\n En la Divina Liturgia se vive profundamente la Paz Divina. M\u00e1s, en la Eucarist\u00eda, la Iglesia se realiza y se manifiesta. Cristo se sacrific\u00f3 para restablecer la paz, restituir la justicia y reanudar la nueva alianza. En la Divina liturgia el sacerdote celebrante repite las Palabras del Se\u00f1or de la Ultima Cena, diciendo: \u201c\u2026bebed todos de ella, esta es mi sangre la de la nueva alianza que por ustedes y por muchos, es derramada para la remisi\u00f3n de los pecados\u201d .<\/p>\n
Hoy en d\u00eda, mucho m\u00e1s que antes, la Paz se vuelve un anhelo de la mayor parte de la humanidad. Pero, el problema actual que enfrentamos al reflexionar sobre la paz es que se habla y se discute mucho sobre este asunto, sin profundizar antes su verdadero concepto desde el punto de vista Biblia, lejos de la \u00f3ptica caprichosa conceptual, de cada uno de nosotros.
\nLa palabra Paz aparece m\u00e1s de 400 veces en la Biblia. La Paz es algo que ocupa un lugar central de la Ammonas: Carta XI sobre el discernimiento la voluntad de Dios. Estabilidad para el hombre
\n\u00a1Hermanos! Se habla mucho de la paz y se hace poco para que sea una realidad entre los que sufren violencia en el mundo, y especialmente, en Medio Oriente. La paz no se construye s\u00f3lo con palabras sino con obras, o sea en la pr\u00e1ctica cotidiana de la misma.
\nS\u00f3lo podremos conocer la paz construy\u00e9ndola con justicia, es decir, debe haber una pr\u00e1ctica concreta. De ah\u00ed que la palabra conocer implica una relaci\u00f3n real y concreta.\n<\/p>\n
A Dios se le conoce a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica de sus mandamientos o de su voluntad[1] . De tal manera que, b\u00edblicamente, la paz se conoce en ese contacto \u00edntimo con la justicia, en la lucha cotidiana por ella. Por eso, este \u00abconocer\u00bb es concreto: el rey Jos\u00edas, practic\u00f3 la Justicia y el Derecho [2] , y por eso hizo justicia a Cuidado de la Iglesia por los Pobres [3] e indigentes , \u00a1eso s\u00ed que es conocerme! dice el Se\u00f1or .\n<\/p>\n
En cambio, no conoce verdaderamente a Dios quien no practica \u00abel derecho y la justicia\u00bb .
\nComo jurista y te\u00f3logo, esta reflexi\u00f3n quisiera hacerla en base a los siguientes puntos: la paz como bienestar (I) y la relaci\u00f3n de la paz con la justicia (II).\n<\/p>\n
En hebreo, la palabra que significa paz es shalom, en griego es irini, y en \u00e1rabe es Salam. En los tres idiomas, la paz es tener bienestar en su plenitud. Adem\u00e1s, en el sentido b\u00edblico, la palabra Shalom significa, \u201cbendici\u00f3n\u201d, \u201csalud\u201d, \u201cprosperidad\u201d, \u201cintegridad\u201d, \u201cconcordia\u201d, \u201csosiego\u201d, etc.
\nEn la Ortodoxia, este estado de bienestar en Dios tiene que ser permanente ya que la palabra religi\u00f3n, etimol\u00f3gicamente, viene del latino re-ligere o del italiano re-liare, es decir en espa\u00f1ol re-liar o re-ligar (liar de nuevo) lo que significa tener una relaci\u00f3n, un enlace indisoluble con Dios. Resulta que solamente Dios nos genera la verdadera Paz.
\nLa paz ocupa un lugar muy importante en las oraciones y servicios lit\u00fargicos ortodoxos, cabe mencionar que, por ejemplo, en la divina Rito de Constantinopla de San Juan Cris\u00f3stomo, la palabra Paz aparece m\u00e1s de 30 veces, record\u00e1ndonos rogar al Se\u00f1or \u201cen paz\u201d, es decir estar uno en paz con el pr\u00f3jimo, no tener contra nadie ni odio ni enemistad, porque seg\u00fan la ense\u00f1anza del Se\u00f1or, no podemos elevar ofrendas a Dios si tenemos \u201calgo en contra del pr\u00f3jimo\u201d .
