\n (O Damiani) <\/p>\n
Doctor de la Iglesia, Cardenal-Obispo de Ostia, nacido en Ravena \u201ccinco a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte del Emperador Otto III\u201d, 1007; muerto en Faenza el 21 de Febrero de 1072.\n<\/p>\n
Era el menor de una familia numerosa; sus padres eran nobles, pero pobres. A su nacimiento, un hermano mayor protest\u00f3 contra esta nueva carga para los recursos de la familia, con tal efecto que su madre rehus\u00f3 amamantarlo y el beb\u00e9 casi muri\u00f3. Una servidora de la familia, sin embargo, aliment\u00f3 al ni\u00f1o hambriento y mediante el ejemplo y los reproches hizo retornar a la madre a su deber. Dejado en un orfanato a temprana edad, primero fue adoptado por un hermano mayor, quien lo maltrataba y sub-alimentaba mientras lo empleaba como cuidador de cerdos. El chico mostraba signos de gran piedad y de extraordinarias dotes intelectuales, y despu\u00e9s de algunos a\u00f1os de servidumbre, otro hermano, que era arcipreste en Ravena, se apiad\u00f3 de \u00e9l y se lo llev\u00f3 para educarlo. Este hermano se llamaba Dami\u00e1n y generalmente se ha aceptado que San Pedro a\u00f1adi\u00f3 este nombre al suyo en reconocimiento de gratitud a la bondad de su hermano. Progres\u00f3 r\u00e1pidamente en sus estudios, primero en Ravena, luego en Faenza, finalmente en la Universidad de Parma, y cuando ten\u00eda cerca de veinticinco a\u00f1os de edad era ya un famoso maestro en Parma y Ravena. Pero, aunque muy dado al ayuno y otras mortificaciones, no pudo soportar los esc\u00e1ndalos y distracciones de la vida universitaria y decidi\u00f3 (alrededor de 1035) retirarse del mundo. Mientras meditaba en su resoluci\u00f3n encontr\u00f3 dos ermita\u00f1os de Fonte-Avellana, qued\u00f3 cautivado con su espiritualidad y desprendimiento, y quiso unirse a ellos. Animado por ellos, Pedro, despu\u00e9s de un retiro de cuarenta d\u00edas en una peque\u00f1a celda, dej\u00f3 a sus amigos en secreto y emprendi\u00f3 el camino a la abad\u00eda de los ermita\u00f1os de Fonte-Avellana (q.v.). Aqu\u00ed fue recibido, y, para su sorpresa, vestido de una vez con el h\u00e1bito mon\u00e1stico.\n<\/p>\n
Tanto como novicio as\u00ed como religioso profeso, su fervor era extraordinario y lo conduc\u00eda a tales extremos de penitencia que, por un tiempo, su salud se vio afectada. Ocup\u00f3 el tiempo de su convalecencia en un esmerado estudio de la Sagrada Escritura y, a su recuperaci\u00f3n, fue designado para dar conferencia a sus hermanos monjes. A solicitud de Guy de Pomposa y otros directores de monasterios vecinos, por dos o tres a\u00f1os dio conferencia a sus s\u00fabditos tambi\u00e9n, y (alrededor de 1042) escribi\u00f3 la vida de San Romualdo para los monjes de Pietrapertosa. Poco despu\u00e9s de su regreso a Fonte-Avellana fue designado ec\u00f3nomo de la casa por el prior, quien tambi\u00e9n lo nombr\u00f3 como su sucesor. Esto, en efecto, lleg\u00f3 a serlo en 1043, y permaneci\u00f3 como prior de Fonte-Avellana hasta su muerte. Su priorazgo se caracteriz\u00f3 por una prudente moderaci\u00f3n de la regla, as\u00ed como por la fundaci\u00f3n de eremitorios dependientes en San Severino, Gamugno, Acerata, Murciana, San Salvador, Sitria y Ocri. Fue notable, tambi\u00e9n, por la introducci\u00f3n del uso regular de la disciplina, un ejercicio penitencial que \u00e9l indujo a la gran abad\u00eda de Monte Casino a imitar. Hubo mucha oposici\u00f3n a esta pr\u00e1ctica por fuera de su propio c\u00edrculo, pero la persistente intercesi\u00f3n de Pedro asegur\u00f3 su aceptaci\u00f3n a tal punto que fue obligada m\u00e1s tarde para moderar el imprudente celo de algunos de sus ermita\u00f1os. Otra innovaci\u00f3n fue la de la siesta diaria, para compensar la fatiga del oficio nocturno. Durante su tenencia del priorato se construy\u00f3 un claustro, se compraron c\u00e1lices de plata y una cruz procesional de plata, y se agregaron muchos libros a la biblioteca. (Ver Fonte-Avellana).\n<\/p>\n
