Giuseppe Melchiorre Sarto naci\u00f3 el 2 de Junio de 1835 en Riese, provincia de Treviso, en Venecia. Sus padres fueron Giovanni Battista Sarto y Margarita Sanson. Su padre fue un cartero y muri\u00f3 en 1852, pero su madre vivi\u00f3 para ver a su hijo llegar a Cardenal. Luego de terminar sus estudios elementales, recibi\u00f3 clases privadas de lat\u00edn por parte del arcipreste de su pueblo, Don Tito Fusarini, despu\u00e9s de lo cual estudi\u00f3 durante cuatro a\u00f1os en el gimnasio de Castelfranco Veneto, caminando de ida y vuelta diariamente. En 1850 recibi\u00f3 la tonsura de manos del Obispo de Treviso y obtuvo una beca de la Di\u00f3cesis de Treviso para estudiar en el seminario de Padua, donde termin\u00f3 sus estudios filos\u00f3ficos, teol\u00f3gicos y de los cl\u00e1sicos con honores. Fue ordenado sacerdote en 1858, y durante nueve a\u00f1os fue capell\u00e1n de T\u00f3mbolo, teniendo que asumir muchas de las funciones del p\u00e1rroco, puesto que \u00e9ste ya era anciano e inv\u00e1lido. Busc\u00f3 perfeccionar su conocimiento de la teolog\u00eda a trav\u00e9s de un estudio asiduo de Santo Tom\u00e1s y el derecho can\u00f3nico; al mismo tiempo estableci\u00f3 una escuela nocturna para la educaci\u00f3n de los adultos, y siendo \u00e9l mismo un ferviente predicador, constantemente era invitado a ejercer este ministerio en otros pueblos. En 1867 fue nombrado arcipreste de Salzano, un importante municipio de la Di\u00f3cesis de Treviso, en donde restaur\u00f3 la iglesia y ayud\u00f3 a la ampliaci\u00f3n y mantenimiento del hospital con sus propios medios, en congruencia con su habitual generosidad hacia los pobres; especialmente se distingui\u00f3 por su abnegaci\u00f3n durante una epidemia de c\u00f3lera que afect\u00f3 a la regi\u00f3n. Mostr\u00f3 una gran solicitud por la instrucci\u00f3n religiosa de los adultos. En 1875 cre\u00f3 un reglamento para la catedral de Treviso; ocup\u00f3 varios cargos, entre ellos, el de director espiritual y rector del seminario, examinador del clero y vicario general; m\u00e1s a\u00fan, hizo posible que los estudiantes de escuelas p\u00fablicas recibieran instrucci\u00f3n religiosa. En 1878, a la muerte del Obispo Zanelli, fue elegido vicario capitular.\n<\/p>\n
El 10 de Noviembre de 1884 fue nombrado Obispo de Mantua, en ese entonces una sede muy problem\u00e1tica, y fue consagrado el 20 de Noviembre. Su principal preocupaci\u00f3n en su nuevo cargo fue la formaci\u00f3n del clero en el seminario, donde, por varios a\u00f1os, ense\u00f1\u00f3 teolog\u00eda dogm\u00e1tica y, durante un a\u00f1o, teolog\u00eda moral. Deseaba seguir el m\u00e9todo y la teolog\u00eda de Santo Tom\u00e1s, y a muchos de los estudiantes m\u00e1s pobres les regal\u00f3 copias de la \u201cSumma Theologica\u201d; a la vez, cultiv\u00f3 el Canto Gregoriano en compa\u00f1\u00eda de los seminaristas. La administraci\u00f3n temporal de la sede le impuso grandes sacrificios. En 1887 celebr\u00f3 un s\u00ednodo diocesano. Mediante su asistencia en el confesionario, dio ejemplo de celo pastoral. La Organizaci\u00f3n Cat\u00f3lica de Italia, conocida entonces como la \u201cOpera dei Congressi\u201d, encontr\u00f3 en \u00e9l a un celoso propagandista desde su ministerio en Salzano.\n<\/p>\n
