En un texto olvidado, hace casi cien a\u00f1os, Chesterton se\u00f1alaba: \u201cLa pr\u00f3xima gran herej\u00eda va a ser sencillamente un ataque a la moralidad, y en particular a la moralidad sexual. Ya no viene de algunos socialistas sobrevivientes de la sociedad Fabiana, sino de la exultante energ\u00eda vital de los ricos resueltos a divertirse por fin, sin Papismo, ni Puritanismo, ni Socialismo que los contengan\u2026 La locura de ma\u00f1ana no est\u00e1 en Mosc\u00fa sino mucho m\u00e1s en Manhattan\u201d[1].\n<\/p>\n
Las palabras prof\u00e9ticas del gran escritor ingl\u00e9s, aunque dichas en 1926, resultan hoy tremendamente actuales si se tiene en cuenta el r\u00e9gimen de estupidizaci\u00f3n sexual a la cual estamos sometidos desde la m\u00e1s tierna infancia. La escuela, el trabajo, los medios y las redes sociales son s\u00f3lo algunos de los veh\u00edculos por medio de los cuales nos viene esta pornopat\u00eda.\n<\/p>\n
Y todo mezclado, como en una \u201cm\u00e9lange\u201d, viene de la mano con el bombardeo sistem\u00e1tico de la imposici\u00f3n e inquisici\u00f3n gay, \u201cideolog\u00eda del g\u00e9nero\u201d , etc.\n<\/p>\n
Pero, \u00bfdesde cu\u00e1ndo que estamos as\u00ed?\n<\/p>\n
\u2013 \u201c\u00a1Desde que el mundo es mundo, hombre!\u201d \u2013 dir\u00e1 alguno.\n<\/p>\n
\u2013 \u201c\u00a1Desde Freud!\u201d \u2013 dir\u00e1 otro.\n<\/p>\n
Pues todos somos seres sexuales, en m\u00e1s o en menos seg\u00fan la capacidad de auto-control, pero\u2026 \u00bfpero desde cu\u00e1ndo se usa la sexualidad como un modo de dominaci\u00f3n?\n<\/p>\n
En la Biblia, para aquellos cat\u00f3licos que a\u00fan creen en ella, se narra la historia de la famosa Dalila y Sans\u00f3n, con quien us\u00f3 el sexo como un factor de dominaci\u00f3n. Fue meditando acerca de estos temas espirituales y a partir de ver que las \u201c50 sombras de Grey\u201d hab\u00eda llegado a las 100 millones de copias, que recordamos el trabajo de Michael Jones titulado \u201cLibido dominandi. Sexual Liberation and Political Control\u201d aparecido hace menos de una d\u00e9cada [2] y que ahora queremos compartir. Hemos tomado como nuestra, en estructura y conceptos, la recensi\u00f3n del excelente trabajo de Octavio A. Sequeiros, \u201cPornocracia. Primer round\u201d, en Gladiusn\u00ba 70 (2007).\n<\/p>\n
Como bien se\u00f1ala Jones con el t\u00edtulo de su libro, la libido dominandi, es decir, el deseo de \u201candar dominando\u201d, no s\u00f3lo se logra a fuerza de bayonetas y fusiles; existen medios m\u00e1s sutiles, m\u00e1s al alcance de la mano, digamos, ya que \u201cla idea de que la liberaci\u00f3n sexual podr\u00eda ser usada como una forma de control\u201d[3]no es nueva ni naci\u00f3 en el mundo espont\u00e1neamente como se cree; no se trata s\u00f3lo la aglutinaci\u00f3n de hormonas desenfrenadas y de pura \u201cpasi\u00f3n\u201d, sino, en los \u00faltimos siglos, de una decisi\u00f3n pol\u00edtica, de \u201cuna decisi\u00f3n de la clase gobernante de Francia, Rusia, Alemania y Estados Unidos, en diversos momentos durante los \u00faltimos 200 a\u00f1os, para tolerar la conducta sexual fuera del matrimonio, como una forma de insurrecci\u00f3n y luego como una forma de control pol\u00edtico\u201d[4]; es decir, se trata de un programa pol\u00edtico por medio del cual desea imponerse el sexo como cultura imperante y como lo pol\u00edticamente correcto y hasta obligatorio, al punto que \u201cquienquiera que se oponga a la liberaci\u00f3n sexual deba ser castigado\u201d al decir de Heindendry[5].\n<\/p>\n
Al analizar los \u00faltimos a\u00f1os de la historia occidental a uno le parece estar frente a \u201cla historia de un proyecto nacido de la inversi\u00f3n de verdades cristianas por parte del Iluminismo\u201d[6] donde, por medio de la batalla cultural y luego la guillotina, la ideolog\u00eda liberal decidi\u00f3 imponer \u201cun sistema extremamente sutil de control basado en la manipulaci\u00f3n de las pasiones\u201d[7].\n<\/p>\n