Aunque viviendo en el aislamiento del claustro, Pedro Dami\u00e1n cuidaba estrechamente los destinos de la Iglesia, y como su amigo Hildebrando, el futuro Gregorio VII, luch\u00f3 por su purificaci\u00f3n en aquellos tiempos deplorables. En 1045 cuando Benedicto IX renunci\u00f3 al supremo pontificado en favor del arcipreste John Gratian (Gregorio VI), Pedro salud\u00f3 el cambio con alegr\u00eda y le escribi\u00f3 al papa, urgi\u00e9ndolo a tratar con los esc\u00e1ndalos de la iglesia en Italia, especialmente con los obispos malvados de Pesaro, de Citta di Castello, y de Fano (ver BENEDICTO IX, GREGORIO VI). Estuvo presente en Roma cuando Clemente II coron\u00f3 a Enrique III y su esposa In\u00e9s, y tambi\u00e9n asisti\u00f3 a un s\u00ednodo celebrado en la Lateranense en los primeros d\u00edas de 1047, en el que se adoptaron decretos contra la simon\u00eda. Despu\u00e9s de esto regres\u00f3 a su eremitorio (ver Clemente II, D\u00e1maso II). El Papa San Le\u00f3n IX (q.v.) fue solemnemente entronizado en Roma, el 12 de Febrero de 1049, para suceder a D\u00e1maso II, y alrededor de dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, Pedro publicaba su terrible tratado sobre los vicios del clero, el \u201cLiber Gomorrhianus\u201d, dedic\u00e1ndolo al papa. Esto caus\u00f3 un gran alboroto y despert\u00f3 no poca enemistad en contra de su autor. A\u00fan el papa, quien al comienzo hab\u00eda elogiado la obra, fue persuadido de que era exagerada y su frialdad provoc\u00f3 de parte de Dami\u00e1n una vigorosa carta de protesta. Mientras tanto surgi\u00f3 el problema de la validez de las ordenaciones de los cl\u00e9rigos simon\u00edacos. El prior de Fonte-Avellana fue llamado a escribir (1053) un tratado, el \u201cLiber Gratissimus\u201d, a favor de su validez, una obra que, aunque muy combatida en el momento, fue eficaz en decidir la cuesti\u00f3n en su favor antes del final del siglo doce. En Junio de 1055, durante el pontificado de V\u00edctor II (q.v.), Dami\u00e1n asisti\u00f3 a un s\u00ednodo celebrado en Florencia, donde una vez m\u00e1s fueron condenadas la simon\u00eda y la incontinencia clerical. Cerca de dos a\u00f1os m\u00e1s tarde cay\u00f3 enfermo en Fonte-Avellana y casi muerto, pero repentinamente, despu\u00e9s de siete semanas de sufrimiento, se recuper\u00f3, como el cre\u00eda, a trav\u00e9s de un milagro. Durante su enfermedad el papa muri\u00f3, y Federico, abad de Monte Casino, fue elegido como Esteban X. En el oto\u00f1o de 1057, Esteban X decidi\u00f3 erigir a Dami\u00e1n cardenal. Por largo tiempo \u00e9l resisti\u00f3 el ofrecimiento, pero fue finalmente forzado, bajo amenaza de excomuni\u00f3n, a aceptar, y fue consagrado Cardenal-Obispo de Ostia en Noviembre 30 de 1057. Adicionalmente fue nombrado administrador de la Di\u00f3cesis de Gubbio. El nuevo cardenal estaba impresionado con las grandes responsabilidades de su cargo y escribi\u00f3 una conmovedora carta a sus hermanos cardenales, exhort\u00e1ndolos a brillar por su ejemplo antes que nada. Cuatro meses m\u00e1s tarde el Papa Esteban muri\u00f3 en Florencia y la Iglesia fue una vez perturbada por el cisma. El Cardenal de Ostia fue vigoroso en su oposici\u00f3n al antipapa Benedicto X, pero la fuerza estuvo del lado del intruso y Dami\u00e1n se retir\u00f3 a Fonte-Avellana. (Ver NICHOLAS II; GREGORIO VII).\n<\/p>\n