En el consistorio secreto celebrado en Junio de 1893, Le\u00f3n XIII lo cre\u00f3 Cardenal, con el t\u00edtulo de San Bernardo de las Termas; y en el consistorio p\u00fablico, tres d\u00edas m\u00e1s tarde, fue preconizado Patriarca de Venecia, conservando mientras tanto el t\u00edtulo de Administrador Apost\u00f3lico de Mantua. El Cardenal Sarto fue obligado a esperar dieciocho meses, antes de tomar posesi\u00f3n de su nueva di\u00f3cesis, debido a que el gobierno italiano se negaba a otorgar el exequatur, reclamando que el derecho de nominaci\u00f3n hab\u00eda sido ejercido por el Emperador de Austria. Este asunto fue tratado con amargura en peri\u00f3dicos y panfletos; el Gobierno, a manera de represalia, rehus\u00f3 extender el exequatur a los otros obispos que fueron nombrados durante este tiempo, por lo que el n\u00famero de sedes vacantes creci\u00f3 a treinta. Finalmente, el ministro Crispi, habiendo regresado al poder, y la Santa Sede, habiendo elevado la misi\u00f3n de Eritrea a la categor\u00eda de Prefectura Apost\u00f3lica en atenci\u00f3n a los Capuchinos Italianos, motivaron al Gobierno a retractarse de su posici\u00f3n original. Esta oposici\u00f3n no fue causada por ninguna objeci\u00f3n contra la persona de Sarto. En Venecia el cardenal encontr\u00f3 un estado de cosas mucho mejor que el que hab\u00eda hallado en Mantua. Tambi\u00e9n all\u00ed puso gran atenci\u00f3n en el seminario, donde logr\u00f3 establecer la facultad de derecho can\u00f3nico. En 1898 celebr\u00f3 el s\u00ednodo diocesano. Promovi\u00f3 el uso del Canto Gregoriano y fue gran benefactor de Lorenzo Perosi; favoreci\u00f3 el trabajo social, especialmente los bancos en las parroquias rurales; se dio cuenta de los peligros que entra\u00f1aban ciertas doctrinas y conductas de algunos Cristiano-Dem\u00f3cratas y se opuso en\u00e9rgicamente a ellas. El Congreso Eucar\u00edstico Internacional de 1897, en el centenario de San Gerardo Sagredo (1900), la bendici\u00f3n de la primera piedra del nuevo campanario de San Marcos y la capilla conmemorativa en el Monte Grappa (1901) fueron eventos que dejaron una profunda impresi\u00f3n en \u00e9l y en su gente.\n<\/p>\n
A la muerte de Le\u00f3n XIII, los cardenales se reunieron en c\u00f3nclave y, despu\u00e9s de varias votaciones, Giuseppe Sarto fue elegido el 4 de Agosto al obtener 55 de 60 votos posibles. Su coronaci\u00f3n tuvo lugar el siguiente Domingo, 9 de Agosto de 1903.\n<\/p>\n
En su primera Enc\u00edclica, deseando revelar hasta cierto punto su programa de trabajo, mencion\u00f3 el que ser\u00eda el lema de su pontificado: \u201cinstaurare omnia in Christo\u201d (Ef 1,10). En consecuencia, su mayor atenci\u00f3n gir\u00f3 siempre sobre la defensa de los intereses de la Iglesia. Pero ante todo, sus esfuerzos tambi\u00e9n se dirigieron a promover la piedad entre los fieles, y a fomentar la recepci\u00f3n frecuente de la Sagrada Comuni\u00f3n, y, si era posible, hacerla diariamente (Decr. S. Congr. Concil., 20 de Diciembre, 1905), dispensando a los enfermos de la obligaci\u00f3n de ayunar para poder recibir la Sagrada Comuni\u00f3n dos veces al mes, o incluso m\u00e1s (Decr. S. Congr. Rit., 7 de Diciembre, 1906). Finalmente, mediante el Decreto \u201cQuam Singulari\u201d (15 de Agosto, 1910), recomend\u00f3 que la Primera Comuni\u00f3n en los ni\u00f1os no se demorara demasiado tiempo despu\u00e9s de que alcanzaran la edad de la discreci\u00f3n. Fue por deseo suyo que el Congreso Eucar\u00edstico de 1905 se celebr\u00f3 en Roma, mientras que aument\u00f3 la solemnidad de los congresos Eucar\u00edsticos posteriores mediante el env\u00edo de cardenales legados.\n<\/p>\n