\nEn algunas proclamaciones (en la letan\u00eda mayor) el Di\u00e1cono o sea el Sacerdote ora exclamando: \u201cPor la paz que de lo alto viene y para nuestra salvaci\u00f3n, roguemos al Se\u00f1or\u201d, y eso por ser conscientes de que la paz del Se\u00f1or es diferente, que \u00c9l no la da como el mundo la da , que no est\u00e1 basada en circunstancias externas sino en Dios mismo, y Dios no cambia. Entonces, nuestra paz que emana de \u00c9l, es estable y fija.
\nEn cambio, el mundo sigue ofreciendo su paz figurada: una paz aparente basada en circunstancias externas, una paz basada en el status social y los intereses internacionales, esta paz basada en las posesiones, esta paz que termina cuando los satisfacciones externas acaban y cuando no se hace justicia por nuestro medio, ya que somos instrumentos de Dios (II).\n<\/p>\n
En la Biblia, la paz y la justicia est\u00e1n \u00edntimamente relacionadas. Relaci\u00f3n que se rige por la ley de causa y efecto.\n<\/p>\n
La paz, entonces, no es simplemente una cosa que se recibe \u201cpac\u00edficamente\u201d sino algo que se busca afanosamente, por eso est\u00e1 en relaci\u00f3n a la alianza, y a la justicia, y tambi\u00e9n a la verdad. Es por esto que Isa\u00edas puede afirmar que \u201cel producto de la justicia ser\u00e1 la paz, el fruto de la equidad, una seguridad perpetua\u201d (32:17).\n<\/p>\n
Hablar de la justicia en la Biblia, es hablar de una idea central, una idea constitutiva del pueblo de Dios, de la alianza, y de la sociedad fraterna que Dios quiere para los que se ha elegido .\n<\/p>\n
En el Antiguo Testamento, Dios se eligi\u00f3 un pueblo para que fuera una sociedad alternativa, de contraste con el mundo. Como Dios es separado, santo , as\u00ed debe serlo su pueblo, que no es \u201ccomo los dem\u00e1s pueblos\u201d.\n<\/p>\n
Sin embargo, el proyecto fraternal de instaurar el derecho y la justicia, que es para lo que el pueblo fue \u201cseparado\u201d, elegido y conocido, no se ha concretado. En lugar de derecho hubo asesinatos Homicidio [12] , en lugar de justicia[13] hubo clamores[14] , dice con dolor el profeta [15] .\n<\/p>\n
Precisamente el \u201cclamor\u201d es lo que conmueve las entra\u00f1as de Dios y lo mueve a actuar en la historia, a liberar porque \u201che escuchado su clamor\u201d y \u201che visto la opresi\u00f3n\u201d , y esta memoria sigue presente en los clamores de la historia . El clamor es el grito de dolor de la v\u00edctima, del fruto de la injusticia, como la sangre de Abel .\n<\/p>\n
Cristo se sacrific\u00f3 para restablecer la paz, restituir la justicia y reanudar la nueva alianza. En la Divina liturgia el sacerdote celebrante repite las Palabras del Se\u00f1or de la Ultima Cena, diciendo: \u201c\u2026bebed todos de ella, esta es mi sangre la de la nueva alianza que por ustedes y por muchos, es derramada para la remisi\u00f3n de los pecados\u201d .\n<\/p>\n
Entonces la Eucarist\u00eda no es s\u00f3lo Sacramento, sino tambi\u00e9n Sacrificio, en el cual se ofrece el mismo Jesucristo como v\u00edctima propiciatoria. Es el mismo sacrificio de la Cruz, por el cual Cristo satisfizo al Eterno Padre por los pecados de la humanidad, pero realizado en nuestros altares por los Sacerdotes de una manera incruenta, pero real. Esencialmente es el mismo sacrificio de la Cruz. Durante el mismo tiene lugar la Consagraci\u00f3n del Uso lit\u00fargico del Pan y del Vino de Altar en el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo.\n<\/p>\n
Esta Consagraci\u00f3n no s\u00f3lo se efect\u00faa por las palabras de Cristo en la Ultima Cena, sino que es condici\u00f3n esencial la Ofertorio, u oraci\u00f3n de invocaci\u00f3n al Esp\u00edritu Santo para que se realice misteriosamente la transmutaci\u00f3n. Esta, por tanto, se obra bajo la invocaci\u00f3n de las tres Divinas Personas: toda la Sant\u00edsima Trinidad Consubstancial e indivisible.\n<\/p>\n
En la Divina Liturgia se vive profundamente la Paz Divina. M\u00e1s, en la Eucarist\u00eda, la Iglesia se realiza y se manifiesta.\n<\/p>\n