Los Illuminati (secta gn\u00f3stica encabezada por Adam Weishaupt, 1748-1830) y los iluministas del Siglo de las Luces, adoptaban el atomismo mecanicista del bar\u00f3n de Holbach para quien los hombres eran todos unos desgraciados enga\u00f1ados por la teolog\u00eda, de all\u00ed que, \u201cel genio de Weishaupt consisti\u00f3 en lograr un sistema de control que prob\u00f3 ser efectivo en ausencia de una sanci\u00f3n religiosa. A este respecto ser\u00eda el modelo de todo mecanismo de control secular tanto de la derecha como de la izquierda para los pr\u00f3ximos doscientos a\u00f1os\u201d (16)[8].\n<\/p>\n
Lanzada \u201cal \u00e9ter intelectual\u201d la idea de un pueblo m\u00e1quina, es decir, dominado autom\u00e1ticamente, se apoder\u00f3 de distintos pensadores visionarios como Comte y, m\u00e1s modernamente, Aldous Huxley y Gramsci, entre miles, hasta la revolucionaria \u201cmarcha a trav\u00e9s de las instituciones\u201d de 1968.\n<\/p>\n
Entre tantos, el Marqu\u00e9s de Sade es uno de esos personajes que los revolucionarios, rar\u00edsima vez, se animan a enfrentar o a nombrar entre los suyos: encarnizadamente porn\u00f3crata y masturbador, su m\u00e9rito consiste en que \u201cesboz\u00f3 la trayectoria que la revoluci\u00f3n tomaba al progresar desde la \u201cliberaci\u00f3n\u201d sexual al sadismo sexual para la matanza\u201d (32). La pasi\u00f3n sexual fue el combustible que exigi\u00f3 al final un orden totalitario impuesto desde afuera para detener la org\u00eda de sangre; \u201ctodas las criaturas han nacido aisladas y sin necesidad unas de otras\u201d escribe en Justine, o los infortunios de la virtud\u201d (22); all\u00ed, se\u00f1ala que todo compa\u00f1ero sexual es meramente un instrumento para el placer, lo que convierte la actividad sexual con otro, en esencialmente masturbatoria (24) y con el l\u00f3gico rechazo de la procreaci\u00f3n. La naturaleza \u2013en sentido iluminista- carece de objetivos y domina mec\u00e1nicamente la voluntad humana. Sade desprecia a la mujer de modo permanente, al punto que\n<\/p>\n
\u201cla liberaci\u00f3n sexual se vuelve por su propia naturaleza una forma de dominio por la cual el fuerte hace lo que quiere con el d\u00e9bil. Desde que \u2018fuerte\u2019 es sin\u00f3nimo de var\u00f3n y \u2018d\u00e9bil\u2019 de hembra en la antropolog\u00eda de Sade, \u201cliberaci\u00f3n\u201d significa la dominaci\u00f3n del var\u00f3n sobre las mujeres\u201d (25).\n<\/p>\n
\u201c\u00bfNo nos ha probado la naturaleza que tenemos ese derecho, provey\u00e9ndonos de la fuerza necesaria para someter a las mujeres a nuestra voluntad? Es a causa de la felicidad de cada uno que las mujeres nos han sido dadas. Todo hombre tiene por eso igual derecho al goce de todas las mujeres; por eso no hay hombre que, manteni\u00e9ndose en la ley natural pueda reclamar un \u00fanico y personal derecho sobre una mujer. La ley que las obliga a ellas mismas, como a menudo y de alguna manera deseamos, en los prost\u00edbulos a los que nos referimos hace un momento, y que las obligar\u00e1 si se niegan, las castigar\u00e1 si son reacias u holgazanas, es as\u00ed una de las leyes m\u00e1s equitativas, contra la cual no puede haber una queja sana y justa\u201d (Justine, cita de Horror[9], 54).\n<\/p>\n
Strauss-Kahn, ego te absolvo entonces \u2026\n<\/p>\n
Sade se toma el trabajo de aclarar que la verdad no es sino la opini\u00f3n del poderoso: \u201cel fil\u00f3sofo, dice \u00e9l mismo, sacia sus apetitos sin tratar de saber lo que su gozo le costar\u00e1 a los otros y sin remordimientos\u201d, de modo que ah\u00ed van las conclusiones:\n<\/p>\n
\u201cA este respecto las siguientes generaciones de liberacionistas sexuales son como mariposas que vuelven a la llama, a saber, los textos seminales del Marqu\u00e9s de Sade. Ellos est\u00e1n irracionalmente atra\u00eddos hacia esos textos, pero no se atreven a acerc\u00e1rseles demasiado por miedo a que su atracci\u00f3n sea destruida por la ardiente l\u00f3gica de dominio que yace en su coraz\u00f3n\u201d (26).\n<\/p>\n
