\n Atahualpa Inca Francisco Pizarro, Conquistador del Per\u00fa y fundador de Lima Iglesia de la Merced Nave central de la Iglesia de San Francisco, en Lima Portada de la Iglesia de San Agust\u00edn, Lima Se\u00f1or de los Milagros, Patr\u00f3n jurado de Lima<\/p>\n
Sal\u00f3n general de la real y pontificia universidad de San Marcos, la m\u00e1s antigua de Am\u00e9rica Exterior de la Universidad de San Marcos<\/p>\n
\nNota del Director: T\u00f3mese en cuenta de que este texto fue escrito en 1910. S\u00f3lo mantiene su vigencia la informaci\u00f3n hist\u00f3rica\n<\/p>\n
Rep\u00fablica localizada en la costa occidental de Sudam\u00e9rica. Fue reino de Espa\u00f1a hasta 1821, a\u00f1o en que proclm\u00f3 su independencia. Es dif\u00edcil fijar el origen de la palabra \u201cPer\u00fa\u201d, ya que las opiniones son vagas, numerosas y conflictivas. Casi todas, sin embargo, tienen su origen en los t\u00e9rminos \u201cBer\u00fa\u201d, \u201cPel\u00fa\u201d y \u201cBir\u00fa\u201d que eran los nombres de una tribu ind\u00edgena, un r\u00edo y una regi\u00f3n, respectivamente. Prescott afirma que \u201cPer\u00fa\u201d era un t\u00e9rmino desconocido para los ind\u00edgenas y que el nombre fue dado por los espa\u00f1oles.\n<\/p>\n
El territorio de Per\u00fa se sit\u00faa entre 1\u00b029′ norte y 19\u00b012’30\u201d de latitud sur y 61\u00b054’45\u201d y 81\u00b018’39\u201d de longitud oeste. Al norte limita con Ecuador, al este con Brasil y Bolivia, al sur con Chile y el Oc\u00e9ano Pac\u00edfico al oeste. Su territorio cubre una extensi\u00f3n de 679,000 millas cuadradas (1,758,602 kil\u00f3metros cuadrados). La cordillera de los Andes atraviesa Per\u00fa de sureste a noroeste, describiendo una curva paralela a la costa. <\/p>\n
A\u00fan cuando se considere veraz el hecho de que el oro era el objetivo principal en las mentes de los conquistadores espa\u00f1oles del Nuevo Mundo, es un hecho hist\u00f3rico que en dicha conquista, desde el extremo norte de M\u00e9xico hasta el extremo sur de Chile, la religi\u00f3n jug\u00f3 siempre un papel muy importante, y la marcha triunfal del estandarte de Castilla, tambi\u00e9n estuvo al frente del avance glorioso de la cruz del Salvador. Que el aspecto religioso fue la nota primordial de las \u201cCruzadas\u201d en Am\u00e9rica es evidente por medio de la historia de sus or\u00edgenes; la aprobaci\u00f3n que les diera el Supremo Pont\u00edfice, la multitud de misioneros que siguieron a los conquistadores para salvar las almas de los conquistados; las reiteradas instrucciones de la Corona, cuyo prop\u00f3sito principal era la conversi\u00f3n de los ind\u00edgenas; y por las actuaciones de los mismos soldados (Prescott, \u201cConquista del Per\u00fa\u201d, II, iii). Las primeras noticias de la existencia del gran imperio de los Incas fue del conocimiento de los espa\u00f1oles en el a\u00f1o 1511, cuando Vaso N\u00fa\u00f1ez de Balboa , el descubridor del Oc\u00e9ano Pac\u00edfico, se puso al frente de una expedici\u00f3n contra algunas tribus ind\u00edgenas en el interior del Dari\u00e9n. Posiblemente la gloria de la conquista del Per\u00fa habr\u00eda reca\u00eddo sobre Balboa si no se hubiesen interpuesto los celos de su jefe, Pedro Arias de Avila, Gobernador de Panam\u00e1 quien interrumpi\u00f3 su brillante y corta carrera. El segundo intento de llegar a los apetecidos dominios de los Incas fue hecho en 1522, cuando Pascual de Andagoya sali\u00f3 desde el sur de Panam\u00e1; pero que, por su mala salud, se vio obligado a regresar. Francisco Pizarro , despu\u00e9s de dos expediciones infructuosas (1524-25 y 1526-27) y un viaje a Espa\u00f1a con el prop\u00f3sito de convencer a Carlos V para que respaldara la empresa, dio comienzo finalmente a la invasi\u00f3n de Per\u00fa, zarpando de Panam\u00e1 en enero de 1531 (v\u00e9ase PIZARRO FRANCISCO )\n<\/p>\n