Es verdad, como le dice Paul EVDOKIMOV, que \u201cLa Iglesia, Pentecost\u00e9s, perpetuo, derrama la sobreabundancia de la gracia a trav\u00e9s de cualquier forma de su vida\u201d . Pero no hay que olvidar que \u201cla instituci\u00f3n de los sacramentos establece un orden que limita cualquier pentecostalismo sectario desordenado, y al mismo tiempo pone un fundamento s\u00f3lido, objetivo y universal a la vida de la gracia\u201d [21].\n<\/p>\n
Es decir que cada creyente es responsable en recibir con fe esta gracia y actuar seg\u00fan sus requisitos disponibles en la ense\u00f1anza de la Iglesia Apost\u00f3lica.\n<\/p>\n
No hay duda en que \u201cEl Esp\u00edritu sopla donde quiere, pero en los sacramentos, en presencia de las condiciones exigidas por la Iglesia y en virtud de la promesa del Se\u00f1or se confieren de un modo seguro y la Iglesia lo atesta\u201d . [22 ].\n<\/p>\n
Seg\u00fan la ense\u00f1anza de la Iglesia as\u00ed que la de la Biblia, la vida en la gracia genera una Paz interior que se refleja al exterior en nuestra manera de actuar, en nuestro behaviorismo.\n<\/p>\n
La paz se forja, se hace, se trabaja por nuestro medio, prueba de ello, las palabras del Se\u00f1or: \u201cBienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos ser\u00e1n llamados hijos de Dios\u201d[23]] .\n<\/p>\n
Es decir, para lograr la paz es necesario practicar el Bien, o sea la justicia, sin la cual no se podr\u00eda lograr la primera.\n<\/p>\n
Por otro lado, hay una advertencia b\u00edblica: quien obra el mal no tendr\u00e1 paz.\n<\/p>\n
La Biblia nos dice que: \u201cNo hay paz para los malvaos, dice el Se\u00f1or\u201d .[24]. Los malditos son todos aquellos que cometen injusticias contra los indefensos y los pobres[ 25] , que matan en el nombre de Dios, y que constantemente est\u00e1n maquinando c\u00f3mo robarle al trabajador el jornal o robarles al hu\u00e9rfano y a la viuda, la herencia, que sacan la gente de su domicilio, y le roban sus bienes y felicidad. Santiago en su Ep\u00edstola nos dice: \u201cMirad; el salario que no hab\u00e9is pagado a los obreros que segaron vuestros campos est\u00e1 gritando; y los gritos de los segadores han llegado a los o\u00eddos del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u201d [26].\n<\/p>\n
Ellos son los enemigos de la paz y por eso en la Biblia est\u00e1 descrita su condena . Es por eso que el cristiano seg\u00fan la Biblia, tiene la obligaci\u00f3n de obrar bien y hacer justicia, ya que \u201caquel, pues, que sabe hacer el bien y no lo hace, comete pecado\u201d [28].\n<\/p>\n
\nPero lamentablemente vivimos un per\u00edodo de desastre humano en el cual, el cristiano, por su fe, se vuelve holocausto. Los hombres, enemigos de la paz, por su fanatismo, persiguen a los cristianos, secuestran a sus monjes, monjas, sacerdotes y arzobispos [1] queman sus monasterios, destruyen sus Iglesias, decapitan y cortan cabezas de fieles para jugar con ellas f\u00fatbol, rentan o venden a sus mujeres despu\u00e9s de violarlas en el p\u00fablico, les corren de sus casas, les sacan de su tierra y les quitan su dinero as\u00ed que sus coches y celulares. [2]\n<\/p>\n
En aplicaci\u00f3n al texto b\u00edblico mencionado me pregunto: \u00bfC\u00f3mo vamos a tener una paz aut\u00e9ntica con nuestros hermanos en la humanidad que act\u00faan de esa manera, violando diariamente los derechos humanos y libertades p\u00fablicas? \u00bfC\u00f3mo concluir un pacto de paz internacional, sin tener a priori contratantes iguales en derechos y obligaciones?\n<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 el cristiano, tiene que ser siempre, desde los primeros siglos, por su fe, ofrenda de sacrificio sobre el altar de la humanad? \u00a1Det\u00e9nganse ya! Por el nombre de qui\u00e9n o de lo que creen.\n<\/p>\n
Colegas acad\u00e9micos, religiosos, les pregunto: \u00bfPor qu\u00e9 estamos callados? \u00bfTodav\u00eda no hemos notado la ausencia de la conciencia humana? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los organismos nacionales e internacionales de protecci\u00f3n de Derechos Humanos que intervengan en lo que est\u00e1 pasando con los cristianos y otras minor\u00edas en el mundo y especialmente en Medio Oriente? [3]\n<\/p>\n
Les dejo con su conciencia, para actuar convenientemente, orando en paz al Se\u00f1or, para que nos de la Paz verdadera.