El quincuag\u00e9simo aniversario de la proclamaci\u00f3n del dogma de la Inmaculada Concepci\u00f3n fue una ocasi\u00f3n que supo aprovechar para impulsar la devoci\u00f3n a Mar\u00eda (Enc\u00edclica \u201cAd illum diem\u201d, Febrero 2,1904); y el Congreso Mariano junto con la coronaci\u00f3n de la imagen de la Inmaculada Concepci\u00f3n en el coro de la Bas\u00edlica de San Pedro fueron una digna culminaci\u00f3n de la solemnidad. Fuera como simple capell\u00e1n, como obispo, y como patriarca, Giuseppe Sarto fue siempre un promotor de la m\u00fasica sacra; como Papa public\u00f3, el 22 de Noviembre de 1903, un Motu Proprio sobre m\u00fasica sacra en las iglesias, y, al mismo tiempo, orden\u00f3 que el aut\u00e9ntico Canto Gregoriano se utilizara en todas partes, mientras dispuso que los libros de cantos se imprimieran con el tipo de fuente del Vaticano bajo la supervisi\u00f3n de una comisi\u00f3n especial. En la Enc\u00edclica \u201cAcerbo nimis\u201d (Abril 15, 1905), plante\u00f3 la necesidad de que la instrucci\u00f3n catequ\u00e9tica no se limitara a los ni\u00f1os, sino que tambi\u00e9n fuera dirigida hacia los adultos, dando para ello reglas detalladas, especialmente en lo referente a escuelas adecuadas para la impartici\u00f3n de la instrucci\u00f3n religiosa a los estudiantes de escuelas p\u00fablicas, y aun de universidades. Promovi\u00f3 la publicaci\u00f3n de un nuevo catecismo para la Di\u00f3cesis de Roma.\n<\/p>\n
Como obispo, su principal preocupaci\u00f3n hab\u00eda sido la formaci\u00f3n del clero, y de acuerdo con este prop\u00f3sito, una Enc\u00edclica dirigida al Episcopado Italiano (Julio 28, 1906) hac\u00eda \u00e9nfasis en la necesidad de tener mayor cuidado en la ordenaci\u00f3n de sacerdotes, llamando la atenci\u00f3n de los obispos sobre el hecho de que, entre los cl\u00e9rigos m\u00e1s j\u00f3venes, se manifestaba cada vez con mayor frecuencia un esp\u00edritu de independencia que era una amenaza para la disciplina eclesi\u00e1stica. En beneficio de los seminarios italianos, orden\u00f3 que fueran visitados regularmente por los obispos, y promulg\u00f3 un nuevo programa de estudios que hab\u00eda estado en uso en el Seminario Romano. Por otra parte, como las di\u00f3cesis del Centro y Sur de Italia eran tan peque\u00f1as que sus seminarios respectivos no pod\u00edan prosperar, P\u00edo X estableci\u00f3 el seminario regional, que es com\u00fan para las sedes de una regi\u00f3n dada; en consecuencia, muchos seminarios, peque\u00f1os y deficientes, fueron cerrados.\n<\/p>\n
Para una mayor eficacia en la asistencia a las almas, a trav\u00e9s de un Decreto de la Sagrada Congregaci\u00f3n del Consistorio (Agosto 20, 1910), promulg\u00f3 instrucciones concernientes a la remoci\u00f3n de p\u00e1rrocos como un acto administrativo, cuando tal procedimiento requer\u00eda de graves circunstancias que pod\u00edan no constituir una causa can\u00f3nica para la destituci\u00f3n. Con motivo de la celebraci\u00f3n del jubileo de su ordenaci\u00f3n sacerdotal, dirigi\u00f3 una carta llena de afecto y prudentes consejos a todo el clero. Por un Decreto reciente (Noviembre 18, 1910), el clero hab\u00eda sido impedido de tomar parte en la administraci\u00f3n temporal de organizaciones sociales, lo cual era causa frecuente de graves dificultades.\n<\/p>\n
Pero por sobre todas las cosas, la principal preocupaci\u00f3n del Papa era la pureza de la fe. En varias ocasiones, como en la Enc\u00edclica con respecto al centenario de San Gregorio Magno, P\u00edo X resaltaba los peligros de ciertos m\u00e9todos teol\u00f3gicos nuevos, los cuales, bas\u00e1ndose en el Agnosticismo y el Immanentismo, por fuerza suprim\u00edan la doctrina de la fe de sus ense\u00f1anzas de una verdad objetiva, absoluta e inmutable, y m\u00e1s aun cuando estos m\u00e9todos se asociaban con una cr\u00edtica subversiva de las Sagradas Escrituras y de los or\u00edgenes del Cristianismo. Por esta raz\u00f3n, en 1907, public\u00f3 el Decreto \u201cLamentabili\u201d (llamado tambi\u00e9n el