Cuando el persistente comandante finalmente lleg\u00f3 al pa\u00eds en 1532, se dec\u00eda que el inmenso imperio Inca se extend\u00eda a m\u00e1s de la mitad del continente suramericano. Encontr\u00f3 un pueblo muy civilizado, con excelentes instituciones pol\u00edticas y sociales que hab\u00edan desarrollado la agricultura a un grado asombroso por medio de un magn\u00edfico sistema de irrigaci\u00f3n. Adoraban al sol porque encarnaba su idea de un ser supremo que gobernaba el universo. Esta adoraci\u00f3n estaba presidida por un sistema sacerdotal muy elaborado, ritos y sacrificios de animales y otras solemnidades. Despu\u00e9s de que la conquista se completara (1534), el Padre Vicente Valverde, uno de los cinco dominicos que hab\u00edan acompa\u00f1ado al conquistador desde Espa\u00f1a, fue nombrado Obispo de Cuzco y seguidamente confirmado por el Papa Pablo III . Su jurisdicci\u00f3n se extendi\u00f3 por todo el territorio recientemente conquistado. Fue asesinado por los indios Puna, cerca de Guayaquil, en 1541, cuando regresaba a Espa\u00f1a. Despu\u00e9s de tomarse Cuzco, la capital del imperio, Pizarro cre\u00f3 un gobierno municipal para la ciudad y foment\u00f3 su desarrollo por medio de generosas concesiones de tierra y viviendas. El 5 se septiembre de 1538, el Obispo Valverde sent\u00f3 las fundaciones de la catedral y m\u00e1s tarde se construy\u00f3 un monasterio dominico sobre el lugar donde estaba el templo incaico del Sol; se estableci\u00f3 un convento de monjas y se construyeron varias iglesias y monasterios. Los dominicos, los hermanos de la Misericordia y otros misioneros iniciaron activamente la propagaci\u00f3n de la Fe entre los nativos. Adem\u00e1s de los sacerdotes que Pizarro estaba obligado a llevar en sus propias naves, las naves subsiguientes trajeron misioneros adicionales quienes se dedicaron con mucho celo y desinteresadamente a la tarea de llevar el cristianismo a los ind\u00edgenas. La conducta de estos misioneros contrastaba notablemente con la de los conquistadores, cuya sed por el oro nunca se satisfac\u00eda; despu\u00e9s de saquear las villas y despojar los templos de sus ornamentos de oro y plata, esclavizaron a los indios oblig\u00e1ndolos a trabajar en las minas para beneficio propio.\n<\/p>\n
Desde el inicio y durante varios a\u00f1os subsiguientes, los misioneros tuvieron que llevar a cabo su tarea misionera bajo obst\u00e1culos invencibles, como la sublevaci\u00f3n del Manco Inca (hermano de Atahualpa, a quien Pizarro hab\u00eda puesto en el trono vacante) y las primeras guerras civiles entre los mismos conquistadores. Estas concluyeron con la ejecuci\u00f3n de Diego de Almagro (1538) por orden de Pizarro y el asesinato del hijo de este \u00faltimo seguido de otros conflictos no menos sangrientos entre Crist\u00f3bal Vaca de Castro (el gobernador recientemente nombrado) el hijo de Almagro (1547), Gonzalo Pizarro, y Blasco N\u00fa\u00f1ez de Vela, el primer virrey (1544-45). Las noticias de esta rebeli\u00f3n, la m\u00e1s formidable que hasta ese momento se hab\u00eda registrado en la historia de Espa\u00f1a, caus\u00f3 un gran revuelo en la Corte. El P. Pedro de la Gasca fue escogido para llevar a cabo la delicada tarea de pacificar la colonia; lleg\u00f3 al Per\u00fa en julio de 1546 provisto de poderes ilimitados y escasamente tres a\u00f1os despu\u00e9s logr\u00f3 completar el gran objetivo de su