Es evidente tambi\u00e9n el doble discurso gn\u00f3stico: \u201cEl texto exot\u00e9rico del Iluminismo y de la liberaci\u00f3n sexual es \u2018liberaci\u00f3n\u2019; el texto esot\u00e9rico de todos modos es \u2018control\u2019\u201d (27) de modo que Sade fue pionero de las dos posibilidades y discursos; \u201cliberar para controlar\u201d. Quien se \u201cdesate\u201d de los prejuicios sexuales impuestos por siglos de cristianismo, estar\u00e1 m\u00e1s \u201catado\u201d sin saberlo.\n<\/p>\n
Pero no s\u00f3lo las mujeres se encuentran dentro de la l\u00f3gica revolucionaria. Ni siquiera los ni\u00f1os escapan del prost\u00edbulo filos\u00f3fico; no se trata de mera pedofilia soft, como quieren permitir ciertos partidos pol\u00edticos holandeses, en plena vigencia democr\u00e1tica, sino de pedofilia dura y hasta la muerte:\n<\/p>\n
\u201cEn cuanto a la crueldad que lleva al asesinato, perm\u00edtasenos el atrevimiento de decir audazmente que este es uno de los sentimientos m\u00e1s naturales en el hombre; una de sus m\u00e1s dulces inclinaciones, una de las m\u00e1s punzantes que ha recibido de la naturaleza\u201d. El mayor placer proviene de corromper, torturar y finalmente matar a ni\u00f1os peque\u00f1os e indefensos.\n<\/p>\n
\u201c\u00a1Qu\u00e9 deleite al corromper la inocencia \u2013grita el Caballero en Filosof\u00eda en el Dormitorio-, \u201cahogaren ese joven coraz\u00f3n todas las semillas de virtud y religi\u00f3n que su maestro implant\u00f3 en \u00e9l!\u201d (cfr. Horror, 54).\n<\/p>\n
Todo un programa.\n<\/p>\n
No nos horroricemos; Sade corromp\u00eda a los ni\u00f1os de a uno. Hoy nuestra sociedad los corrompe de a miles.\n<\/p>\n
Desde los maniqueos hasta los jansenistas, pasando por los c\u00e1taros y calvinistas, siempre se ha ido a los extremos: purificaci\u00f3n-carnalizaci\u00f3n. La originalidad intelectual de los revolucionarios del siglo de las luces consist\u00eda, sin embargo, en algo b\u00e1sico que hoy se niega incluso en varios c\u00edrculos \u201ccat\u00f3licos\u201d: la supresi\u00f3n del pecado original. De all\u00ed en adelante \u201ces posible ahora el Cielo en la tierra\u201d (37).\n<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo llegar a las masas? Reemplazando la raz\u00f3n por la pasi\u00f3n.\n<\/p>\n
Sade, en el otro extremo de la revoluci\u00f3n, retom\u00f3 conscientemente nada menos que la ense\u00f1anza de San Agust\u00edn: \u201cel estado del hombre moral es el de tranquilidad o paz; el del inmoral es la intranquilidad perpetua\u201d, el hombre libre logra libertad y paz al subordinar sus pasiones a la raz\u00f3n, porque \u201cla ciudad terrena se complace en dominar el mundo y\u2026 aunque las naciones se inclinan a su yugo, ella misma est\u00e1 dominada por su pasi\u00f3n de dominio\u201d (comienzo de La Ciudad de Dios). Por cierto el aporte de Sade consiste en la valoraci\u00f3n de los hechos: la intranquilidad o perpetua inquietud \u201cimpulsa al revolucionario y lo identifica con la necesaria insurrecci\u00f3n en la cual el republicano debe mantener al gobierno del que es miembro\u201d (57); la cita es de Filosof\u00eda en el Dormitorio, una expresi\u00f3n inspirada, definitoria y mucho m\u00e1s veraz o menos pretenciosa que las de Heidegger y similares para ubicar el pensamiento del llamado mundo moderno.\n<\/p>\n
Resume Jones:\n<\/p>\n
\u201cPor eso, el estado debe promover la inmoralidad. Dado la natural y desordenada inclinaci\u00f3n del hombre al placer, la inmoralidad m\u00e1s compatible para la manipulaci\u00f3n es la inmoralidad sexual. De all\u00ed que el Estado revolucionario deba promover la licencia sexual si quiere permanecer verdaderamente revolucionario y mantener su dominio del poder\u201d (57).\n<\/p>\n
Realmente un verdadero programa. T\u00e9cnicas semejantes se fueron perfeccionando a trav\u00e9s de los \u00faltimos dos siglos, pero observa Sade que ya las aplicaron los griegos:\n<\/p>\n
\u201cLicurgo y Sol\u00f3n, totalmente convencidos de que los resultados de la impudicia consisten en mantener a los ciudadanos en el estado de inmoralidad (subrayado original) indispensable para el mecanismo del gobierno republicano, obligaron a las j\u00f3venes a mostrarse desnudas en el teatro\u201d (58).\n<\/p>\n