Syllabus de P\u00edo X), en el que sesenta y cinco proposiciones modernistas fueron condenadas. La mayor parte de estas se refer\u00edan a las Sagradas Escrituras, su inspiraci\u00f3n y la doctrina de Jes\u00fas y los Ap\u00f3stoles, mientras otras se relacionaban con el dogma, los sacramentos, la primac\u00eda del Obispo de Roma. Inmediatamente despu\u00e9s de eso, el 8 de Septiembre de 1907, apareci\u00f3 la famosa Enc\u00edclica \u201cPascendi\u201d, que expon\u00eda y condenaba el sistema del Modernismo. Este documento hace \u00e9nfasis sobre el peligro del Modernismo en relaci\u00f3n con la filosof\u00eda, apolog\u00e9tica, ex\u00e9gesis, historia, liturgia y disciplina, y muestra la contradicci\u00f3n entre esa innovaci\u00f3n y la fe tradicional; y, finalmente, establece reglas por las cuales combatir eficazmente las perniciosas doctrinas en cuesti\u00f3n. Entre las medidas sugeridas cabe se\u00f1alar el establecimiento de un cuerpo oficial de \u201ccensores\u201d de libros y la creaci\u00f3n de un \u201cComit\u00e9 de Vigilancia\u201d. Posteriormente, mediante el Motu Proprio \u201cSacrorum Antistitum\u201d, P\u00edo X llam\u00f3 la atenci\u00f3n en los interdictos de la Enc\u00edclica y las disposiciones que hab\u00edan sido establecidas previamente bajo el pontificado de Le\u00f3n XIII sobre la predicaci\u00f3n, y sancion\u00f3 que todos aquellos que ejercieran el sagrado ministerio o quienes ense\u00f1aran en institutos eclesi\u00e1sticos, as\u00ed como can\u00f3nigos, superiores del clero regular, y aquellos que serv\u00edan en oficinas eclesi\u00e1sticas, deber\u00edan tomar un juramento en el que se compromet\u00edan a rechazar los errores que eran denunciados en la Enc\u00edclica o en el Decreto \u201cLamentabili\u201d. P\u00edo X retom\u00f3 este asunto vital en otras ocasiones, especialmente en las Enc\u00edclicas que fueron escritas en conmemoraci\u00f3n de San Anselmo (Abril 21, 1909) y de San Carlos Borromeo (Junio 23, 1910), en la segunda de las cuales el Modernismo Reformista fue especialmente condenado. Como el estudio de la Biblia es, a la vez, el \u00e1rea m\u00e1s importante y m\u00e1s peligrosa de la teolog\u00eda, P\u00edo X deseaba fundar en Roma un centro especial para esos estudios, que les diera la garant\u00eda inmediata de una ortodoxia incuestionable y un valor cient\u00edfico; en consecuencia, y con el apoyo de todo el mundo cat\u00f3lico, se estableci\u00f3 el Pontificio Instituto B\u00edblico de Roma, bajo la direcci\u00f3n de los jesuitas.\n<\/p>\n
Una necesidad sentida durante mucho fue la de codificar la Ley Can\u00f3nica, y con la intenci\u00f3n de llevarla a cabo, el 19 de Marzo de 1904, P\u00edo X cre\u00f3 una congregaci\u00f3n especial de cardenales, de la que Gasparri, convertido en cardenal, ser\u00eda el secretario. Las m\u00e1s eminentes autoridades en derecho can\u00f3nico de todo el mundo, colaboraron en la formaci\u00f3n del nuevo c\u00f3digo, algunas de cuyas prescripciones ya hab\u00edan sido publicadas, como por ejemplo, las modificaciones a la ley del Concilio de Trento en lo referente a los matrimonios secretos, las nuevas reglas para las relaciones diocesanas y para las visitas episcopales ad limina, y la nueva organizaci\u00f3n de la Curia Romana (Constituci\u00f3n \u201cSapienti Consilio\u201d, Junio 29, 1908). Anteriormente, las Congregaciones para las Reliquias e Indulgencias y de Disciplina hab\u00edan sido suprimidas, mientras que la Secretar\u00eda de Asuntos Menores hab\u00eda sido unida a la Secretar\u00eda de Estado. La caracter\u00edstica del nuevo reglamento es la completa separaci\u00f3n de los aspectos judiciales de los