misi\u00f3n. Habi\u00e9ndose restablecido la paz, su pr\u00f3ximo paso fue mejorar las condiciones de opresi\u00f3n a la que estaban sometidos los ind\u00edgenas. Durante este proceso Gasca fue mucho m\u00e1s all\u00e1 de los deseos de los colonos. El sacerdote introdujo, con una visi\u00f3n a largo plazo, otras reformas colocando de esta manera la administraci\u00f3n sobre bases s\u00f3lidas y haciendo posible un gobierno estable y ordenado para sus sucesores. A su regreso a Espa\u00f1a fue elevado al obispado de Palencia, cuya di\u00f3cesis administr\u00f3 hasta 1561 cuando fue promovido a la Sede de Sig\u00fcenza, vacante en ese momento. Muri\u00f3 en 1567 a la edad de 71 a\u00f1os.\n<\/p>\n
Desafortunadamente, los disturbios se reanudaron a la salida de Gasca. La rebeli\u00f3n m\u00e1s seria fue la de Francisco Fern\u00e1ndez Gir\u00f3n (1550-54) durante el r\u00e9gimen del segundo virrey, Antonio de Mendoza. La ejecuci\u00f3n de Gir\u00f3n (diciembre de 1554) dio t\u00e9rmino a las guerras civiles entre los conquistadores. Gracias a las medidas conciliatorias y en\u00e9rgicas de Andr\u00e9s Hurtado de Mendoza, el tercer virrey, se logr\u00f3 la pacificaci\u00f3n del pa\u00eds y la autoridad de Espa\u00f1a se restableci\u00f3 firmemente.\n<\/p>\n
Los dominicos fueron los primeros ministros del Evangelio en llegar al Per\u00fa y llevaron a cabo una espl\u00e9ndida y eficiente labor para la cristianizaci\u00f3n de los ind\u00edgenas. Construyeron muchas iglesias, monasterios, conventos y universidades lograron una prominencia considerable en asuntos eclesi\u00e1sticos durante el Siglo XVII. Santa Rosa de Lima (1586-1617), Patrona de la capital peruana, fue educada en uno de sus conventos en donde vivi\u00f3 hasta su muerte. Los padres franciscanos tambi\u00e9n estuvieron entre los pioneros de los misioneros en Per\u00fa y se destacaron por sus ingentes trabajos en las remotas regiones selv\u00e1ticas de Sur Am\u00e9rica. Uno de ellos, San Francisco Solano , hizo la traves\u00eda desde Per\u00fa hasta el Chaco paraguayo, predic\u00e1ndoles a las tribus en sus propios dialectos (1588-89). Las iglesias y edificios franciscanos eran los m\u00e1s hermosos del pa\u00eds. Igualmente, la buena labor de la Orden de San Agust\u00edn sobresale en los anales de la historia de la Iglesia en el Per\u00fa. De los varios templos y conventos construidos por la orden durante el virreinato, la iglesia de Nuestra Se\u00f1ora de la Misericordia es una de las m\u00e1s hermosas en Lima. En 1567, ante el empe\u00f1o de Felipe II , San Francisco Borgia , entonces General de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas , envi\u00f3 los primeros jesuitas al Per\u00fa bajo la gu\u00eda del Padre Jer\u00f3nimo Ruiz Portillo, quien, con sus seis compa\u00f1eros arrib\u00f3 al Callao el 28 de marzo de 1568 y lleg\u00f3 a Lima el 1\u00b0 de abril. Al igual que en Paraguay y otras partes de Sur Am\u00e9rica, la labor de los jesuitas en Per\u00fa fue muy eficaz para propagar la fe entre los ind\u00edgenas como tambi\u00e9n en su educaci\u00f3n. Despu\u00e9s de fundar un convento, un seminario y una iglesia en Lima, construyeron templos y escuelas en casi todos los pueblos. En Juli, a las orillas del Lago Titicaca, fundaron una escuela para preparar misioneros (1577) donde se les ense\u00f1aba a los novicios los dialectos nativos. En ese tiempo, los jesuitas introdujeron la primera imprenta en Sur Am\u00e9rica. Entre sus miembros se encontraban algunos de los m\u00e1s famosos educadores, historiadores, cient\u00edficos, ge\u00f3grafos, naturalistas y literatos del per\u00edodo. Sus centros educativos pronto adquirieron renombre no solo entre las colonias de Am\u00e9rica, sino tambi\u00e9n en Espa\u00f1a y Europa. La gran tarea de los jesuitas estaba floreciendo cuando el decreto de Carlos III de 1769 en el que se decretaba su expulsi\u00f3n de los dominios espa\u00f1oles, lleg\u00f3 a Per\u00fa y fue implantado por el Virrey Manuel de Amat.\n<\/p>\n