A consecuencia de \u00e9ste y muchos otros textos similares, aqu\u00ed encontramos,\n<\/p>\n
\u201cel preludio de la m\u00e1s insidiosa forma de control conocida por el hombre precisamente porque est\u00e1 basada en la subrepticia manipulaci\u00f3n de las pasiones. Este fue el genio de la pol\u00edtica del Iluminismo, que no es nada m\u00e1s que una f\u00edsica del vicio: fomentar las pasiones; controlar al hombre. Esta es la doctrina esot\u00e9rica del Iluminismo, refinada durante m\u00e1s de 200 a\u00f1os a trav\u00e9s de una trayectoria que envuelve todo desde el psicoan\u00e1lisis a la propaganda, la pornograf\u00eda y el papel que esto juega en la Kulturkampf\u201d (59).\n<\/p>\n
Fue otro de los mentores de la revoluci\u00f3n, Saint-Simon [10], quien hizo la propuesta concreta de arraigar el cielo en la tierra gracias a sus f\u00e1bricas socialistas o Falansterios, previsiblemente sin huelgas: j\u00f3venes de ambos sexos ser\u00edan internados en f\u00e1bricas sexo-carcelarias donde producir\u00edan bienes \u00fatiles, mantenidos bajo control, y apartados de toda idea de rebeli\u00f3n gracias a la atracci\u00f3n sexual que las camaradas femeninas ejercer\u00edan sobre ellos. \u201cEra in nuce, el lugar de trabajo del fin del siglo XX, y fue la primera propuesta concreta de usar el sexo como forma de control integr\u00e1ndolo en el sistema industrial de f\u00e1brica\u201d (94).\n<\/p>\n
Hoy tenemos el sexo al alcance de la mano; no hace falta encerrarnos en una sex-prision. La telefon\u00eda celular e internet han hecho maravillas.\n<\/p>\n
Pero lo bueno de esta represi\u00f3n consiste en que \u201cel vicio como forma de control es virtualmente invisible\u201d (61), una de las invisibilia diaboli, digamos, y Sade tiene el privilegio de haber sido el primer ide\u00f3logo moderno que vio que con claridad el factor sexual en la subyugaci\u00f3n de los pueblos.\n<\/p>\n
El ap\u00f3stol Santiago ya lo hab\u00eda advertido su Ep\u00edstola, vv. 14-15:\n<\/p>\n
\u201cCada uno es tentado por sus propias concupiscencias que lo atraen y lo seducen. Luego la concupiscencia, cuando ha concebido, da nacimiento al pecado, y el pecado, una vez consumado, engendra la muerte\u201d.\n<\/p>\n
Y San Pablo, en un texto hoy olvidado donde analiza la relaci\u00f3n entre sadismo y ate\u00edsmo, dec\u00eda\n<\/p>\n
\u201cy alardeando de sabios, se volvieron necios\u2026por eso los entreg\u00f3 Dios a los deseos de sus corazones, a la impureza con que deshonran sus propios cuerpos, pues trocaron la verdad de Dios por la mentira y sirvieron a la criatura en lugar del Creador\u2026 por lo cual los entreg\u00f3 Dios a las pasiones vergonzosas, pues las mujeres mudaron el uso natural en uso contra la naturaleza\u2026\u201d (Rom. 1, 22-26)\n<\/p>\n
\n
El Abb\u00e9 Augustin Barruel, sacerdote jesuita franc\u00e9s (1741-1820) logr\u00f3 salvarse de la guillotina refugi\u00e1ndose en Inglaterra donde public\u00f3 las casi mil p\u00e1ginas de sus Memoirs Illustrating the History of Jacobinism, un bestseller que narra el complot de la Revoluci\u00f3n Francesa al cual Edmund Burke (\u00a1nada menos que Burke!) aval\u00f3 con su estilo dr\u00e1stico en 1797:\n<\/p>\n
\u201cYo mismo he conocido personalmente a cinco de sus principales conspiradores, y puedo comprometerme a decir por mi propio y certero conocimiento, que hasta 1773, estaban ellos enfrascados en el complot que Ud. tan bien ha descripto y de la manera y basado en los principios que ha presentado con tanta exactitud\u201d (64).0\n<\/p>\n
Barruel atribuye la revoluci\u00f3n no s\u00f3lo a los fil\u00f3sofos, los Illuminati y los masones (lo que no ser\u00eda nuevo) sino tambi\u00e9n al sistema democr\u00e1tico en general, pero muy espec\u00edficamente al moderno, pues:\n<\/p>\n
\u201cEs innegable que la virtud debe ser m\u00e1s particularmente el principio de las democracias que de otras formas de gobierno, siendo \u00e9l el m\u00e1s turbulento y el m\u00e1s vicioso de todos, en el que la virtud es absolutamente necesaria para controlar las pasiones de los hombres a fin de dominar ese esp\u00edritu de camarilla secreta, anarqu\u00eda y facci\u00f3n inherente a la forma democr\u00e1tica y encadenar la ambici\u00f3n y ansia de dominio sobre el pueblo, que la debilidad de las leyes dif\u00edcilmente soporta\u201d (66).\n<\/p>\n