administrativos; mientras que las funciones de algunos departamentos hab\u00edan sido determinadas con mayor precisi\u00f3n y sus trabajos m\u00e1s equilibrados. Las oficinas de la Curia se dividieron en Tribunales (3), Congregaciones (11), y Oficinas (5). Con respecto a los primeros, el Tribunal de Signatura (constituido exclusivamente por cardenales) y el de la Rota fueron revividos; al Tribunal de la Penitenciar\u00eda le fueron dejados \u00fanicamente los casos del fuero interno (conciencia). Las Congregaciones permanecieron casi como estaban al principio, con la excepci\u00f3n de que una secci\u00f3n especial fue agregada al Santo Oficio de la Inquisici\u00f3n para las indulgencias; la Congregaci\u00f3n de Obispos y Regulares recibi\u00f3 el nombre de Congregaci\u00f3n de Religiosos y tendr\u00eda que tratar \u00fanicamente los asuntos de las congregaciones religiosas, mientras los asuntos del clero secular ser\u00edan derivados a la Congregaci\u00f3n del Consistorio o a la del Concilio; de este \u00faltimo fueron retirados los casos matrimoniales, los cuales ser\u00edan ahora enviados a los tribunales o a la recientemente creada Congregaci\u00f3n de los Sacramentos. La Congregaci\u00f3n del Consistorio aument\u00f3 grandemente su importancia debido a que tendr\u00eda que decidir sobre cuestiones que eran competencia de las otras Congregaciones. La Congregaci\u00f3n de Propaganda perdi\u00f3 mucho de su territorio en Europa y Am\u00e9rica, donde las condiciones religiosas hab\u00edan comenzado a estabilizarse. Al mismo tiempo, fueron publicadas las reglas y regulaciones para empleados, y aquellas para los diferentes departamentos. Otra Constituci\u00f3n reciente presenta una relaci\u00f3n de las sedes suburbicarias.\n<\/p>\n
La jerarqu\u00eda Cat\u00f3lica increment\u00f3 grandemente su n\u00famero durante los primeros a\u00f1os del pontificado de P\u00edo X, en los que se crearon veintiocho nuevas di\u00f3cesis, la mayor\u00eda en los Estados Unidos, Brasil y las Islas Filipinas; tambi\u00e9n una abad\u00eda nullius, 16 vicariatos Apost\u00f3licos y 15 prefecturas Apost\u00f3licas.
\nLe\u00f3n XIII llev\u00f3 la cuesti\u00f3n social dentro del \u00e1mbito de la actividad eclesial; P\u00edo X tambi\u00e9n dese\u00f3 que la Iglesia cooperara, o, mejor a\u00fan, desempe\u00f1ara un papel de liderazgo en la soluci\u00f3n de la cuesti\u00f3n social; sus puntos de vista en esta materia fueron formulados en un syllabus de diecinueve proposiciones, tomadas de diferentes Enc\u00edclicas y otras Actas de Le\u00f3n XIII, y publicadas en un Motu Proprio (Diciembre 18, 1903), especialmente para la orientaci\u00f3n en Italia, donde la cuesti\u00f3n social era un asunto espinoso a principios de su pontificado. Busc\u00f3 especialmente reprimir ciertas tendencias que se inclinaban hacia el Socialismo y promov\u00edan un esp\u00edritu de insubordinaci\u00f3n a la autoridad eclesi\u00e1stica.\n<\/p>\n
Como resultado del aumento constante de divergencias, la \u201cOpera dei Congressi\u201d, la asociaci\u00f3n Cat\u00f3lica m\u00e1s grande de Italia, fue disuelta. No obstante, inmediatamente despu\u00e9s la Enc\u00edclica \u201cIl fermo proposito\u201d (Junio 11, 1905) provoc\u00f3 la formaci\u00f3n de una nueva organizaci\u00f3n, constituida por tres grandes uniones, la Popular, la Econ\u00f3mica y la Electoral. La firmeza de P\u00edo X logr\u00f3 la eliminaci\u00f3n de, por lo menos, los elementos m\u00e1s discrepantes, posibilitando, ahora s\u00ed, una verdadera acci\u00f3n social Cat\u00f3lica, aunque subsistieron algunas fricciones. El deseo de P\u00edo X es que la clase trabajadora sea abiertamente Cat\u00f3lica, como lo expres\u00f3 en una memorable carta dirigida al Conde Medolago-Albani. Tambi\u00e9n en Francia, el Sillon, despu\u00e9s de un origen prometedor, hab\u00eda dado un giro que lo acercaba a la ortodoxia del extremismo democr\u00e1tico social; y los peligros de esta relaci\u00f3n fueron expuestos en la Enc\u00edclica \u201cNotre charge apostolique\u201d (Agosto 25, 1910), en la cual los Sillonistas fueron conminados a mantener sus organizaciones bajo la autoridad de los obispos.\n<\/p>\n