El dominico Jer\u00f3nimo de Loayza, primer Obispo de Lima (1546-1575) fue sucedido por San Toribio de Mogrovejo (1538-1606). Propuesto para la Sede de Lima en 1578, entr\u00f3 en esa capital el 14 de mayo de 1581. Aprendi\u00f3 la lengua quechua fluidamente para poder conocer de primera mano la condici\u00f3n y necesidades reales de los ind\u00edgenas cuyos intereses protegi\u00f3 y promovi\u00f3 con el mayor celo y cuidado. Tal era su actividad que dentro de un per\u00edodo de pocos a\u00f1os llev\u00f3 a cabo catorce s\u00ednodos y tres concilios a trav\u00e9s de los cuales se logr\u00f3 poner en marcha muchas reformas beneficiosas; personalmente visit\u00f3 dos veces todo el territorio bajo su jurisdicci\u00f3n que, en aqu\u00e9l entonces, comprend\u00eda la mayor parte del continente sudamericano. Estas giras de inspecci\u00f3n las efectuaba a pie y solamente lo acompa\u00f1aban dos de sus secretarios. Escasamente hab\u00eda iniciado su tercer viaje cuando la muerte lo sorprendi\u00f3 el 23 de marzo de 1606. Entre las otras obras que sobresalen como un monumento permanente a su memoria se encuentran el Seminario de San Toribio y el Convento de Santa Clara en Lima.\n<\/p>\n
El Santo Oficio se fund\u00f3 en Per\u00fa en 1570, durante el virreinato de Francisco de Toledo; el tribunal de la Inquisici\u00f3n estaba situado en Lima y su jurisdicci\u00f3n se extend\u00eda hasta la Capitan\u00eda General de Chile, la Presidencia de Quito, el Virreinato de Buenos Aires y parte del Virreinato Nueva Granada. Fue disuelto el 23 de septiembre de 1813, cuando el Virrey Abascal ejecut\u00f3 la orden en ese sentido, dictada por las Cortes de C\u00e1diz el 22 de febrero de ese mismo a\u00f1o. Poco tiempo despu\u00e9s de que Fernando VII fuese restituido en el trono de Espa\u00f1a, la Inquisici\u00f3n fue reincorporada en Per\u00fa (el 16 de enero de 1815) y estuvo funcionando hasta que fue abolida definitivamente en 1820, cuando la lucha por la libertad tom\u00f3 fuerza. Por disposici\u00f3n expresa, la jurisdicci\u00f3n del Santo Oficio nunca incluy\u00f3 a los ind\u00edgenas, quienes continuaron bajo la autoridad de los obispos y las cortes ordinarias.\n<\/p>\n
Durante cerca de tres siglos, Per\u00fa estuvo gobernado por treinta y ocho virreyes; o, en su lugar, el gobierno estuvo ejercido temporalmente por la Audiencia Real de Lima, fundada en 1544. Como representante del Rey de Espa\u00f1a, el virrey ten\u00eda delegados poderes casi absolutos, y adem\u00e1s de sus funciones ejecutivas, ejerc\u00eda tambi\u00e9n las de Vice-Benefactor de la Iglesia, Presidente de la Audiencia, capit\u00e1n general del ej\u00e9rcito, y Superintendente de la Tesorer\u00eda Real. El movimiento separatista en Per\u00fa se inici\u00f3 muy temprano en el siglo XIX, pero los intentos fueron sofocados severamente y no fue hasta el 28 de julio de 1821 cuando se declar\u00f3 la independencia. La derrota de los mon\u00e1rquicos en la batalla de Ayacucho (el 9 de diciembre de 1824) puso fin al dominio espa\u00f1ol. Bajo el gobierno independiente, el ejecutivo asumi\u00f3 los mismos derechos conferidos al virrey, y las cinco diferentes constituciones prohijadas desde la fundaci\u00f3n de la rep\u00fablica reconocieron la religi\u00f3n Cat\u00f3lica Romana como la oficial del pa\u00eds, con exclusi\u00f3n de cualquier otra.\n<\/p>\n
