\n (GIOVANNI MARIA MASTAI-FERRETTI). <\/p>\n
Papa de 1846-78; naci\u00f3 en Sinigaglia el 13 de mayo de 1792 y muri\u00f3 en Roma el 7 de febrero de 1878.\n<\/p>\n
PREVIO A SU PAPADO\n<\/p>\n
Sus primeros a\u00f1os. Luego de recibir la educaci\u00f3n cl\u00e1sica en el Colegio Piarista en Volterra entre 1802 y 1809, fue a Roma a estudiar Filosof\u00eda y Teolog\u00eda, pero parti\u00f3 en 1810 debido a disturbios pol\u00edticos. Regres\u00f3 en 1814 y para dar gusto a la voluntad de su padre, pidi\u00f3 ser admitido en la Guardia Noble del Papa. Tiara de P\u00edo IX<\/p>\n
Debido a que sufr\u00eda ataques epil\u00e9pticos, no fue admitido y, entonces siguiendo el deseo de su madre y su propia inclinaci\u00f3n, estudi\u00f3 teolog\u00eda en el seminario romano de 1814-18. Mientras tanto, su enfermedad ces\u00f3 y pudo ser ordenado sacerdote el 10 de abril de 1819. P\u00edo VII lo nombr\u00f3 director espiritual del orfanatorio popularmente conocido como \u00abTata Giovanni,\u00bb en Roma y en 1823 lo envi\u00f3 como auditor del delegado apost\u00f3lico ante Chile, Mons. Muzi. A su regreso, fue creado can\u00f3nigo de Santa Maria in Via Lata y director del gran hospital San Michele por Le\u00f3n XII. El mismo Papa lo nombr\u00f3 Arzobispo de Espoleto el 21 de mayo de 1827. En 1831cuando 4000 revolucionarios huyeron del ej\u00e9rcito australiano y amenazaron con lanzarse sobre Espoleto, el arzobispo los persuadi\u00f3 de deponer las armas y desbandarse, indujo al comandante austriaco a perdonarlos y les dio suficiente dinero para regresar a sus hogares. El 17 de febrero de 1832, Gregorio XVI lo transfiri\u00f3 a la di\u00f3cesis de Imola y el 14 de diciembre de 1840 fue creado cardenal presb\u00edtero con la iglesia titular de Santi Pietro e Marcellino, despu\u00e9s de haberlo reservado in pectore desde el 23 de diciembre de 1839. Permaneci\u00f3 en la di\u00f3cesis de Imola hasta su elevaci\u00f3n al papado. Su gran caridad y amabilidad lo hicieron amado por la gente, mientras que su amistad con algunos revolucionarios, le gan\u00f3 fama de liberal.\n<\/p>\n
Su elecci\u00f3n. El 14 de junio de 1846, dos semanas despu\u00e9s de la muerte de Gregorio XVI, cincuenta cardenales se reunieron en el Quirinal para el c\u00f3nclave. Estaban divididos en dos bandos, los conservadores, quienes favorec\u00edan la continuidad del absolutismo en el gobierno temporal de la Iglesia y los liberales, quienes deseaban reformas pol\u00edticas moderadas. Al cuarto escrutinio el 16 de junio, el cardenal Mastai-Ferreti, el candidato liberal, recibi\u00f3 tres votos m\u00e1s de los requeridos. El cardenal arzobispo de Mil\u00e1n, Gaysruck, lleg\u00f3 demasiado tarde para hacer uso del derecho de exclusi\u00f3n contra tal elecci\u00f3n, otorgado por el gobierno austriaco. El nuevo papa acept\u00f3 la tiara y en memoria de P\u00edo VII, su antiguo benefactor, tom\u00f3 el nombre de P\u00edo IX. Su coronaci\u00f3n tuvo lugar en la Bas\u00edlica de San Pedro el 21 de junio. Su elecci\u00f3n fue recibida con j\u00fabilo por su caridad hacia los pobres. Su bonhom\u00eda y su buen humor lo hicieron muy popular.\n<\/p>\n
ASPECTO TEMPORAL DE SU PONTIFICADO\n<\/p>\n