En sus relaciones con los Gobiernos, el pontificado de P\u00edo X tuvo que mantener luchas dolorosas. En Francia el papa hered\u00f3 disputas y amenazas. La cuesti\u00f3n \u201cNobis nominavit\u201d fue resuelta con la condescendencia del papa; pero en lo referente al nombramiento de obispos propuestos por el Gobierno, la visita del presidente al Rey de Italia, con la consiguiente nota de protesta, y la remoci\u00f3n de dos obispos franceses, deseada por la Santa Sede, se convirtieron en pretextos del Gobierno en Par\u00eds para el rompimiento de las relaciones diplom\u00e1ticas con la Corte de Roma. Mientras tanto la ley de Separaci\u00f3n ya hab\u00eda sido preparada, despojando a la Iglesia de Francia y prescribiendo, adem\u00e1s, una constituci\u00f3n para la misma , la cual, si bien no era abiertamente contraria a su naturaleza, por lo menos entra\u00f1aba grandes peligros para ella. P\u00edo X, sin prestar atenci\u00f3n a los consejos oportunistas de quienes ten\u00edan una visi\u00f3n corta de la situaci\u00f3n, rechaz\u00f3 firmemente consentir en la formaci\u00f3n de las asociaciones cultuales. La separaci\u00f3n trajo cierta libertad a la Iglesia de Francia, especialmente en materia de la elecci\u00f3n de sus pastores. P\u00edo X, sin buscar represalias, todav\u00eda reconoci\u00f3 el derecho franc\u00e9s de protectorado sobre los Cat\u00f3licos en el Este. Algunos p\u00e1rrafos de la Enc\u00edclica \u201cEditae Saepe\u201d, escrita en ocasi\u00f3n del centenario de San Carlos Borromeo, fueron mal interpretadas por los Protestantes, especialmente en Alemania, por lo que P\u00edo X elabor\u00f3 una declaraci\u00f3n refut\u00e1ndolos, sin menoscabo a la autoridad de su alto cargo. En ese tiempo (Diciembre, 1910), se tem\u00edan complicaciones en Espa\u00f1a, as\u00ed como la separaci\u00f3n y persecuci\u00f3n en Portugal, para lo cual P\u00edo X ya hab\u00eda tomado las medidas oportunas. El Gobierno de Turqu\u00eda envi\u00f3 un embajador ante el Papa. Las relaciones entre la Santa Sede y las rep\u00fablicas de Am\u00e9rica Latina eran buenas. Las delegaciones en Chile y la Rep\u00fablica Argentina fueron elevadas a la categor\u00eda de internunciaturas, y se envi\u00f3 un Delegado Apost\u00f3lico a Centroam\u00e9rica.\n<\/p>\n
Naturalmente, la solicitud de P\u00edo X se extendi\u00f3 a su propia estancia, realizando un gran trabajo de restauraci\u00f3n en el Vaticano; por ejemplo, en las habitaciones del cardenal-secretario de Estado, el nuevo palacio para los empleados, una nueva galer\u00eda de pinturas, la Specola, etc. Finalmente, no debemos olvidar su generosa caridad en las calamidades p\u00fablicas: durante los grandes terremotos de Calabria, pidi\u00f3 la ayuda de todos los Cat\u00f3licos del mundo, logrando reunir, al momento del \u00faltimo sismo, aproximadamente 7\u2019000,000 de francos, que sirvieron para cubrir las necesidades de quienes fueron afectados y para la construcci\u00f3n de iglesias, escuelas, etc. Su caridad no fue menor en ocasi\u00f3n de la erupci\u00f3n del Vesubio y de otros desastres fuera de Italia (Portugal e Irlanda). En pocos a\u00f1os, P\u00edo X obtuvo resultados magn\u00edficos y duraderos en inter\u00e9s de conservar la doctrina y disciplina Cat\u00f3licas, a\u00fan enfrentando grandes dificultades de todo tipo. Hasta los no Cat\u00f3licos reconocen su esp\u00edritu apost\u00f3lico, su fortaleza de car\u00e1cter, la precisi\u00f3n de sus decisiones y su b\u00fasqueda de un programa claro y expl\u00edcito.\n<\/p>\n
