Virgen, probablemente martirizada en Roma a finales del siglo I.\n<\/p>\n
Casi todas las listas de las tumbas de los santos M\u00e1rtires m\u00e1s venerados durante los siglos VI y VII mencionan la tumba de Petronila como situada en la V\u00eda Ardeatina cerca de los Santos Nereo y Aquileo (De Rossi, \u00abRoma sotterranea \u00ab, I, 180-1). Estos testimonios han sido completamente corroborados por las excavaciones en la Catacumba de Domitila. Una topograf\u00eda de las tumbas de los m\u00e1rtires romanos, \u00abEpitome libri de locis sanctorum martyrum\u00bb, sit\u00faa en la V\u00eda Ardeatina una iglesia de Santa Petronila en la que fueron enterrados tanto los Santos Nereo y Aquiles como Santa Petronila (De Rossi, loc. cit., 180). Esta iglesia, construida en la antedicha catacumba, ha sido ya descubierta, y los testimonos encontrados en ella acabaron con la duda sobre si se veneraron una vez all\u00ed las tumbas de los tres santos (De Rossi en \u00abBullettino di archeol. crist\u00bb., 1874 sq., 5 sqq.). Una pintura en la que Petronila es representada recibiendo a una persona difunta (llamada Veneranda) en el cielo, fue descubierta en la piedra del cierre de una tumba en una cripta subterr\u00e1nea detr\u00e1s del \u00e1bside de la bas\u00edlica (Wilpert, \u00abDie Malereien der Katakomben Roms\u00bb, Freiburg, 1903, chapan 213; De Rossi, ibid., 1875, 5 sqq.). Al lado de la pintura de la Santa est\u00e1 su nombre: Petronila, M\u00e1rtir (yr). Que la pintura se hizo poco despu\u00e9s del 356 queda demostrado por una inscripci\u00f3n encontrada en la tumba. Se establece as\u00ed claramente que Petronila era venerada en Roma como m\u00e1rtir en el siglo IV, y el testimonio debe aceptarse como ciertamente hist\u00f3rico, a pesar de la leyenda posterior la reconoce \u00fanicamente como virgen (vea debajo). Otro testimonio conocido, pero desgraciadamente ya desaparecido, era el sarc\u00f3fago de m\u00e1rmol que contuvo sus restos, que fue trasladado a San Pedro en el papado de Pablo I. El \u00abLiber Pontificalis\u00bb (ed. Duchesne, yo, 466) nos transmite, sobre esto, la inscripci\u00f3n tallada en el sarc\u00f3fago: Aureae Petronillae Filiae Dulcissimae (De la gloriosa (dorada) Petronila, la m\u00e1s dulce hija). Sabemos, sin embargo, por los textos del siglo XVI existentes acerca de este sarc\u00f3fago que la primera palabra era Aur. (Aureliae), por lo que el nombre de la m\u00e1rtir era Aurelia Petronila. El segundo nombre viene de Pedro o Petronio, y, como el nombre del bisabuelo del c\u00f3nsul cristiano Flavio Clemente, era Tito Flavio Petronio, es muy posible esta Petronila fuera pariente del Flavio cristiano que descend\u00eda de la familia senatorial Aurelia. Esta teor\u00eda tambi\u00e9n explicar\u00eda por qu\u00e9 Petronia fue enterrada en la catacumba del Flavia Domitila. Como \u00e9sta \u00faltima, Petronila pudo haber padecido el martirio durante la persecuci\u00f3n de Domiciano, quiz\u00e1s no mucho despu\u00e9s que Domitila.\n<\/p>\n
