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Celebrado el 28 de septiembre de 1786, por Escisi\u00f3n de Ripio, obispo de Pistoya y Prato. Se\u00f1ala el esfuerzo m\u00e1s atrevido que se hizo para asegurar un puesto en Italia para el Jansenismo y errores similares.
\nPedro Leopoldo, al ser nombrado Gran Duque de la Toscana en 1763, quiso seguir el ejemplo de su hermano el emperador Jos\u00e9 II en asumir el control de los asuntos religiosos en sus dominios. Imbuido con ideas de regalismo y jansenismo extendi\u00f3 su equivocado celo a los m\u00e1s peque\u00f1os detalles de disciplina y culto. En dos instrucciones del 2 de agosto de 1785 y 26 de enero de 1786, envi\u00f3 a cada uno de los obispos de Toscana una serie de 57 \u201cpuntos de vista de su Alteza Real\u201d sobre asuntos disciplinarios, doctrinales y lit\u00fargicos, imponiendo que se celebraran s\u00ednodos diocesanos cada dos a\u00f1os para aplicar la reforma de la Iglesia y para \u201crestaurar para los obispos sus derecho naturales usurpados abusivamente por la Corte Romana\u201d.\n<\/p>\n
De los 18 obispos toscanos solo 3 convocaron el s\u00ednodo y de ellos \u00fanicamente Escisi\u00f3n de Ricci en quien encontr\u00f3 un esp\u00edritu similar. Hab\u00eda nacido \u00e9ste en 1714 de una familia eminente y desde el principio dio se\u00f1ales de su valor y eminencia. Obispo de Pistoya y Prato, la di\u00f3cesis m\u00e1s poblada de Toscana, el 19 de junio de 1780, emprendi\u00f3 y aplic\u00f3 con energ\u00eda y con el apoyo de P\u00edo VI, una reforma necesaria, aunque influenciado por su tiempo, su celo estuvo marcado por una audacia excesiva. Conden\u00f3 la devoci\u00f3n a Sagrado Coraz\u00f3n y se opuso al uso de las im\u00e1genes y reliquias, fundando adem\u00e1s una prensa para la propaganda jansenista. El 31 de julio de 1786 convoc\u00f3 un s\u00ednodo, invocando a autoridad de P\u00edo IV que hab\u00eda recomendado previamente el s\u00ednodo como medio normal de reforma diocesana.\n<\/p>\n
Con su caracter\u00edstica energ\u00eda y previsi\u00f3n, prepar\u00f3 el concilio invitando a te\u00f3logos y canonistas notorios de fuera de su di\u00f3cesis, de tendencias galicanas y jansenistas y emiti\u00f3 a su clero comunicaciones que reflejaban los errores dominantes de su tiempo. El 18 de septiembre se inaugur\u00f3 el s\u00ednodo en la iglesia de S Leopoldo de Pistoya celebrando 7 sesiones hasta el 28 de septiembre. De\u00b4 Ricci presid\u00eda y a su derecha estaba el comisionado real y profesor de la Universidad de Pisa Guiseppe Paribeni, de ideas regalistas.\n<\/p>\n
El promotor era Pietro Tamburini, profesor en la universidad de Pav\u00eda, conocido por su saber y por sus simpat\u00edas hacia los jansenistas. En la sesi\u00f3n inaugural hab\u00eda 234 miembros pero en la que s\u00f3lo 246, de los que 180 eran pastores, 13 can\u00f3nigos y 12 capellanes, 28 simples sacerdotes del clero secular y 13 regulares. Muchos, incluido el promotor, eran extra-diocesanos introducidos por de\u00b4 Ricci por simpatizar con sus planes. Muchos sacerdotes de Pistoya no fueron invitados mientras que el clero de Prato, donde hab\u00eda un fuerte sentimiento contra el obispo, fue simplemente ignorado.\n<\/p>\n
Los puntos propuestos por el gran duque y las innovaciones del obispo se discutieron con calor y no poca acritud. Los Regalistas presionaron su audacia hasta extremos her\u00e9ticos y levantaron protestas de los seguidores del papa. Aunque estas objeciones llevaron a que se hicieran algunas modificaciones, las proposiciones de de Leopoldo fueron aceptadas en su sustancia, se adoptaron los cuatro art\u00edculos galicanos de la Asamblea del Clero Franc\u00e9s de 1682 y el programa de reformas propuestas por de\u00b4 Ricci aprobado en su integridad. Las opiniones teol\u00f3gicas eran fuertemente jansenistas. Entre lo que se propuso tenemos: el derecho de la autoridad civil a crear impedimentos matrimoniales, la reducci\u00f3n de las ordenes religiosas a un solo cuerpo con habito com\u00fan y si votos perpetuos, una liturgia vernacular con un solo altar en la iglesia etc.