Alrededor del fin del a\u00f1o 1059 Pedro fue enviado como legado a Mil\u00e1n por Nicol\u00e1s II. La Iglesia de Mil\u00e1n hab\u00eda sido, por alg\u00fan tiempo, presa de la simon\u00eda y la incontinencia. Tan malo era el estado de las cosas, que se compraban y vend\u00edan beneficios abiertamente y el clero p\u00fablicamente \u201cse casaba con\u201d las mujeres con quienes viv\u00edan. Pero la feligres\u00eda de Mil\u00e1n, guiada por San Arialdo el Di\u00e1cono de San Anselmo, Obispo de Lucca, luch\u00f3 duro para remediar estos males. Al fin la contienda entre las dos partes lleg\u00f3 a ser tan agria que se hizo una s\u00faplica a la Santa Sede para decidir el asunto. Nicol\u00e1s II envi\u00f3 a Dami\u00e1n y el Obispo de Lucca como sus delegados. Pero ahora el grupo de los cl\u00e9rigos irregulares toc\u00f3 la alarma y alz\u00f3 el grito de que Roma no ten\u00eda autoridad sobre Mil\u00e1n. De una vez Pedro tom\u00f3 acci\u00f3n. Confrontando osadamente a los alborotadores en la catedral, les prob\u00f3 la autoridad de la Santa Sede con tal efecto que todas las partes se sometieron a su decisi\u00f3n. Primero exigi\u00f3 un juramento solemne de parte del arzobispo y todo su clero de que en el futuro no se pagar\u00eda por un nombramiento; luego, imponiendo una penitencia sobre todo el que hubiese sido culpable, readmiti\u00f3 en sus beneficios a todos los que se comprometieran a vivir en continencia. Esta prudente decisi\u00f3n fue atacada por algunos de los rigoristas de Roma, pero no fue revocada. Infortunadamente, a la muerte de Nicol\u00e1s II, estallaron las mismas disputas; no fueron finalmente zanjadas hasta despu\u00e9s del martirio de San Arialdo en 1066. Mientras tanto, Pedro estaba suplicando en vano ser liberado de las obligaciones de su cargo. Ni Nicol\u00e1s II ni Hildebrando consentir\u00edan en prescindir de \u00e9l.\n<\/p>\n
En Julio de 1061, el papa muri\u00f3 y una vez m\u00e1s sobrevino un cisma. Dami\u00e1n utiliz\u00f3 todos sus poderes para persuadir al antipapa Cadalous a retirarse, pero fue en vano. Finalmente Hanno, el Regente de Alemania, convoc\u00f3 un concilio en Augsburgo en el cual fue le\u00eddo por San Pedro Dami\u00e1n un extenso razonamiento que contribuy\u00f3 grandemente a la decisi\u00f3n en favor de Alejandro II (q.v.). En 1063 el papa celebr\u00f3 un s\u00ednodo en Roma, en el cual Dami\u00e1n fue designado legado para zanjar la disputa entre la Abad\u00eda de Cluny y el Obispo de Mac\u00f3n. Prosigui\u00f3 a Francia, convoc\u00f3 un concilio en Ch\u00e2lon-sur-Sa\u00f4ne, prob\u00f3 la justicia de los argumentos de Cluny, resolvi\u00f3 algunos asuntos en disputa en la Iglesia de Francia, y regres\u00f3 en el oto\u00f1o a Fonte-Avellana. Mientras \u00e9l estaba en Francia, el antipapa Cadalous se hab\u00eda puesto nuevamente activo en sus intentos para ganar Roma, y Dami\u00e1n se busc\u00f3 para s\u00ed mismo una punzante reprensi\u00f3n de Alejandro e Hildebrando por apelar dos veces imprudentemente al poder real para juzgar el caso nuevamente. En 1067 el cardenal fue enviado a Florencia para resolver la disputa entre el obispo y los monjes de Vallombrosa, que acusaban al primero de simon\u00eda. Sus esfuerzos, sin embargo, no tuvieron \u00e9xito, principalmente porque juzg\u00f3 mal el caso y ech\u00f3 el peso de su autoridad sobre el lado del obispo. El asunto no fue resuelto hasta el siguiente a\u00f1o por el papa en persona. En 1069 Dami\u00e1n fue como legado del papa a Alemania para prevenir al Rey Enrique de repudiar a su esposa Bertha. Esta tarea la llev\u00f3 a cabo en un concilio en Franckfort y regres\u00f3 a Fonte-Avellana, donde fue dejado tranquilo por dos a\u00f1os.\n<\/p>\n