Dentro de los Estados Pontificios. Pol\u00edticas Conciliatorias (1846-1848). La \u00abjoven Italia\u00bb clamaba por mayor libertad pol\u00edtica. La r\u00edgida actitud de Gregorio XVI y su secretario de estado, Cardenal Lambruschini, pusieron a los estados pontificios al borde de la revoluci\u00f3n. El nuevo papa estaba a favor de una reforma pol\u00edtica. Su primer gran acto pol\u00edtico fue la garant\u00eda de una amnist\u00eda general para los exiliados pol\u00edticos y los prisioneros del 16 de julio de 1846. Este acto fue recibido con entusiasmo por la gente, pero muchos hombres prudentes ten\u00edan temores razonables al respecto. Algunos reaccionarios extremistas denunciaron al papa de estar confabulado con los francmasones y los carbonari. No se le ocurri\u00f3 a la naturaleza amable de P\u00edo IX que muchos de los perdonados usar\u00edan su libertad para expandir sus ideas revolucionarias. El papa, sin embargo, deseaba otorgar las reformas pol\u00edticas que cre\u00eda importantes para el bienestar de la gente y compatibles con la soberan\u00eda papal. El 19 de abril de 1847 anunci\u00f3 su intenci\u00f3n de establecer un consejo de asesores (Consulta di Stato), compuesto de laicos de varias provincias del territorio pontificio. Esto fue seguido por el establecimiento de una guardia civil el 5 de julio y el gabinete el 29 de diciembre.\n<\/p>\n
Falla de conciliaci\u00f3n (1848-1850). Pero entre m\u00e1s concesiones hac\u00eda el papa, m\u00e1s y m\u00e1s insistentes se volv\u00edan las demandas. Clubes secretos de Roma, especialmente el \u00abCircolo Romano\u201d, bajo la direcci\u00f3n de Ciceruacchio, fanatizaban a las masas con su radicalismo y eran los verdaderos gobernantes de Roma. Espolearon a la gente para que no quedara satisfecha con nada menos que un gobierno constitucional, la entera laicizaci\u00f3n del ministerio y una declaraci\u00f3n de guerra a la odiada y reaccionara Austria.\n<\/p>\n
El 8 de febrero de 1848, una manifestaci\u00f3n callejera obtuvo la forzada promesa del papa de un ministerio laico y el 14 de marzo se vio obligado a prometer una constituci\u00f3n, pero en su discurso del 29 de abril solemnemente proclam\u00f3 que, como el Padre de la Cristiandad, nunca podr\u00eda declarar la guerra a la cat\u00f3lica Austria.\n<\/p>\n
Manifestaci\u00f3n tras manifestaci\u00f3n, el papa fue denunciado por traidor a su pa\u00eds, su primer ministro Rossi fue apu\u00f1alado a muerte mientras bajaba los escalones de la Cancelleria, mientras hab\u00eda ido a inaugurar el parlamento y, al siguiente d\u00eda el mismo papa fue retenido en el Quirinal. Palma, un prelado papal, quien estaba parado ante una ventana recibi\u00f3 un balazo y el papa fue obligado a prometer un ministerio democr\u00e1tico. Con la ayuda del embajador b\u00e1varo, conde Spaur y el franc\u00e9s, Duc D’Harcourt, P\u00edo IX escap\u00f3 del Quirinal disfrazado el 24 de noviembre y parti\u00f3 a Ga\u00ebta donde se le reunieron la mayor\u00eda de los cardenales. Mientras tanto, Roma era gobernada por traidores y aventureros que abolieron el poder temporal del papa el 9 de febrero de 1849 y bajo el nombre de rep\u00fablica democr\u00e1tica aterrorizaron al pueblo y cometieron abusos indecibles. El papa apel\u00f3 a Francia, Austria, Espa\u00f1a y N\u00e1poles. El 29 de junio las tropas francesas al mando del general Oudinot restauraron el orden en el territorio. El 12 de abril de 1850 regres\u00f3 a Roma P\u00edo IX, para no volver a ser jam\u00e1s un pol\u00edtico liberal.\n<\/p>\n