En el cat\u00e1logo del siglo IV de las fiestas de los m\u00e1rtires romanos, que se usa en el \u00abMartyrologium Hieronymianum\u00bb parece que su nombre no ha sido insertado. S\u00ed aparece en este \u00faltimo martirologio (De Rossi-Duschesne, \u00abMartyrol. Hieronym.\u00bb, 69), pero s\u00f3lo como una adici\u00f3n posterior. Su nombre se cita en el 31 de mayo y los Martirologios de Beda y sus imitadores adoptan la misma fecha (Quentin, \u00abLes martyrologes historiques\u00bb, Par\u00eds, 1908, 51, 363, etc.). La ausencia de su nombre del calendario de fiestas romano del siglo IV sugiere que Petronila muri\u00f3 al final del primero o durante el siglo segundo, dado que durante este periodo no se celebraba fiesta alguna especial de los m\u00e1rtires. Despu\u00e9s de la erecci\u00f3n de la bas\u00edlica encima de sus restos y los de los Santos Nereo y Aquileo en el siglo IV, su culto se extendi\u00f3 ampliamente y su nombre se admiti\u00f3 por consiguiente en el martirologio. Una leyenda, cuya existencia en el sexto siglo es demostrada por su presencia en la lista de las tumbas de los m\u00e1rtires romanos preparada por el Abad Juan a final de este siglo (De Rossi, \u00abRoma sotterranea\u00bb, yo, 180), recuerda a Petronila como una hija real de S. Pedro. En el ap\u00f3crifo gn\u00f3stico de los Hechos de San Pedro, fechado en el siglo II, se hace menci\u00f3n de una hija de San Pedro, aunque no se da su nombre (Schmid, \u00abEin voriren\u00f6ische gnostisches Originalwerk in koptischer Sprache\u00bb en \u00abSitzungsber der Berliner Akademie\u00bb, 1896, 839 sqq.; Lipsius, \u00abDie apokryphen Apostelgeschichten u. Apostellegenden\u00bb, II, i, Brunswick, 1887, 203 sqq.). Siendo esta leyenda ampliamente difundida por estos Hechos ap\u00f3crifos, se identific\u00f3 en Roma a Petronila con esta supuesta hija de San Pedro, probablemente debido a su nombre y la gran antig\u00fcedad de su tumba. Como tal, pero ahora como virgen, no como m\u00e1rtir, aparece en los legendarios Hechos de los santos m\u00e1rtires Nereo y Aquileo y en el \u00abLiber Pontificalis\u00bb (loc. cit.). Desde esta leyenda de los Santos Nereo y Aquiles fue admitido este dato similar en los martirologios hist\u00f3ricos de la Edad Media y de all\u00ed en el moderno Martirologio Romano. En el 757 el ata\u00fad que conten\u00eda los restos mortales de la santa fue transferido a un antiguo edificio redondo (un mausoleo imperial que data de finales del siglo IV) cerca de San Pedro. Este edificio fue cambiado y se convirti\u00f3 en la Capilla de Santa Petronila (De Rossi, \u00abInscriptiones christianae urbis Romae\u00bb, II, 225). La santa aparece seguidamente como la Patrona especial de los tratados concluidos entre los Papas y los emperadores francos. En la reconstrucci\u00f3n de San Pedro en el siglo XVI, los restos de Santa Petronila fueron trasladados a un altar (todav\u00eda dedicado a ella) en el extremo superior del lateral derecho (cerca de la c\u00fapula). Su fiesta se celebra el 31 de mayo.\n<\/p>\n
DE ROSSI, Sepolcro di S. Petronilla nella basilica in via Ardeatina e sua translazione al Vaticano in Bullettino di arch. crist. (1878), 125 sq. (1879), 5 sq.; DUMAZ, La France et sainte P\u00e9tronille in Annales de St. Louis des Fran\u00e7ois (1899), 517 sq.; URBAIN, Ein Martyrologium der christl. Gemeinde zu Rom (Leipzig, 1901), 152; DUFOURCQ, Les Gesta Martyrum romains, I (Paris, 1900) 251 sq.\n<\/p>\n
J.P. KIRSCH
\nTranscrito por Alphonsus Maria Arata Nunobe
\nTraducido por MATER UNITATIS, APF.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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