e1s. Despu\u00e9s de esto Pilato cedi\u00f3 d\u00e9bilmente a su insistencia y, habiendo azotado a Jes\u00fas, se los entreg\u00f3 para que lo crucificaran. La historia de la Crucifixi\u00f3n es en s\u00ed misma es muy corta. Est\u00e1 limitada al acto de echar a suertes las vestiduras, el letrero con la acusaci\u00f3n sobre la cabeza, la burla de los sumos sacerdotes, la obscuridad sobrenatural y la rasgadura del velo del Templo. Despu\u00e9s de la muerte tenemos la confesi\u00f3n del centuri\u00f3n, la petici\u00f3n del cuerpo de Jes\u00fas a Pilato, y su entierro, envuelto en una s\u00e1bana de lino limpia, en el sepulcro nuevo de Jos\u00e9 excavado en la roca muy cerca del lugar.\n<\/p>\n
A fin de distinguir lo que es peculiar a cada evangelista, debemos observar una notable serie de pasajes adicionales que se encuentran tanto en Mateo como en Marcos. No existen coincidencias similares entre San Mateo y San Lucas, o entre San Marcos y San Lucas. Estos pasajes, tomados como aparecen en San Marcos, son los siguientes: Marcos cap. 14, vers. 15, 19-20, 24-28, 31, 33-34, 37-40, 42, 44, 46, 50-52, 55-58, 60-64; cap. 15, vers. 3-8, 10, 16-20, 23-24, 29-30, 34-36, 40, 42. Tienen un car\u00e1cter m\u00e1s bien de ampliaciones que de adiciones. Aun as\u00ed, algunos de ellos son de una importancia considerable, por ejemplo, la burla de Nuestro Se\u00f1or por parte de los soldados en el Pretorio, y el grito desde la Cruz \u00ab\u00a1Dios m\u00edo, Dios m\u00edo! \u00bfPor qu\u00e9 me has abandonado?\u00bb. Probablemente estas series tambi\u00e9n formaban parte de una narraci\u00f3n original omitida por San Lucas, quien ten\u00eda un acervo de informaci\u00f3n especial sobre la Pasi\u00f3n. Otra explicaci\u00f3n podr\u00eda ser que San Marcos ampli\u00f3 el relato original, y que su trabajo fue entonces usado por San Mateo.\n<\/p>\n
Los pasajes que se encuentran \u00fanicamente en San Marcos son del todo insignificantes. La historia del joven que huye desnudo, generalmente ha sido considerada como una reminiscencia personal. San Marcos solamente habla del Templo como \u00abhecho con las manos\u00bb, y tambi\u00e9n es el \u00fanico en observar que los falsos testigos no concordaban entre s\u00ed. Menciona tambi\u00e9n que Sim\u00f3n el Cirineo era \u00abpadre de Alejandro y Rufo\u00bb, cuyos nombres eran, sin lugar a dudas, muy conocidos por aquellos a quienes \u00e9l estaba escribiendo. Finalmente, es el \u00fanico que registra el hecho de que Pilato pidiera pruebas de la muerte de Cristo.\n<\/p>\n
En el Evangelio de San Mateo las peculiaridades son m\u00e1s numerosas y de un car\u00e1cter m\u00e1s distintivo. Naturalmente en su Evangelio, escrito para un c\u00edrculo de lectores jud\u00edos, hay insistencia sobre la posici\u00f3n de Jes\u00fas como el Cristo. Existen varios episodios nuevos que poseen caracter\u00edsticas distintas y marcadas. Incluyen el lavado de manos de Pilato y el sue\u00f1o de su esposa, la resurrecci\u00f3n de los santos despu\u00e9s de la muerte de Cristo, con el terremoto y la apertura de las tumbas.\n<\/p>\n
Los rasgos especiales por los que se distingue la narraci\u00f3n de la Pasi\u00f3n seg\u00fan Lucas son muy numerosos e importantes. As\u00ed como San Mateo enfatiza el car\u00e1cter Mesi\u00e1nico, Lucas destaca el amor universal manifestado por Nuestro Se\u00f1or, y presenta la Pasi\u00f3n como el gran acto mediante el cual se realiz\u00f3 la redenci\u00f3n de la humanidad. Es el \u00fanico que menciona la declaraci\u00f3n de Pilato de que no encuentra culpa alguna en Jes\u00fas; y tambi\u00e9n el interrogatorio ante Herodes. Solamente \u00e9l nos habla sobre el \u00e1ngel que vino a fortalecer a Jes\u00fas en su agon\u00eda en el huerto, y, si la variante es correcta, sobre las gotas de sangre que, mezcladas con el sudor, corr\u00edan hasta el suelo. A San Lucas debemos tambi\u00e9n el conocer por lo menos tres de las siete palabras pronunciadas desde la Cruz: la oraci\u00f3n por sus verdugos; el episodio del ladr\u00f3n arrepentido; y la \u00faltima expresi\u00f3n de todas, \u00abPadre, en tus manos encomiendo mi esp\u00edritu\u00bb. Finalmente, es \u00fanicamente San Lucas el que nos habla acerca del efecto producido sobre los espectadores, los cuales poco tiempo antes hab\u00edan estado tan llenos de odio, y c\u00f3mo regresaron a sus hogares \u00abgolpe\u00e1ndose el pecho\u00bb.\n<\/p>\n
