Nacido en Constantinopla alrededor de 1355; muri\u00f3 en el Peloponeso en 1450. Por pura veneraci\u00f3n a Plat\u00f3n, cambi\u00f3 su nombre de Gemisto por Plet\u00f3n. Aunque escribi\u00f3 comentarios sobre los tratados l\u00f3gicos de Arist\u00f3teles y sobre la \u201cIsagoge\u201cde Porfirio, era un plat\u00f3nico confeso en filosof\u00eda. Por la influencia de maestros mahometanos, probablemente, combin\u00f3 con el platonismo, o mejor, con el neoplatonismo las m\u00e1s extraordinarias formas de misticismo y magia oriental que llamaba zoroastrismo. Y debido, sin duda, a esas tendencias de pensamiento, hab\u00eda abandonado abiertamente el cristianismo y trataba de que fuera sustituido por el paganismo como forma normal de vida.\n<\/p>\n
Cuando ten\u00eda quince a\u00f1os visit\u00f3 Europa occidental en el cortejo imperial de Juan Pale\u00f3logo. Vuelto a Grecia se estableci\u00f3 en Misithra en el Peloponeso, lugar de la Antigua Esparta, donde pas\u00f3 la mayor parte de su vida. En 1438, con 83 a\u00f1os, volvi\u00f3 a acompa\u00f1ar al emperador a Italia donde fue designado como uno de los seis campeones de la Iglesia Ortodoxa en el Concilio de Florencia. Pero apenas le interesaban los asuntos eclesi\u00e1sticos. En vez de asistir al concilio pasaba el tiempo dando discursos a los florentinos sobre platonismo y zoroastrismo.\n<\/p>\n
Su entusiasmo por Plat\u00f3n impresion\u00f3 a Cosme de M\u00e9dicis que fund\u00f3 una Academia Plat\u00f3nica en Florencia. En 1441 Plet\u00f3n hab\u00eda vuelto al Peloponeso donde muri\u00f3. Fue enterrado en Misithra en 1450. En 1465 sus restos fueron llevados a Rimini y colocados en la iglesia de S. Francisco donde una inscripci\u00f3n, curiosamente, le llama \u00abThemistius Byzantinus\u00bb.\n<\/p>\n
Entre sus disc\u00edpulos estaba el sabio cardenal Besari\u00f3n.\n<\/p>\n
Las obras m\u00e1s importantes de Plet\u00f3n son \u201cLas Leyes\u201d escritas imitando la de Plat\u00f3n y que fueron condenadas por Genadio, patriarca de Constantinopla; \u201cSobre las Diferencias entre Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles\u201d, en el que ataca la filosof\u00eda aristot\u00e9lica y afirma la superioridad del platonismo. Tambi\u00e9n compuso un libro en defensa de la doctrina griega de la Procesi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Su sistema filos\u00f3fico toma generosamente del neoplat\u00f3nico Proclo y mezcla con el misticismo neoplat\u00f3nico tradicional muchas supersticiones populares orientales.\n<\/p>\n
Su influencia fue principalmente negativa. Sus ataques el aristotelismo fue en cierto aspecto efectivo, aunque se le opusieron hombres de igual habilidad y poder tales como Genadio, patriarca de Constantinopla. Era honrado por los plat\u00f3nicos italianos como restaurador de la Academia y como m\u00e1rtir por la causa del Platonismo.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: Las Leyes, escrita hacia 1440, fue impresa en Par\u00eds en 1541 y (en la traducci\u00f3n latina) en Basilea, 1574. La comparaci\u00f3n entre Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles tambi\u00e9n impresa en Basilea, 1574. MIGNE, P. G., CLX, 773 ss., reimprime estas y otras obras griegos de Pleton con traducci\u00f3n latina. La mejor obra sobre Pleton es una disertaci\u00f3n de FRITZ SCHULTZE, Georgios Gemistos Plethon (Jena, 1871). Ver tambi\u00e9n SANDYS, Hist. of Classical Scholarship, II (Londres, 1908), 60; SYMONDS, Renaiss. in Italy, Pt. ii (New York, 1888), 198 ss.; CREIGETON, Hist. of Papacy, IV (London, 1901), 41-46.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Turner, William. \u00abGeorgius Gemistus Plethon.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 12. New York: Robert Appleton Company, 1911.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/12166a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Pedro Royo.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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