POBLACI\u00d3N
\nSeg\u00fan el censo del Per\u00fa que se llev\u00f3 a cabo en 1876 la poblaci\u00f3n era de 2 millones 676 mil habitantes. En 1906 se hizo un estimado e indica que aproximadamente la poblaci\u00f3n ha aument\u00f3 a 3 millones 547mil 829. De este total 50% lo conforman ind\u00edgenas; 15% , blancos, mayormente descendientes de espa\u00f1oles; 3% negros; 1% chinos y japoneses; y el 31% restante por descendientes de matrimonios interraciales. De acuerdo con el Anuario Eclesi\u00e1stico de Roma (1909), la poblaci\u00f3n cat\u00f3lica de Per\u00fa es de 3 millones 133 mil 830, distribuida entre las varias di\u00f3cesis as\u00ed: Lima 606 mil 900; Arequipa 270 mil 460; Ayacucho 200 mil 610; Chachapoyas, o Maynas 95 mil 370; Cuzco 480 mil 680; Hu\u00e1nuco, 288 mil100; Huaraz 350 mil; Puno 260 mil 810; Trujillo 580 mil 900.\n<\/p>\n
DIVISIONES ECLESI\u00c1STICAS
\nLa provincia eclesi\u00e1stica de Per\u00fa comprende: una arquidi\u00f3cesis, Lima, fundada en 1534 y elevada a rango metropolitano en 1546; nueve di\u00f3cesis con derecho a voto, enumeradas en orden de antig\u00fcedad: Cuzco, 1536, Arequipa, 1609, Ayacucho, originalmente Huamanga, 1615; Trujillo, 1616; Chachapoyas o Maynas, 1843; Hu\u00e1nuco, 1865; Puno, 1865; Huaraz, 1900; y tres prefecturas apost\u00f3licas: San Le\u00f3n de Amazonas, 1900; San Francisco del Ucayali, 1900; y Santo Domingo del Urubamba, 1900. La catedral y residencias episcopales est\u00e1n situadas en la ciudad capital, Lima. Existen 66 iglesias parroquiales en la Arquidi\u00f3cesis de Lima, 85, en Cuzco, 71 en Arequipa, 102 en Trujillo, 87 en Ayacucho, 44 en Chachapoyas, 58 en Hu\u00e1nuco, 52 en Puno, y 48 en Huaraz. El n\u00famero de iglesias adicionales y capillas p\u00fablicas quiz\u00e1s es tres veces este n\u00famero, ya que cada parroquia tiene tres o cuatro iglesias en adici\u00f3n a la iglesia parroquial. El n\u00famero de curas seglares corresponde al n\u00famero de parroquias, aproximadamente una cuarta parte del total, cuando se toma en cuenta el n\u00famero de p\u00e1rrocos coadjutores, capellanes, y curas sin nombramientos regulares. Las \u00f3rdenes religiosas, tanto masculinas como femeninas, est\u00e1n muy bien representadas. En la Arquidi\u00f3cesis de Lima, los franciscanos tienen tres conventos, y los lazaristas, redentoristas, padres de los Sagrados Corazones de Jes\u00fas y Mar\u00eda, jesuitas, mercedarios, agustinos, y padres de San Camilo, uno cada uno. Entre las monjas, las terciarias de San Francisco tienen cinco conventos; las hermanos de San Jos\u00e9 de Cluny, cuatro; las dominicas, carmelitas, concepcionistas, salesianas, religiosas del Sagrado Coraz\u00f3n, y los Sagrados Corazones de Jes\u00fas y Mar\u00eda, dos cada una; las Clarisas Pobres, Bernardinas, Capuchinas, y Agustinas, una cada una.\n<\/p>\n
En las varias di\u00f3cesis se encuentran muchas residencias de religiosas. Cuzco: franciscanas, dos; dominicas, mercedarias, Clarisas Pobres, carmelitas, hermanas de los Sagrados Corazones de Jes\u00fas y Mar\u00eda, un convento de cada una; Trujillo: franciscanas, dos; lazaristas, concepcionistas, carmelitas, Clarisas pobres, terciarias de Santo Domingo, un convento cada una; Ayacucho: redentoristas, franciscanas, terciarias de San Francisco, concepcionistas, un convento de cada una. La di\u00f3cesis de Chachapoyas y Puno tienen dos conventos. Las tres prefecturas apost\u00f3licas en el norte, centro y sur de la rep\u00fablica, est\u00e1n bajo el cuidado de agustinos, franciscanos y dominicos, quienes trabajan principalmente en favor de la conversi\u00f3n de las tribus ind\u00edgenas paganas. El Gobierno concede un peque\u00f1o subsidio para el mantenimiento de estas misiones, pero su principal fuente de ingresos proviene de \u201cPropagaci\u00f3n de la Fe en el Oriente del Per\u00fa.