El rasgo tradicional del Cuarto Evangelio de haber sido escrito en una fecha posterior a la de los otros tres, y despu\u00e9s de que se hab\u00edan convertido en parte del patrimonio religioso de los cristianos en general, es totalmente corroborado por un estudio de la pasi\u00f3n. Aunque casi todos los detalles de la historia son nuevos, y el conjunto del relato est\u00e1 trazado sobre un plan que no debe nada a la fuente com\u00fan utilizada por los Sin\u00f3pticos, sin embargo, a lo largo de toda la obra se presupone un conocimiento previo de lo que ellos hab\u00edan escrito, y es casi necesario antes de que este \u00faltima presentaci\u00f3n del Evangelio pueda ser comprendida en su totalidad. La mayor\u00eda de eventos importantes, completamente relatados en los primeros Evangelios, son omitidos del todo en el Cuarto, de forma tal que ser\u00eda muy desconcertante si no tuvi\u00e9semos as\u00ed la clave. Por ejemplo, no existe ninguna menci\u00f3n de la instituci\u00f3n de la Sagrada Eucarist\u00eda, la agon\u00eda en el huerto, o el juicio y condena ante Caif\u00e1s. Por otra parte, tenemos un gran n\u00famero de hechos que no se encuentran en los Sin\u00f3pticos. Por ejemplo, el af\u00e1n de Pilato por liberar a Nuestro Se\u00f1or y su rendici\u00f3n final s\u00f3lo por una amenaza concreta de parte de los jefes jud\u00edos; la presencia de Nuestra Se\u00f1ora al pie de la Cruz, y el encargo final de Jes\u00fas a ella y a San Juan. Lo m\u00e1s importante de todo es, quiz\u00e1s, la perforaci\u00f3n del costado causada por la lanza del soldado y el flujo de sangre y agua. De nueva cuenta es \u00fanicamente San Juan quien nos habla de la orden de romper las piernas a todos, y que las piernas de Jesucristo no fueron quebradas debido a que ya hab\u00eda muerto.\n<\/p>\n
A primera vista surgen aparentes discrepancias entre la narraci\u00f3n del Cuarto Evangelio y la de los Sin\u00f3pticos, particularmente en lo que se refiere al d\u00eda exacto de la crucifixi\u00f3n, la cual involucra la pregunta de si la \u00daltima Cena fue o no, en un sentido estricto, la cena Pascual. Si \u00fanicamente tuvi\u00e9semos los Sin\u00f3pticos estar\u00edamos casi seguros de que efectivamente lo fue, porque ellos hablan de preparar la Pascua y no dan indicios que la cena que ellos describen fuera cualquier otra cosa. Pero San Juan parece esforzarse en demostrar que la cena Pascual propiamente dicha no ser\u00eda comida sino hasta el d\u00eda siguiente. \u00c9l se\u00f1ala que los jud\u00edos no quer\u00edan entrar a la corte de Pilato porque ten\u00edan temor a contaminarse, ya que esto les impedir\u00eda comer la Pascua. Es tan claro que dif\u00edcilmente podemos equivocarnos al interpretar su significado, y ciertos pasajes en los Sin\u00f3pticos en realidad parecen apuntar a la misma direcci\u00f3n. Jos\u00e9, por ejemplo, pudo comprar el lino y los ung\u00fcentos para el entierro, lo cual no habr\u00eda sido posible durante el d\u00eda festivo. M\u00e1s aun, un pasaje, que a primera vista parece m\u00e1s fuerte en la otra direcci\u00f3n, tiene un significado completamente diferente cuando se hace la lectura correcta. \u00abCon ansia he deseado\u00bb, dice Jes\u00fas a sus Ap\u00f3stoles, \u00abcomer esta Pascua con vosotros antes de padecer; porque os digo que ya no la comer\u00e9 m\u00e1s hasta que halle su cumplimiento en el Reino de Dios\u00bb ( Lc. 22,15-16). Para cuando la hora se cumpliera \u00c9l ya habr\u00eda estado muerto, el tipo habr\u00eda fallecido, y el Reino de Dios ya habr\u00eda llegado.\n<\/p>\n
\nFuente<\/b>: Barnes, Arthur. \u00abThe Passion of Christ in the Four Gospels.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 11. New York: Robert Appleton Company, 1911.
\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/11530a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Salvador G\u00f3mez Contreras. rc\n<\/p>\n
\nEnlaces relacionados con Pasi\u00f3n de Cristo en los Cuatro Evangelios<\/b>\n<\/p>\n
Selecci\u00f3n de Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger\n<\/p>\n
[1] Devoci\u00f3n a las tres horas de la agon\u00eda de…\n<\/p>\n
[2] Ejercicio espiritual y orden de meditar la..\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Vea tambi\u00e9n Devoci\u00f3n a la Pasi\u00f3n de Cristo. Tenemos en los Evangelios cuatro relatos separados de la Pasi\u00f3n de Nuestro Se\u00f1or, cada uno de los cuales complementa a los otros, de modo que s\u00f3lo por un cuidadoso examen y comparaci\u00f3n de todos podemos llegar a un conocimiento claro y completo de toda la historia. Los … Continuar leyendo \u00abPASION DE CRISTO EN LOS CUATRO EVANGELIOS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-26378","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26378","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26378"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26378\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26378"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26378"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26378"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}