Un parrafito como para las c\u00e1tedras de Derecho Pol\u00edtico; es evidente adem\u00e1s que no se est\u00e1 refiriendo al supuesto sistema puro donde el pueblo gobierna por s\u00ed mismo (democracia directa) ni a la forma republicana donde lo hace por sus representantes, sino al sistema ideol\u00f3gico del que goza este mundo\u2026, es decir, una oligarqu\u00eda esot\u00e9rica y nepotista en torno a logias sistem\u00e1tica y dial\u00e9cticamente vinculadas entre s\u00ed.\n<\/p>\n
Las ideas y los fines de los Illuminati, eran claros: \u201cense\u00f1ar a los adeptos el arte de conocer a los hombres; conducir al g\u00e9nero humano a la felicidad y gobernarlos sin represi\u00f3n\u201d (89). Para ello, deb\u00edan utilizar ciertos medios, a saber, reemplazar a los jesuitas en la educaci\u00f3n de la juventud y atraer a los pr\u00edncipes fomentando, favoreciendo y aprovechando sus desbordes pasionales, \u201ceste es el primer paso hacia la Revoluci\u00f3n\u201d (64).\n<\/p>\n
Barruel no se equivocaba: d\u2019avant, politique sexuelle\n<\/p>\n
Pero las ideas no quedaron s\u00f3lo en el pa\u00eds de los galos, sino que cruzaron el canal a tomar el t\u00e9 de las cinco.\n<\/p>\n
Percy Bysshe Shelley, el refinado poeta super-rom\u00e1ntico tuvo la originalidad de utilizar las ideas revolucionarias con el objetivo de instalar la Revoluci\u00f3n Francesa en Inglaterra \u201cde acuerdo con los principios del Iluminismo, creando una red de c\u00e9lulas terroristas iluministas. En el coraz\u00f3n de este proyecto estaba la subversi\u00f3n revolucionaria del orden moral como preludio a una subversi\u00f3n similar del orden pol\u00edtico\u201d (82). El punto era \u201cespec\u00edficamente la idea de una c\u00e9lula revolucionaria basada en la coparticipaci\u00f3n sexual y la manipulaci\u00f3n oculta, incrementada por el incesto, dentro de un poder aquer\u00f3ntico que pudiera utilizarse pol\u00edticamente\u201d (Horror, 70).\n<\/p>\n
Algo de su vida puede iluminarnos; porque, al final de cuentas, uno refleja en el papel lo que ha vivido.\n<\/p>\n
El gran poeta ingl\u00e9s nacido en 1792 se cas\u00f3 en 1812 con Harriet Westbrook de 16 a\u00f1os; de mala gana, porque en realidad deseaba establecer una comunidad libre intersexual y sab\u00eda que sus ideas eran contrarias a los signos de los tiempos; pero las ma\u00f1as no se pierden, como dice el refr\u00e1n, por lo que trat\u00f3 de enmendar su falta adiestrando a su amada en las pr\u00e1cticas y los criterios del Iluminismo; tan mimetizado estaba con sus ideas que lleg\u00f3 incluso a convencer a la joven Harriet para que aprovechase sus embarazos y mantuviese relaciones con Jeff Hogg, un amigo suyo (quien no se hizo rogar) pues, al final de cuentas, no habr\u00eda peligro de embarazo.\n<\/p>\n
El punto era sencillo; hab\u00eda que experimentar antes que implantar el sistema. Pero no s\u00f3lo la poliandria, sino tambi\u00e9n el incesto:\n<\/p>\n
\u201cEl incesto era el primer paso para el revolucionario gn\u00f3stico iniciado, as\u00ed como el principal producto de la poes\u00eda rom\u00e1ntica inglesa. El objetivo en cada caso era trastocar el orden moral, y, por ese medio, la hegemon\u00eda de Dios en la tierra. La interpretaci\u00f3n esot\u00e9rica iba un poco m\u00e1s hondo. Desde que la ley moral es lo \u00fanico que garantizaba la autonom\u00eda y la inviolabilidad del hombre, un hombre sin moral ser\u00eda f\u00e1cilmente controlado, y el que primero rompiera la ley ser\u00eda el candidato m\u00e1s probable para controlar la humanidad\u201d (88).\n<\/p>\n
Incestuoso, amoral y completamente ide\u00f3logo, era normal que plantease como norma lo que practicaba con convicci\u00f3n pues, como dice Jones \u201cdesde que no hay algo como el pecado original, puesto que el hombre es \u2018naturalmente\u2019 bueno, uno necesita s\u00f3lo suprimir la restricci\u00f3n exterior, la virtud volver\u00eda a florecer, y la era de amor fraternal ser\u00eda inaugurada en la tierra\u201d (Horror, 20).\n<\/p>\n