\n230 miembros firmaron las actas en la sesi\u00f3n final del 28 de septiembre el s\u00ednodo se suspendi\u00f3 para ser reiniciado en el siguiente abril y septiembre. En febrero de 1787 apareci\u00f3 la primera edici\u00f3n de las Actas y Decretos con el imprim\u00e1tur real. (3500 copias). De Ricci quer\u00eda o que la Santa Sede creyera que hab\u00eda sido aprobado por su clero al que llam\u00f3 a un retiro pastoral en abril para obtener sus firmas aceptando el s\u00ednodo. S\u00f3lo asistieron 27 y 20 se negaron a firmar.\n<\/p>\n
Mientras tanto Leopoldo llam\u00f3 a todos los obispos de Toscana a una reuni\u00f3n en Florencia , el 22 de abril de 1787, para prepararlos para la aceptaci\u00f3n de los decretos de Pistoya en un concilio provincial, pero los obispos reunidos se opusieron vigorosamente a su proyecto y despu\u00e9s de 19 tormentosas sesiones suspendi\u00f3 la asamblea y abandon\u00f3 la esperanza del concilio. De Ricci qued\u00f3 desacreditado y despu\u00e9s de la ascensi\u00f3n de Leopoldo al trono imperial en 1790, fue obligado a abandonar su sede. P\u00edo VI comision\u00f3 a 4 obispos, asistido por te\u00f3logos del clero secular, para examinar las actas de Pistoya y nombr\u00f3 una congregaci\u00f3n de cardenales y obispos para hacer un juicio sobre ellas. Condenaron el s\u00ednodo y estigmatizaron 85 de sus proposiciones como err\u00f3neas y peligrosas. El 28 de agosto de 1794, P\u00edo VI dio un golpe mortal a la influencia de este s\u00ednodo y del Jansenismo en Italia con su Bula \u00abAuctorem Fidei\u00bb.\n<\/p>\n
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Atti e Decreti del Concilio Diocesano di Pistoja (2\u00aa ed., Florencia, 1788); tr. SCHWARZEL, Acta Congregationis Archiepiscoporum et Episcoporum Etruriae, Florentiae anno 1l787 celebratus (7 vols., Bamberg, 1790-94); DENZINGER-BANNWART, Enchiridion (Freiburg, 1908), 397-422; BALLERINI, Opus Morale, I (Prato, 1898), li-lxxxii; GERODULO, Lettera critologica sopra il sinodo di Pistoia (Barletta, 1789); La voce della greggia di Pistoja e Prato al suo pastore Mgr Vescovo Scipione de\u2019 Ricci (Sondrio, 1789); Lettera ad un Prelato Romano dove con gran vivezza e con profunda dottrina vengono confutati gli errori de\u2019 quali abbonda il Sinodo di Mgr de\u2019 Ricci, Vescovo di Pistoja (Halle, 1789); Seconda lettera ad un Prelato Romano sull\u2019 idea falsa, scismatica, erronea, contradittoria, ridicola della chiesa formata del Sinado di Pistoja (Halle, 1790); Considerazioni sul nuovo Sinodo di Pistoja e Prato fatte da un paroco della stessa diocesi (Pistoia, 1790); PICOT, M\u00e9moires pour servir \u00e0 l’histoire du 18e siecle (Paris, 1855), V, 251 ss.; VI, 407 ss.; GENDRY, Pie VI, sa vie\u2013son pontificat, II (Paris, 1907), 451-83, documentado en los Archivos Vaticanos; SCADUTO, Stato e Chiesa sotto Leopold I (Florencia, 1885); DE POTTER, Vie et M\u00e9moires de Scipion de\u2019 Ricci (Paris, 1827), 1 ss.; PARSONS, Studies in Church History, IV (New York, 1897), 592-600; Scipio de\u2019 Ricci en Dublin Review (March, 1852), XXXII, 48- 69.\n<\/p>\n
JOHN B. PETERSON.\n<\/p>\n
\nTranscrito por WGKofron . Con agradecimiento a la Iglesia de Sta. Mar\u00eda , Akron, Ohio\n<\/p>\n
\nTraducido por Pedro Royo\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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