Su subsiguiente reinado (1850-1858). El cardenal Antonelli, su secretario de estado, ejerci\u00f3 una notable influencia pol\u00edtica hasta su muerte el 6 de noviembre de 1876. El reinado temporal de P\u00edo IX, hasta la p\u00e9rdida de la \u00faltima de sus posesiones temporales en 1870, fue una lucha constante, por una mano contra las intrigas de los revolucionarios y por la otra contra el gobernante piamont\u00e9s V\u00edctor Emmanuel, su h\u00e1bil premier Cavour y otros estadistas antipapales quienes ped\u00edan una Italia unida con Roma como su capital y el gobernante piamont\u00e9s como su rey. Las dificultades pol\u00edticas fueron aumentadas a\u00fan m\u00e1s por el doble juego de Napole\u00f3n III y la necesidad de confiar en las tropas austriacas y francesas para el mantenimiento del orden en Roma y las legaciones pontificias en el norte.\n<\/p>\n
Intrigas contra los Estados Pontificios (1858-1878). Cuando P\u00edo IX visit\u00f3 sus provincias en el verano de 1857, recibi\u00f3 donde fue muestras de calidez y lealtad. Pero la ca\u00edda de su poder temporal fue sellada cuando, un a\u00f1o despu\u00e9s, Cavour y Napole\u00f3n III se reunieron en Plombi\u00e8res, concertando una guerra combinada contra Austria y la consecuente extensi\u00f3n territorial del Reino de Cerde\u00f1a. Enviaron sus agentes a varias ciudades de los Estados Pontificios a propagar la idea de una Italia unificada. La derrota de Austria en Magenta en 1859 y el retiro de las tropas austriacas de las legaciones pontificias, inauguraron la disoluci\u00f3n de los Estados Pontificios. La insurrecci\u00f3n en algunas ciudades de la Romagna fue entendida como una petici\u00f3n de anexar su provincia al Piamonte en septiembre de 1859. El 6 de febrero de 1860, Victor Emmanuel exigi\u00f3 la anexi\u00f3n de Umbria y, cuando P\u00edo IX se resisti\u00f3 a esta demanda, se apresur\u00f3 a anexarla por la fuerza. Luego de derrotar a las fuerzas papales en Castelfidarde el 18 de septiembre y en Ancona el 30, priv\u00f3 al papa de todas sus posesiones con la excepci\u00f3n de Roma y sus proximidades. Finalmente, el 20 de septiembre de 1870, complet\u00f3 la p\u00e9rdida de los territorios papales al tomar Roma y hacerla la capital de la Italia unificada. La llamada Ley de Garant\u00edas del 15 de mayo de 1871, acord\u00f3 al Papa los derechos de un soberano, una remuneraci\u00f3n de 3 \u00bc millones de liras y la extraterritorialidad de algunos palacios papales en Roma, nunca fue aceptada por P\u00edo IX y los papas se consideraron a s\u00ed mismos prisioneros hasta 1929, cuando P\u00edo XI firm\u00f3 el Tratado de Letr\u00e1n con Benito Mussolini por medio del cual se cre\u00f3 el Estado de la Ciudad del Vaticano como un estado independiente dentro de Roma.\n<\/p>\n
Fuera de los Estados Pontificios. La p\u00e9rdida de su poder temporal fue solo una de las muchas pruebas que llenaron el largo pontificado de P\u00edo IX. Apenas si hubo alg\u00fan pa\u00eds, cat\u00f3lico o protestante donde no fueran violados los derechos de la Iglesia. En el Piamonte, el concordato de 1841 fue hecho a un lado, los t\u00edtulos abolidos, laicizada la educaci\u00f3n, se suprimieron los monasterios, \u00f3rdenes religiosas fueron expulsadas y los obispos que se opon\u00edan a esta legislaci\u00f3n anticlerical, fueron apresados o expulsados. En vano P\u00edo IX protest\u00f3 contra tales abusos en sus discursos de 1850, 1852, 1853 y finalmente en 1855, al publicar al mundo