\u201d Esta asociaci\u00f3n piadosa se ha extendido a lo largo de toda la rep\u00fablica y recibe contribuciones de los fieles quienes son, relativamente, muy abundantes. Cada di\u00f3cesis tiene su propio seminario diocesano para la educaci\u00f3n de sus presb\u00edteros. Los franciscanos tienen a su cuidado los seminarios de la di\u00f3cesis de Cuzco y Ayacucho, los lazaristas las de Trujillo y Arequipa, los padres de los Sagrados Corazones de Jes\u00fas y Mar\u00eda, las de Huaraz y el resto est\u00e1 bajo el cuidado de los seglares. El Gobierno no ejerce supervisi\u00f3n sobre los seminarios, los cuales est\u00e1n bajo la vigilancia de los respectivos obispos.\n<\/p>\n
INSTITUTOS DE BENEFICENCIA
\nExisten alrededor de treinta hospitales en Per\u00fa administrados por diversas asociaciones de beneficencia, un asilo para ancianos, un asilo para hu\u00e9rfanos, y varias congregaciones especialmente dedicadas a trabajos de beneficencia, aparte de un gran n\u00famero de asociaciones privadas dedicadas a la educaci\u00f3n gratuita, visita a los pobres en sus hogares, la legalizaci\u00f3n de uniones de hecho, etc.\n<\/p>\n
LEGISLACI\u00d3N
\nReligi\u00f3n
\nLa constituci\u00f3n, promulgada el 10 de diciembre de 1860, establece expresamente que la naci\u00f3n profesa la religi\u00f3n Cat\u00f3lica Romana; que el Estado la protege y no permite que se practique p\u00fablicamente ninguna otra (Art. 4). Sin embargo, no hay ninguna interferencia con las creencias religiosas personales, y existen iglesias protestantes en la Rep\u00fablica. Bajo la Ley Org\u00e1nica del 17 de septiembre de 1857 (Arts. 49-54), a los prefectos de los departamentos les son conferidos ciertos poderes de supervisi\u00f3n sobre los asuntos eclesi\u00e1sticos relacionados con la beneficencia nacional. El Art\u00edculo 94 de la Constituci\u00f3n, relativo a los deberes del Presidente de la Rep\u00fablica, establece que el jefe del ejecutivo deber\u00e1: ejercer el padrinazgo eclesi\u00e1stico de conformidad con la ley; designar los arzobispos y obispos, con la aprobaci\u00f3n del Congreso, aquellos que han sido escogidos de conformidad con la ley; designar dignatarios de la iglesia, can\u00f3nigos, p\u00e1rrocos, y titulares de emolumentos eclesi\u00e1sticos; llevar a cabo concordatos con la Sede Apost\u00f3lica, de conformidad con las instrucciones dadas por el Congreso; otorgar o rechazar, con el consentimiento del Congreso, decretos de concilios, o bulas pontificias, sumarios y edictos; pero en el caso de que \u00e9stos afecten asuntos que se encuentren en litigio, deber\u00e1 conocerse, previamente, la opini\u00f3n de la corte suprema de justicia de la rep\u00fablica.\n<\/p>\n
El Art\u00edculo 1358 del C\u00f3digo Civil vigente, en el cual se establece que la Iglesia y las \u00f3rdenes religiosas se les proh\u00edbe disponer de sus propiedades sin el consentimiento del Gobierno, fue revocado el 30 de septiembre de 1901. Desde entonces, la Iglesia en el Per\u00fa, como ente jur\u00eddico, puede adquirir y poseer propiedades de todo tipo, como tambi\u00e9n contraer obligaciones, y ejercer acciones civiles o criminales, de acuerdo con las leyes del pa\u00eds, el concordato, y los c\u00e1nones eclesi\u00e1sticos y disciplinar. Los templos y todos los lugares de culto est\u00e1n exentos de impuestos, pero otras propiedades de la Iglesia que produzcan