\nAm\u00e9n.\n<\/p>\n
Reverendo Archimandrita Dr. Fadi Rabbat
\nSanta Iglesia Ortodoxa Antioquena
\nIglesia Ortodoxa: Patriarcado de Antioqu\u00eda\n<\/p>\n
\n
\n
[1]1 Jn. 4: 7-8.
\n[2]Mispat we sedaqah.
\n[3]Ani.
\n[4] Ebion.
\n[5] Jer. 22:15-16: \u201cTambi\u00e9n hizo justicia y equidad\u2026 \u00bfNo es esto conocerme?\u201d
\n[6] As\u00ed son cuestionados los jud\u00edos en Os. 4:1-3: \u201c 1 Escuchad la palabra del Se\u00f1or, hijos de Israel, que tiene pleito el Se\u00f1or con los habitantes de esta tierra, pues no hay ya fidelidad ni amor, ni conocimiento de Dios en esta tierra; 2 sino perjurio y mentira, asesinato y robo, adulterio y violencia, sangre que sucede a sangre. 3 Por eso, la tierra est\u00e1 en duelo, y se marchita cuanto en ella habita, con las bestias del campo y las aves del cielo; y hasta los peces del mar desaparecen\u201d.
\n[7] Mat. 5:23-24.
\n[8] Jn. 14:27
\n[9]A mencionar que los hijos elegidos son hijos de Abraham, en la fe.
\n[10] De hecho, el libro de Lev\u00edtico habla mucho de la Santidad.
\n[11] Mispat.
\n[12] Mispaj.
\n[13] Sedaqah.
\n[14]Sea\u2019aqah.
\n[15] 15 Is. 5:7: \u201cPues bien, vi\u00f1a del Se\u00f1or Sebaot es la Casa de Israel, y los hombres de Jud\u00e1 son su plant\u00edo exquisito. Esperaba de ellos justicia, y hay iniquidad; honradez, y hay alaridos\u201d.
\n[16] Ex. 3: 7,9.
\n[17] Ex. 22:20-23; 1 Sam 9:16; Sal. 9:13.
\n[18] Gn. 4:10.
\n[19]San Juan Cris\u00f3stomo, Divina Liturgia, edici\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica Ortodoxa Antioquena en M\u00e9xico, Venezuela, Centro Am\u00e9rica y el Caribe, M\u00e9xico 2014, p.42.
\n[20] Paul EVDOKIMOV, Ortodoxia, Colecci\u00f3n pensamiento cristiano 19, ediciones pen\u00ednsula, Traducci\u00f3n de Enrique PRADES, Impreso en Flamma, Pallars 164, Barcelona, 1968, p.289.
\n[21] Ibid., p.289.
\n[22] Idem., p.289.
\n[23]Mat. 5: 9.
\n[24] Is. 48:22; Is. 57:21.
\n[25] Mat. 25: 34-36: \u201cEntonces dir\u00e1 el Rey a los de su derecha: \u00abVenid, benditos de mi Padre, recibid la herencia del Reino preparado para vosotros desde la creaci\u00f3n del mundo. 35\u00abPorque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; era forastero, y me acogisteis; 36 estaba desnudo, y me vestisteis; enfermo, y me visitasteis; en la c\u00e1rcel, y vinisteis a verme\u201d \u201d.
\n[26] Stg. 5 : 4.
\n[27] Am. 2:6-8; Sal. 36:5; Stg. 4:2-6.
\n[28] Stg. 4:17.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En la Divina Liturgia se vive profundamente la Paz Divina. M\u00e1s, en la Eucarist\u00eda, la Iglesia se realiza y se manifiesta. Cristo se sacrific\u00f3 para restablecer la paz, restituir la justicia y reanudar la nueva alianza. En la Divina liturgia el sacerdote celebrante repite las Palabras del Se\u00f1or de la Ultima Cena, diciendo: \u201c\u2026bebed todos … Continuar leyendo \u00abCONCEPTO DE PAZ Y JUSTICIA EN LA IGLESIA ORTODOXA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-26404","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26404","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26404"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26404\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26404"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26404"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26404"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}