las numerosas injusticias que cometi\u00f3 el gobierno piamont\u00e9s contra la Iglesia y sus representantes. En W\u00fcrtemberg logr\u00f3 establecer un concordato con el gobierno, pero debido a la oposici\u00f3n de los estados protestantes, nunca fue hecho ley y fue revocado por un veto real el 13 de junio de 1861. Lo mismo ocurri\u00f3 en el Gran Ducado de Baden, donde el concordato de 1859 fue abolido en 1860. Igualmente hostil hacia la Iglesia era la pol\u00edtica de Prusia y otros estados alemanes, donde las legislaciones anticlericales alcanzaron su m\u00e1ximo durante el notorio Kulturkampf, inaugurado en 1873. Los violentos ataques cometidos en Suiza en contra de los obispos y el clero fueron solemnemente denunciados por el papa en su Carta Enc\u00edclica del 21 de noviembre de 1873 y, como respuesta, el internuncio papal fue expulsado en enero de 1874. El concordato que hab\u00eda concluido con Rusia, fue letra muerta y se cometieron horribles crueldades contra los cat\u00f3licos luego de la insurrecci\u00f3n polaca de 1863 y se rompieron las relaciones con Roma en 1866. La legislaci\u00f3n anticlerical en Colombia fue denunciada en su alocuci\u00f3n del 27 de septiembre de 1852 y de nuevo, junto con la de M\u00e9xico el 30 de septiembre de 1861. Se logr\u00f3 un concordato muy favorable para la Iglesia con Austria, pero la agitaci\u00f3n protestante contra el concordato era tan fuerte, que el emperador se vio forzado a ratificar el matrimonio civil y las escuelas de leyes el 25 de marzo de 1868. En 1870, el concordato fue abolido por el gobierno austriaco y en 1874, las leyes fueron promulgadas, con lo que quedaban todos los asuntos eclesi\u00e1sticos, menos la administraci\u00f3n interna en manos del gobierno.\n<\/p>\n
Con Espa\u00f1a, P\u00edo IX concluy\u00f3 un satisfactorio concordato el 16 de marzo de 1851 (Nussi, 281-297; \u201cActa Pii IX,\u201d I, 293-341). Fue complementado por varios art\u00edculos el 25 de noviembre de 1859 (Nussi, 341-5), Otros concordatos satisfactoriamente concluidos por P\u00edo IX fueron aqu\u00e9llos con:\n<\/p>\n
Portugal en 1857 (Nussi, 318-21);
\nCosta Rica, y Guatemala, 7 Oct., 1852 (Ib., 297-310);
\nNicaragua, 2 Nov., 1861 (Ib., 361-7);
\nEl Salvador, y Honduras, 22 Abril, 1862 (Ib., 367-72; 349);
\nHait\u00ed, 28 Marzo, 1860 (Ib., 346-8);
\nVenezuela, 26 Julio, 1862 (Ib., 356-61);
\nEcuador, 26 Sep., 1862 (Ib., 349-56).\n<\/p>\n
ASPECTOS RELIGIOSOS DE SU PONTIFICADO\n<\/p>\n
Sus mayores logros fueron de car\u00e1cter puramente eclesi\u00e1stico y religioso.\n<\/p>\n
Batalla contra el falso liberalismo. Es sorprendente el valor con el que pele\u00f3, en medio de muchas y graves pruebas, contra el falso liberalismo, el cual amenazaba con destruir la esencia de la fe y la religi\u00f3n. En su Enc\u00edclica \u201cQuanta Cura\u201d del 8 de diciembre de 1864, conden\u00f3 diecis\u00e9is proposiciones que tocaban errores en la \u00e9poca. Esta enc\u00edclica fue acompa\u00f1ada por el famoso \u201cSyllabus errorum,\u201d una tabla de ocho proposiciones previamente censuradas que ca\u00edan en pante\u00edsmo, naturalismo, racionalismo, indiferentismo, socialismo, comunismo, francmasoner\u00eda y varios tipos de liberalismo religioso. A pesar de los malentendidos que se combinaban con malicia para representar al Syllabus como una gu\u00eda de cerradez religiosa y cobarde servilismo a la autoridad papal, dio un inestimable servicio a la Iglesia y a la sociedad en general al desenmascarar el falso liberalismo que hab\u00eda empezado a derramar su sutil veneno en el mero centro del Catolicismo.\n<\/p>\n