\u201cLa liberaci\u00f3n sexual fue incorporada al resto del principal programa pol\u00edtico de Shelley, pero por todo esto, ocupa el primer lugar en el esquema de su Utop\u00eda\u201d (78). Ni m\u00e1s ni menos que el joven Engels empezar\u00e1 a traducirlo luego de la revoluci\u00f3n de 1848, donde, en su utop\u00eda socialista, la raz\u00f3n es reemplazada por la pasi\u00f3n (83); en el poema, que expresa la \u201cquintaesencia del Iluminismo (\u2026) la ciencia reconciliar\u00e1 la raz\u00f3n con la pasi\u00f3n suprimiendo la creencia en Dios\u201d (78), la castidad es sin duda una superstici\u00f3n monacal y evang\u00e9lica.\n<\/p>\n
Shelley lleg\u00f3 a proyectar incluso un viaje de bodas multiple choice a Suiza: \u201cel lugar del congreso iluminista incestuoso era Villa Diodati, una gran casa en la costa del lago de Ginebra, que alguna vez hab\u00eda sido de John Milton\u201d\u2026 y donde los ocupantes hac\u00edan ostentaci\u00f3n de sus desviaciones ante la curiosidad de los turistas que se acercaban con telescopios a la \u201cLiga del incesto\u201d (Horror, 69). El congresal m\u00e1s distinguido era Byron, \u201cel m\u00e1s importante poeta de Inglaterra en esa \u00e9poca\u201d (87): sodomita y amante incestuoso de su media hermana Augusta. Todo un Prometeo que escapar\u00e1 al ver que la cosa pasaba a mayores. Byron era todo lo que parec\u00eda y ostentaba, pero no ten\u00eda la revoluci\u00f3n en la sesera tan bien estructurada como Shelley que quiso integrarlo. Fue a morir de fiebre en Grecia (posiblemente al servicio del \u2018Foreign Office\u2019) convirti\u00e9ndose en un h\u00e9roe de la libertad ad usum stultorum.\n<\/p>\n
Todo este conventillo \u201cfue al comienzo del fin de la primera revoluci\u00f3n sexual. Cuando Mary y Shelley volvieron a Inglaterra en el oto\u00f1o, fueron recibidos primero con el suicidio de la otra media hermana de Mary, Fanny Imlay, y luego por el suicidio de la primera esposa de Shelley, Harriet, que fue rescatada de la cavidad donde se guarda el ancla despu\u00e9s de seis semanas de inmersi\u00f3n al principio de diciembre\u201d (89).\n<\/p>\n
Es decir, Dios perdona, pero la naturaleza no.\n<\/p>\n
redhotwolfEl 8 julio 1822 en el golfo de Spezia a sabiendas de que se ven\u00eda una tormenta Shelley sobrecarg\u00f3 su barca y despleg\u00f3 las velas. Diez d\u00edas despu\u00e9s fue dif\u00edcil reconocerlo. El 4 de agosto la cr\u00f3nica del Examiner lo despidi\u00f3 con flema inglesa e inquina conservadora: \u201cSe ahog\u00f3 Shelley, escritor de algunas poes\u00edas paganas; ahora sabe si hay o no hay Dios\u201d (91). Jones realiza el balance:\n<\/p>\n
\u201cCuando Shelley muri\u00f3, la primera revoluci\u00f3n sexual muri\u00f3 con \u00e9l. Lo que sigui\u00f3 fue el repudio de la liberaci\u00f3n sexual, conocido como la era victoriana. Su viuda dedic\u00f3 el resto de su tiempo a borrar de la memoria p\u00fablica su experimento sexual. Shelley en las manos de su esposa se convirti\u00f3 en un \u00e1ngel victoriano y as\u00ed permanecer\u00eda durante 150 a\u00f1os hasta que otra revoluci\u00f3n sexual hizo posible otra interpretaci\u00f3n de su vida\u201d (91).\n<\/p>\n
Resumiendo, seg\u00fan parece la revoluci\u00f3n sexual, la sodom\u00eda y el incesto es el primer paso de la praxis revolucionaria moderna (88); no se trata del incesto \u201cingenuo\u201d de nuestras clases populares (generalmente, padre borracho que se aprovecha de alguna de sus hijas o medias-hijas), sino del incesto cabal\u00edstico, esot\u00e9rico e iluminista como rito de iniciaci\u00f3n.\n<\/p>\n
El caso de Shelley es arquet\u00edpico en cuanto es el h\u00e9roe moral de la irredenci\u00f3n. Porque los poetas siempre imitan aristot\u00e9licamente la realidad, la naturaleza y obviamente sus contrarios. No necesito descubrir que Shelley lo era en grado sumo: expres\u00f3, pues, la naturaleza revolucionaria tanto en su vida tr\u00e1gico-sexual como en sus escritos, con agudeza tal que s\u00f3lo Nietzsche pudo superar: \u201cShelley hizo del incesto la pieza central de su poema revolucionario, \u2018The Revolt of Islam\u2019. El incesto -como puso en claro Nietzsche-, tiene una aplicaci\u00f3n pol\u00edtica\u201d (121).\n<\/p>\n