ingresos de $100 o m\u00e1s est\u00e1 sujeta al impuesto eclesi\u00e1stico de conformidad con la Reglamentaci\u00f3n del 20 de diciembre de 1886. Los Art\u00edculos 83 al 94 del C\u00f3digo Civil se refieren al clero y religiosos, definiendo qui\u00e9nes son \u00e9stos; las calificaciones necesarias para ejercer la profesi\u00f3n; su exclusi\u00f3n de prestar servicios p\u00fablicos; la recuperaci\u00f3n de sus derechos civiles una vez se secularicen, etc. Las \u00f3rdenes religiosas est\u00e1n regidas por el Reglamento de Regulares, aprobado por la Resoluci\u00f3n del 12 de enero de 1872. Aun cuando la legislaci\u00f3n moderna obliga a todos los ciudadanos a prestar servicio militar, nunca se ha dado el caso de que se hubiese aplicado a presb\u00edteros o seminaristas. No se concede ninguna excepci\u00f3n a cl\u00e9rigos con relaci\u00f3n a juicios; son juzgados en las cortes p\u00fablicas, civiles, o criminales, seg\u00fan el caso. No existe ninguna ley que obligue a observar d\u00edas de fiesta religiosa, aun cuando en la capital hay una ordenanza particular que ordena que las tiendas permanezcan cerradas los Domingos y Fiestas de Guardar. Las procesiones y otras manifestaciones p\u00fablicas de culto pueden realizarse sin interferencia del Gobierno. La administraci\u00f3n de las diferentes ramas de la Iglesia en el Per\u00fa, en lo que se refiere a la beneficencia nacional, est\u00e1 delegada al Ministerio de Justicia, Culto, y Educaci\u00f3n P\u00fablica. El presupuesto fiscal asigna la suma de $100,000 al sostenimiento de la Iglesia, incluyendo los salarios de los prelados, rectores, etc.\n<\/p>\n
TESTAMENTOS
\nLos procedimientos vigentes en Per\u00fa son similares a los de Espa\u00f1a: se fundamentan en el derecho Romano. De acuerdo con el C\u00f3digo Civil, los testamentos pueden ser abiertos o cerrados. Un testamento abierto puede ejecutarse en un instrumento p\u00fablico, esto es, ante un notario p\u00fablico, en un documento privado, o verbalmente (Art\u00edculos 651-656). Existen, adem\u00e1s formas especiales de testamentos, tales como el militar, el mar\u00edtimo, y otros, en los cuales, debido a las circunstancias poco comunes que presentan dichos casos, se eximen de las formalidades usuales que rigen la materia, y se aplican otras de naturaleza menos restrictivas. El testamento cerrado debe ser sellado por el mismo testador. Un extranjero con propiedades en Per\u00fa debe testar de conformidad con lo que establece el C\u00f3digo Civil (Art\u00edculo 692) y si tiene propiedades en el extranjero, puede disponer de ellos por medio de un testamento ejecutado de conformidad con las leyes del pa\u00eds donde se encuentren dichas propiedades, las de su pa\u00eds de origen (Art\u00edculo 693), siempre y cuando no tenga herederos o herederas leg\u00edtimos en Per\u00fa (Art\u00edculo 695). La ley substantiva que gobierna los testamentos, sucesiones, etc. Est\u00e1n estipuladas en los Art\u00edculos 651 al 954 del C\u00f3digo Civil.\n<\/p>\n
Los cementerios est\u00e1n bajo la autoridad de las asociaciones caritativas y los curas p\u00e1rrocos. De acuerdo con la Resoluci\u00f3n del 20 de noviembre de 1868 y del 19 de enero de 1869, los Consejos Municipales de la rep\u00fablica se les requiere que construyan y mantengan cementerios laicos para la sepultura de personas que no pertenezcan a la Iglesia Cat\u00f3lica.\n<\/p>\n
Matrimonio y Divorcio