Previamente, el 8 de enero de 1857, hab\u00eda condenado los escritos filos\u00f3fico-teol\u00f3gicos de G\u00fcnther y, en muchas ocasiones abog\u00f3 por un regreso a la filosof\u00eda y teolog\u00eda de Sto. Tom\u00e1s.\n<\/p>\n
Su promoci\u00f3n de la vida interna de la Iglesia. Durante toda su vida fue muy devoto de la Sant\u00edsima Virgen. Ya por 1849, cuando estaba en el exilio en Ga\u00ebta, envi\u00f3 cartas a los obispos de la Iglesia, pidi\u00e9ndoles sus puntos de vista con respecto a la Inmaculada Concepci\u00f3n y, el 8 de Diciembre de 1854, en presencia de m\u00e1s de 200 obispos, proclam\u00f3 la Inmaculada Concepci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda como un dogma de fe de la Iglesia. Tambi\u00e9n promovi\u00f3 la devoci\u00f3n al Sagrado Coraz\u00f3n y el 23 de septiembre de 1856 y el 23 de septiembre de 1856, extendi\u00f3 su festividad a todo el mundo con el rito de un doble mayor. A su instancia, el mundo cat\u00f3lico fue consagrado al Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas el 16 de junio de 1875. Tambi\u00e9n promovi\u00f3 la vida interna de la Iglesia por medio de muchas regulaciones lit\u00fargicas importantes, varias reformas mon\u00e1sticas y especialmente por un numero sin precedentes de beatificaciones y canonizaciones.\n<\/p>\n
Convocatoria del Concilio Vaticano. El 29 de junio de 1869, public\u00f3 la Bula \u201c\u00c6terni Patris,\u201d convocando el Concilio Vaticano, el cual inaugur\u00f3 en la presencia de 700 obispos el 8 de diciembre de 1869. Durante su cuarta sesi\u00f3n solemne, el 18 de Julio de 1870, la infalibilidad papal fue hecha un dogma de fe. (Ver CONCILIO VATICANO I).\n<\/p>\n
Nombramientos y fundaciones. El sano y extenso crecimiento de la Iglesia durante su pontificado se debi\u00f3 principalmente a su generosidad. Nombr\u00f3 para las posiciones eclesi\u00e1sticas importantes solo a aqu\u00e9llos que fueran famosos tanto por su piedad como por su sabidur\u00eda. Entre los grandes cardenales que cre\u00f3 estuvieron: Wiseman y Manning de Inglaterra; Cullen de Irlanda; McCloskey de los Estados Unidos; Diepenbrock, Geissel, Reisach y Ledochowski de Alemania; Rauscher y Franzelin de Austria; Mathieu, Donet, Gousset y Pita de Francia. El 29 de septiembre de 1850, reestableci\u00f3 la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica en Inglaterra erigiendo la Arquidi\u00f3cesis de Westminster, con las doce Sedes sufrag\u00e1neas de Beverley, Birmingham, Clifton, Hexham, Liverpool, Newport y Menevia, Northampton, Nottingham, Plymouth, Salford, Shrewsbury y Southwark. La amplia conmoci\u00f3n causada por este acto entre los fan\u00e1ticos ingleses, fomentada por el Primer Ministro Russel y el London Times, temporalmente amenaz\u00f3 en resultar en una abierta persecuci\u00f3n a los cat\u00f3licos. El 4 de marzo de 1853, restaur\u00f3 la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica en Holanda erigiendo la Arquidi\u00f3cesis de Utrecht y las cuatro Sedes sufrag\u00e1neas de Haarlem, Bois-le-Duc, Roermond y Breda. (Ver INGLATERRA y HOLANDA).\n<\/p>\n