Seg\u00fan sostiene Nesta Webster en su conocid\u00edsimo libro sobre la Revoluci\u00f3n mundial[1], en el s XIX no es la organizaci\u00f3n la que promueve las ideas sino al rev\u00e9s, como se\u00f1ala Jones:\n<\/p>\n
\u201cTenemos en el asunto Shelley, un caso de influencia literaria en el cual la idea engendra la organizaci\u00f3n. El ejemplo de Shelley es elocuente porque la influencia de los Illuminati en esta instancia es m\u00e1s literaria que organizativa. Al escribir su libro, Barruel cre\u00f3 un seguidor de Adam Weishaupt y sus ideas, que su organizaci\u00f3n nunca podr\u00eda haber logrado por s\u00ed misma. \u2018Las ideas iluministas, escribe James Billington, \u2018influenciaron a los revolucionarios, no precisamente por sus sostenedores del ala izquierda, sino tambi\u00e9n a trav\u00e9s de sus opositores derechistas. Cuando los temores de la derecha se convirtieron en la fascinaci\u00f3n de la izquierda, el Iluminismo consigui\u00f3 una paradojal influencia p\u00f3stuma mucho m\u00e1s grande que la ejercida como movimiento vivo\u2019\u201d (99).\n<\/p>\n
Es decir, fall\u00f3 la conspiraci\u00f3n del silencio, practicada por ambidiestros; si Barruel hubiese callado, quiz\u00e1s otro ser\u00eda el cantar. Tanto fue as\u00ed que el mismo \u201cShelley recomend\u00f3 el libro, no porque estuviese de acuerdo con las perspectivas pol\u00edticas del m\u00e1s famoso antirrevolucionario jesuita del mundo, sino porque el libro ofrec\u00eda el mejor relato de la conspiraci\u00f3n iluminista existente entonces, y como parte de su agenda pol\u00edtica deseaba conseguir la resurrecci\u00f3n de los Illuminati\u201d (76).\n<\/p>\n
De todos modos la cosa ven\u00eda mal seg\u00fan Barruel porque, como ahora, \u201ccualquier loco puede atraer al pueblo al teatro, pero es necesaria la elocuencia de Cris\u00f3stomo para sacarlo de all\u00ed. A talentos iguales, quien alega en pro de la licencia y la impiedad, tendr\u00e1 mayor peso que el m\u00e1s elocuente orador que reivindique los derechos de la virtud y la moralidad\u201d (85). Miley Cyrus y los empresarios de la noche se lo saben de memoria sin haberlo le\u00eddo jam\u00e1s.\n<\/p>\n
\n
Nietzsche es el fil\u00f3sofo o, por lo menos, el pensador y el gran poeta de la contra-naturaleza, que prosigue y precisa la convicci\u00f3n de Shelley: la superaci\u00f3n del hombre corriente en pos del hombre omega o del superhombre. Su genio dio letra a muchos en su tiempo, incluido el mismo Freud y sus complejos.\n<\/p>\n
Jones transcribe m\u00e1s de una vez el pasaje de El Origen de la Tragedia en el esp\u00edritu de la m\u00fasica (1872) donde Nietzsche interpreta esot\u00e9ricamente el mito de Edipo:\n<\/p>\n
\u201cRespecto de Edipo pretendiente de su madre y solucionador de acertijos, hay que interpretar inmediatamente que all\u00ed donde por medio de poderes oraculares y m\u00e1gicos se han roto la distinci\u00f3n del presente y del futuro, la r\u00edgida ley de la individuaci\u00f3n y sobre todo el hechizo propio de la naturaleza, all\u00ed debe haber precedido un monstruoso acto contra-natura como causa primera \u2013como all\u00ed el incesto\u2013; pues \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda uno obligar a la naturaleza a revelar sus secretos, sino oponi\u00e9ndole victoriosamente, o sea por un acto contra-natura? Yo veo acu\u00f1ado este conocimiento en esa espantosa trinidad del destino de Edipo; el mismo que resuelve el acertijo de la naturaleza \u2013esa Esfinge de doble figura-, debe tambi\u00e9n destrozar, como parricida y esposo de su madre, el m\u00e1s sagrado orden de la naturaleza. S\u00ed, el mito parece querer susurrarnos que la sabidur\u00eda y especialmente la sabidur\u00eda dionis\u00edaca es un horror antinatural, y que quien por el conocimiento arroja la naturaleza en el abismo de la aniquilaci\u00f3n, tenga tambi\u00e9n que experimentar en s\u00ed mismo la disoluci\u00f3n de la naturaleza. \u2018La punta de la sabidur\u00eda se vuelve contra el sabio; la sabidur\u00eda es un crimen contra la naturaleza\u2019\u201d (Degenerate, 218).\n<\/p>\n