A comienzos de 1072 fue enviado a Ravena para reconciliar a sus habitantes con la Santa Sede, habiendo sido excomulgados por apoyar a su arzobispo en su adhesi\u00f3n al cisma de Cadalous. A su regreso de all\u00ed fue agarrado por la fiebre cerca de Faenza. Yaci\u00f3 enfermo durante una semana en el monasterio de Santa Mar\u00eda de los Angeles, ahora Santa Mar\u00eda Vecchia. En la v\u00edspera de la fiesta de la C\u00e1tedra de San Pedro en Antioqu\u00eda, pidi\u00f3 que el oficio fuera recitado y al final de las Laudes muri\u00f3. De una vez fue sepultado en la iglesia del monasterio, por miedo a que otros reclamaran sus reliquias. Seis veces ha sido trasladado su cuerpo, cada vez a un lugar de descanso m\u00e1s espl\u00e9ndido. Ahora reposa en una capilla dedicada al santo en la catedral de Faenza en 1898. A\u00fan no ha tenido lugar la canonizaci\u00f3n formal, pero su culto ha existido desde su muerte en Faenza, en Fonte-Avellana, en Monte Casino, y en Cluny. En 1823 Le\u00f3n XII extendi\u00f3 su fiesta (23 de Febrero) a toda la Iglesia y lo declar\u00f3 Doctor de la Iglesia. El santo es representado en el arte como un cardenal que lleva una disciplina en su mano; tambi\u00e9n algunas veces es representado como un peregrino que sostiene una Bula papal, para significar sus muchas legaciones.\n<\/p>\n
Acta SS. Boll., III, Feb. (Venice, 1736), 406-27; BIRON, St. Pierre Damien, 1007-72 (Paris, 1908); CAPECELATRO, Storia di San Pier Damiano (Rome, 1887); KLEINERMANNS, Der heilige Petrus Damiani (Steyl, 1882); LADERCHI, Vita S. Petri Damiani (3 vols., Rome, 1702); MABILLON, Acta SS. O.S.B., S=E6c. VI, P. ii (Venice, 1733), 253-273; MARTIN, Saint L=E9on IX 1002-54 (Paris, 1904); MIGNE, Dictionnaire de Patrologie, V (Paris, 1864), 959-1000; P.L.., CXLIV, CXLV (Paris, 1867); MITTAREELLI ET COSTADONI, Annales Camaldulenses, II (Venice, 1756), 40-359; NEUKIRCH, Das Leben des Petrus Damiani=85bis zur=851059 (G\u00f6ttingen, 1875); PF=DCLF, Damiani=92s Zwist mit Hildebrand in Stimmen aus Maria-Laach, XLI (1891), 281-307, 400-416, 508-525; ROTH, Der heilige Petrus Damiani, O.S.B., in Studien O.S.B., VII (1886), i, 110-134; ii, 357-374; iii, 43-66; iv, 321-336; VIII (1887), i, 56-64; ii, 210-216.\n<\/p>\n
LESLIE A. ST. L. TOKE.
\nTranscrito por Joseph C. Meyer
\nTraducido por Daniel Reyes V.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(O Damiani) Doctor de la Iglesia, Cardenal-Obispo de Ostia, nacido en Ravena \u201ccinco a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte del Emperador Otto III\u201d, 1007; muerto en Faenza el 21 de Febrero de 1072. Era el menor de una familia numerosa; sus padres eran nobles, pero pobres. A su nacimiento, un hermano mayor protest\u00f3 contra esta nueva … Continuar leyendo \u00abSAN PEDRO DAMIAN\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-26413","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26413","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26413"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26413\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26413"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26413"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26413"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}