\nEl C\u00f3digo Civil peruano expresamente ordena que los matrimonios en la Rep\u00fablica deben realizarse de conformidad con las normas decretadas por el Concilio de Trento; pero con el prop\u00f3sito de permitir a los no cat\u00f3licos contraer matrimonio en el pa\u00eds, se aprob\u00f3 una ley el 23 de diciembre de 1897 en la que se faculta a los alcaldes de los consejos provinciales formalizar los matrimonios. El divorcio en Per\u00fa, como lo establecen los Art\u00edculos 191 y siguientes del C\u00f3digo Civil no pone t\u00e9rmino a los v\u00ednculos de la uni\u00f3n. El matrimonio solamente puede ser anulado por medio de un procedimiento eclesi\u00e1stico regular si, por razones de inhabilitaciones can\u00f3nicas, o por medio de las cortes ordinarias de justicia, en caso de impedimentos civiles. La Secci\u00f3n III del C\u00f3digo Civil (Art\u00edculos 120-217) trata sobre el tema del matrimonio, incluyendo el divorcio.\n<\/p>\n
Escuelas
\nLa Educaci\u00f3n en el Per\u00fa est\u00e1 reglamentada por el Departamento de Justicia, Educaci\u00f3n P\u00fablica y Culto; pero tambi\u00e9n es impartida por establecimientos privados, varios de los cuales son regentados por \u00f3rdenes religiosas. Se divide en primaria, secundaria y acad\u00e9mica. La educaci\u00f3n primaria estuvo en manos de las municipalidades hasta 1905, cuando entr\u00f3 en vigencia la nueva legislaci\u00f3n de educaci\u00f3n p\u00fablica; en vista de los limitados recursos, el Gobierno nacional vio que era necesario que se hiciera cargo de la misma. Es gratis y obligatoria y se lleva a cabo en m\u00e1s o menos 2500 escuelas p\u00fablicas, con 3105 maestros, y una asistencia de 162 mil 298 (1909). La educaci\u00f3n secundaria es impartida por medio de 32 colegios del gobierno y varias instituciones privadas. La instrucci\u00f3n acad\u00e9mica es suministrada por los universidades de la rep\u00fablica. La principal de \u00e9stas es la Universidad de San Marcos, fundada en Lima en 1574, que tiene facultades de teolog\u00eda, leyes, medicina, letras, ciencias y econom\u00eda pol\u00edtica. Tambi\u00e9n est\u00e1n las Universidades de Santo Tom\u00e1s en Cuzco, Santo Tom\u00e1s, en Trujillo, y San Agust\u00edn, en Arequipa. Las escuelas normal, de agricultura y artes manuales tienen una gran asistencia.\n<\/p>\n
\n
Bibliograf\u00eda\n<\/p>\n
LORENTE, Historia del Per\u00fa (Lima, 1863-76): PRESCOTT, History of the Conquest of Peru (Boston 1859); RAIMONDI, El Per\u00fa (Lima, 1890-1902); BERMUDEZ, Anales de la Catedral de Lima (Lima, 1903); ENOCK, The Andes and the Amazon (London, 1908); IDEM, Per\u00fa (New York, 1908); WRIGHT, The Old and New Peru (Philadelphia, 1908); GARLAND, Peru in 1906 (Lima, 1907); SEEBEE, Notes on Peru (London, 1901; Bulletin of the Pan-American Union (Agosto, 1910).\n<\/p>\n
Escrito por J. Moreno-Lacalle.\n<\/p>\n
Trascrito por John Looby.\n<\/p>\n
Traducido por Domingo Latorraca Donato \u2013 Panam\u00e1, agosto de 2007.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Atahualpa Inca Francisco Pizarro, Conquistador del Per\u00fa y fundador de Lima Iglesia de la Merced Nave central de la Iglesia de San Francisco, en Lima Portada de la Iglesia de San Agust\u00edn, Lima Se\u00f1or de los Milagros, Patr\u00f3n jurado de Lima Sal\u00f3n general de la real y pontificia universidad de San Marcos, la m\u00e1s antigua … Continuar leyendo \u00abPERU\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-26446","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26446","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26446"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26446\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26446"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26446"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26446"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}