ICHTHYS<\/b>\n<\/p>\n
Entre los s\u00edmbolos empleados por los cristianos primitivos el del pez es probablemente el m\u00e1s importante. Mientras que el uso del pez en el arte pagano es antiguo y constante, la primera referencia literaria al simb\u00f3lico pez es hecha por Clemente de Alejandr\u00eda (n. cerca de 150), quien les recomienda a sus lectores (The Pedagogue III.11) que tengan sellos grabados con el pez o la paloma. \u00c9l no considero necesario dar ninguna raz\u00f3n para esta recomendaci\u00f3n, por lo que se puede inferir seguramente que el significado de ambos s\u00edmbolos era tan conocido por los cristianos que la explicaci\u00f3n era innecesaria. De hecho, sabemos por las fuentes documentales que el pez simb\u00f3lico era familiar para los cristianos mucho antes de que naciera el famoso alejandrino. En monumentos romanos como la Capella Greca y las Capillas del Sacramento de la Catacumba de San Calixto se pintaba el pez como s\u00edmbolo en las primeras d\u00e9cadas del siglo II.\n<\/p>\n
El s\u00edmbolo como tal pudo haber sido sugerido por la milagrosa multiplicaci\u00f3n de los panes y peces o por la comida de los siete disc\u00edpulos a orillas del Mar de Galilea (Jn. 21,9), luego de la Resurrecci\u00f3n; pero su popularidad entre los cristianos se debi\u00f3 principalmente, al parecer, al famoso acr\u00f3stico compuesto por las letras iniciales de cinco palabras griegas que forman la palabra pez (Ichthys), palabras que describen breve pero claramente el car\u00e1cter de Jesucristo y su pretensi\u00f3n a la adoraci\u00f3n de los creyentes: Iesous Christos Theou Yios Soter, es decir, Jes\u00fas, Cristo, Hijo de Dios, Salvador. (Ver el discurso del emperador Constantino, \u00abAd coetum Sanctorum\u00bb, c. XVIII). Es probable que esta f\u00f3rmula cristiana se haya originado en Alejandr\u00eda, y que haya sido hecha como una protesta contra la apoteosis pagana de los emperadores. En una moneda de Alejandr\u00eda del reinado de Domiciano (81-96), este emperador es llamado Theou Yios (Hijo de Dios).\n<\/p>\n
Entonces, la palabra Ichthys, as\u00ed como la representaci\u00f3n de un pez, ten\u00eda para los cristianos un significado de m\u00e1xima importancia. Era una breve profesi\u00f3n de fe en la divinidad de Cristo, el Redentor de la humanidad. Los creyentes en este Ichthys m\u00edstico eran ellos mismos \u00abpeque\u00f1os peces,\u00bb de acuerdo con el conocido pasaje de Tertuliano (De baptismo, c. 1): \u00abNosotros, peque\u00f1os peces, a imagen de nuestro Ichthys, Jes\u00fas Cristo, nacemos en el agua.\u00bb\n<\/p>\n
La asociaci\u00f3n de Ichthys con la Eucarist\u00eda se enfatiza fuertemente en el epitafio de Abercio, el obispo de Hier\u00f3polis en la Frigia del siglo II (ver Inscripci\u00f3n de Abercio), y en el epitafio algo posterior de Pectorio de Autun. En el antedicho monumento, Abercio nos dice que en su viaje desde su casa en Asia hacia Roma, en todos los sitios recibi\u00f3 como alimento \u00abel Pez del manantial, el grande, el puro,\u00bb as\u00ed como \u00bb vino mezclado con agua, junto con pan.\u00bb Pectorio tambi\u00e9n habla sobre el Pez como un delicioso alimento espiritual provisto por el \u00abSalvador de los Santos.\u00bb En los monumentos eucar\u00edsticos esta idea se expresa repetidamente de forma pict\u00f3rica; la comida frente a los comensales es invariablemente el pan y el pez en dos platos separados. El significado caracter\u00edstico dado al pez en esta relaci\u00f3n se manifiesta en frescos tan antiguos como en la escena del Fractio Panis en el cementerio de Santa Priscila, y los peces sobre la hierba, cerca de las canastas que contienen el pan y vino, en la cripta de Lucina. (Ver S\u00edmbolos primitivos de la Eucarist\u00eda).\n<\/p>\n
El s\u00edmbolo del pez, sin embargo, no era representado exclusivamente junto con s\u00edmbolos de la Eucarist\u00eda; frecuentemente se encuentra asociado con otros s\u00edmbolos tales como la paloma, el ancla y el monograma de Cristo. Los monumentos, tambi\u00e9n, en los que aparece, desde el siglo I hasta el IV, incluyen frescos, esculturas, anillos, sellos, vasijas doradas, as\u00ed como encolpia [1]<\/b> de varios materiales. El tipo de pez pintado no requiere ninguna observaci\u00f3n especial, excepto que, desde el siglo II, se emple\u00f3 con frecuencia la forma del delf\u00edn. Se presume que la raz\u00f3n de esta selecci\u00f3n en particular sea que, en la estima popular, al delf\u00edn se le consideraba como amigable hacia el hombre.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s de los frescos eucar\u00edsticos de las catacumbas, un n\u00famero considerable de objetos con el s\u00edmbolo del pez han sido preservados en varios museos de Europa. Uno de los m\u00e1s interesantes, debido a la agrupaci\u00f3n del pez con varios otros s\u00edmbolos, es una gema tallada que se encuentra en el Museo Kircherian de Roma. A la izquierda hay un ancla en forma de T, con dos peces debajo del travesa\u00f1o, seguida por una cruz en forma de T con una paloma en el travesa\u00f1o y una oveja al pie, otra cruz en forma de T como el m\u00e1stil de un barco, y el Buen Pastor llevando en hombros a la oveja perdida. Adem\u00e1s de estos s\u00edmbolos, las cinco letras de la palabra Ichthys est\u00e1n distribuidas alrededor del borde. Otra gema tallada antigua representa un barco sostenido por un pez, con palomas posadas sobre el m\u00e1stil y la popa, y Cristo sobre las aguas rescatando a San Pedro.\n<\/p>\n
Despu\u00e9s del siglo IV, el simbolismo del pez desapareci\u00f3 gradualmente. Las representaciones de peces en las fuentes bautismales y en copas bautismales de bronce, como las encontradas en Roma y Tr\u00e9veris, ahora en el Museo Kircherian, son simplemente de car\u00e1cter ornamental, sugeridas posiblemente por el agua utilizada en el bautismo.\n<\/p>\n
\n Fuente<\/b>: Hassett, Maurice. \u00abSymbolism of the Fish.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 6. New York: Robert Appleton Company, 1909.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/06083a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Pedro Royo. rc\n<\/p>\n
\nNOTA: <\/b>\n<\/p>\n
[1] Encolpia: del griego egkolpion, \u201clo que se usa sobre el pecho\u201d, es el nombre dado en la \u00e9poca cristiana primitiva a una especie de relicario usado alrededor del cuello, en el cual se guardaban reliquias tales como fragmentos de ropa manchados con la sangre de un m\u00e1rtir, peque\u00f1os pedazos de papiro con textos de la Biblia, part\u00edculas de la Cruz verdadera, etc.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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