Anim\u00f3 la conveniencia de los s\u00ednodos provinciales y diocesanos en varios pa\u00edses y estableci\u00f3 en Roma el Colegio Latinoamericano en 1853 y el Colegio de los Estados Unidos de Am\u00e9rica, sufragando \u00e9l mismo los gastos, en 1859.\n<\/p>\n
Conclusi\u00f3n. El suyo fue el segundo pontificado m\u00e1s largo de la historia con un total de 31 a\u00f1os, siete meses y 17 d\u00edas, solo superado por el de San Pedro. Sus restos reposan en la Iglesia de San Lorenzo Fuori le Mura. Su proceso de beatificaci\u00f3n fue iniciado en su fase diocesana el 11 de febrero de 1907, siendo finalmente beatificado por Juan Pablo II el 3 de septiembre de 2000.\n<\/p>\n
\nActa Pii IX (Rome, 1854-78); Acta Sancta Sedis (Rome, 1865 sq.); RIANCEY, Recueil des allocutions consistoriales (Paris, 1853 sq.); Discorsi del Sommo Pont. Pio IX (Rome, 1872-8); MAGUIRE, Pius IX and his Times (Dublin, 1885); TROLLOPE, Life of Pius IX (London, 1877); SHEA, Life and Pontificate of Pius IX (New York, 1877); BRENNAN, A Popular Life of Our Holy Father Pope Pius IX (New York, 1877); O’REILLY, Life of Pius IX (New York, 1878); MCCAFFREY, Hist. of the Cath. Church in the Nineteenth Century, I (Dublin, 1909); LYONS, Dispatches resp. the condition of the Papal States (London, 1860); BALLERINI, Les Premi\u00e9res pages du pontificat de Pie IX (Rome, 1909); POUGEOIS, Histoire de Pie IX, son pontificat et son si\u00e8cle (Paris, 1877-86);VILLEGRANCHE, Pie IX, sa vie, son histoire, son si\u00e8cle (Paris, 1878); SAG\u00e8S, SS. Pie IX, sa vie, ses \u00e9crits, sa doctrine (Paris, 1896); ROCFER, Souvenirs d’un pr\u00e9lat romain sur Rome et la cour pontificale au temps de Pie IX d(Paris, 1896); VAN DUERM, Rome et la Franc-Ma\u00e7connerie (Brussels, 1896); GILLET, Pie IX, sa vie, et les actes de son pontificat (Paris, 1877); R\u00dcTJES, Leben, wirken und leiden Sr. Heiligkeit Pius IX (Oberhausen, 1870); H\u00dcLSKAMP, Papst Pius IX in seinem Leben und Wirken (M\u00fcnster, 1875); STEPPISCHNEGG, Papst Pius IX und seine Zeit (Vienna, 1879); WAPPMANNSPERGER, Leben und Wirken des Papst Pius IX (Ratisbon, 1879); N\u00dcRNBERGER, Papsttum und Kirchenstaat, II, III (Mainz, 1898-1900); MAROCCO, Pio IX (Turin, 1861-4); MOROSI, Vita di SS. Pio papa IX (Florence, 1885-6); BONETTI, Pio IX ad Imola e Roma-Memorie inedite di un suo famgiliare segreto (Rome, 1892); CESARE, Roma e lo stato del Papa dal ritorno di Pio IX al 20 Settembre (Rome, 1906); Sitio web de la Santa Sede http:\/\/www.vatican.va (Octubre, 2003).\n<\/p>\n
MICHAEL OTT
\nTranscribed by WGKofron
\nTraducido por Antonio Hern\u00e1ndez Baca\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(GIOVANNI MARIA MASTAI-FERRETTI). Papa de 1846-78; naci\u00f3 en Sinigaglia el 13 de mayo de 1792 y muri\u00f3 en Roma el 7 de febrero de 1878. PREVIO A SU PAPADO Sus primeros a\u00f1os. Luego de recibir la educaci\u00f3n cl\u00e1sica en el Colegio Piarista en Volterra entre 1802 y 1809, fue a Roma a estudiar Filosof\u00eda y … Continuar leyendo \u00abPAPA BEATO PIO IX\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-26482","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26482","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26482"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26482\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26482"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26482"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26482"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}