U. BENIGNI\n<\/p>\n
Traducido por Salvador G\u00f3mez Contreras\n<\/p>\n
Selecci\u00f3n de im\u00e1genes:Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger\n<\/p>\n
Los \u00faltimos meses de la vida del papa Sarto estuvieron marcados por las crecientes tensiones internacionales, que \u00e9l present\u00eda que desembocar\u00edan inevitablemente en una guerra de proporciones nunca vistas, a la que sol\u00eda referirse como \u201cil Guerrone\u201d y para evitar la cual hab\u00eda ofrecido su vida a Dios. Desgraciadamente, el atentado de Sarajevo, en el que el archiduque Francisco Fernando, heredero del trono austro-h\u00fangaro, y su esposa fueron asesinados por un nacionalista serbio, desencaden\u00f3 la mortal maquinaria b\u00e9lica y las hostilidades quedaron rotas al ser invadida Austria por Serbia: fue el inicio de la Primera Guerra Mundial, tan horrenda y mort\u00edfera, que mereci\u00f3 el apelativo de \u201cla Gran Guerra\u201d (la intuici\u00f3n de P\u00edo X no hab\u00eda fallado desgraciadamente). Se dice que el k\u00e1iser Francisco Jos\u00e9 I pidi\u00f3 al Papa que bendijera a los ej\u00e9rcitos austro-h\u00fangaros por tratarse de los de una potencia cat\u00f3lica, a lo que el Pont\u00edfice respondi\u00f3: \u201cYo bendigo la paz, no la guerra\u201d. La invasi\u00f3n, a principios de agosto, de B\u00e9lgica y Luxemburgo \u2013pa\u00edses cat\u00f3licos y pac\u00edficos\u2013 por Alemania produjo un gran pesar a P\u00edo X, cuya salud iba declinando a ojos vista. Pocos d\u00edas antes de dejar este mundo, despidi\u00f3 al cardenal Cassetta con estas palabras: \u201cEminencia, ruegue a Dios para que se digne apartarme de este Calvario\u201d. El 20 de agosto de 1914, entregaba el alma a su Creador el humilde Giuseppe Sarto. Se dijo que el coraz\u00f3n no hab\u00eda podido aguantar el sufrimiento de ver a la humanidad hundirse en la que su sucesor Benedicto XVI llamar\u00eda \u201cin\u00fatil carnicer\u00eda\u201d. Fue beatificado por el venerable P\u00edo XII el 3 de junio de 1951 y canonizado por el mismo papa el 3 de septiembre de 1954. Su fiesta se celebra el 3 de septiembre en el calendario del rito romano tradicional y el 21 de agosto en el del rito romano moderno. Sus restos se veneran en una capilla lateral de la nave del Evangelio de la bas\u00edlica patriarcal de San Pedro en el Vaticano.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Contenido 1 Vida familiar y vocaci\u00f3n 2 Obispo de Mantua 3 Cardenal de la Iglesia 4 Pastor Universal 5 Los 50 del dogma de la Inmaculada Concepci\u00f3n 6 Preocupaci\u00f3n por la fomaci\u00f3n del clero 7 Pureza de la fe 8 Codificaci\u00f3n can\u00f3nica 9 Incremento de la Jerarqu\u00eda 10 Pol\u00edtica internacional 11 Restauraci\u00f3n del Vaticano 12 … Continuar leyendo \u00abPAPA SAN PIO X\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-26483","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26483","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26483"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26483\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26483"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26483"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26483"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}