Seg\u00fan Jones \u201cel pasaje es seminal para la edad moderna\u201d (idem, 219) que imagina, (posee \u201cla persistente fantas\u00eda\u201d), poder gozar de los frutos de la cultura cristiana renegando del cristianismo. Esta cultura consiste \u201cesencialmente en la absorci\u00f3n de la tradici\u00f3n filos\u00f3fica griega y de la ley moral de Mois\u00e9s en la Cristiandad\u2026\u201d. Lo que llamamos Occidente es en esencia la inculturaci\u00f3n europea de la Cristiandad y esta inculturaci\u00f3n llev\u00f3 a una explosi\u00f3n de creatividad sin precedentes en el mundo\u201d.\n<\/p>\n
Pues bien.\n<\/p>\n
\u201cLa primera fantas\u00eda anti-Occidental de nuestro tiempo, de todos modos, fue expresada por Nietzsche. Dos a\u00f1os despu\u00e9s de escuchar la ejecuci\u00f3n en piano de la \u00f3pera de Wagner que hizo \u00e9poca, \u2018Trist\u00e1n e Isolda\u2019, Nietzsche se comprometi\u00f3 con su vida a la revoluci\u00f3n sexual infect\u00e1ndose deliberadamente con s\u00edfilis en un burdel de Leipzig. Thomas Mann en su famoso \u2018Doktor Faustus\u2019 vio en este gesto una \u201cconsagraci\u00f3n demonista\u201d (idem, 45), \u201cen una suerte de iniciaci\u00f3n demonista y pacto con el diablo\u201d que pag\u00f3 con la invenci\u00f3n de la escala dodecaf\u00f3nica, \u201cun ejemplo de licencia po\u00e9tica que fastidi\u00f3 a Sch\u00f6mberg quien reclam\u00f3 a su tiempo ser el \u00fanico inventor de ese sistema musical\u2026Virtualmente toda la vida cultural germana en el siglo XX, pero muy especialmente su m\u00fasica, filosof\u00eda y pol\u00edtica, surge de esta consagraci\u00f3n sifil\u00edtico sexual. La transvaluaci\u00f3n de valores nietzscheana, la m\u00fasica atonal y el nazismo fueron manifestaciones culturales todas de una \u00e9poca que fue concebida en un pacto con el demonio\u201d[2].\n<\/p>\n
Jones ha dedicado un libro a la m\u00fasica actual, Dionysos Rising[3], La Irrupci\u00f3n de Dionisio, donde desarrolla una veta que aqu\u00ed s\u00f3lo aludiremos; en efecto, Wagner y Nietzsche terminaron peleados.\n<\/p>\n
\u2013 \u201c\u00a1Traidor!\u201d \u2013 le dijo Nietzsche por haber abandonado la l\u00ednea espiritual de Trist\u00e1n y haberse \u201cconvertido\u201d al catolicismo con el apoyo de un sacerdote, mientras que Wagner, que no era nene de pecho, lo tildaba de pederasta y masturbador.\n<\/p>\n
El Origen de la Tragedia fue concebido,\n<\/p>\n
\u201ccomo un programa para la revoluci\u00f3n cultural basada en la lectura de \u2018Trist\u00e1n e Isolda\u2019. Esto presagia una nueva era de cultura sensitiva basada en el rechazo neoluterano de la raz\u00f3n en todas sus modalidades, pero espec\u00edficamente la moral y la musical, y en su lugar la sustituci\u00f3n por una cultura del \u00e9xtasis, la licencia sexual y la intoxicaci\u00f3n. No s\u00f3lo la sensual m\u00fasica dionis\u00edaca embota la raz\u00f3n humana y desata las fuerzas revolucionarias; tiende tambi\u00e9n a volverse objeto de culto, como en lugares como Bayreuth y Woodstock\u201d. (Dionysos, 66).\n<\/p>\n
Mann observ\u00f3 el car\u00e1cter \u201cabsolutamente obsceno\u201d de Trist\u00e1n (idem, 55) de modo que justificadamente Nietzsche le escribi\u00f3 a su erudito amigo Rohde \u201csi s\u00f3lo unos pocos centenares extraen de esta m\u00fasica (Trist\u00e1n e Isolda) lo que yo obtengo de ella, tendremos entonces nosotros una cultura absolutamente nueva\u201d (idem, 66).\n<\/p>\n
S\u00f3lo falta el superhombre plurisexual, pero muchos est\u00e1n en eso con firmes convicciones. Al final la Revoluci\u00f3n se reduce a una oferta de sexo masivo y poder concentrado.\n<\/p>\n
\n
1) Todo pasional es un esclavo si no ordena sus impulsos y todos somos esclavos de alg\u00fan modo; pero algunos son m\u00e1s que otros. Los supuestos dominadores como Sade, Shelley y su grupo, terminaron gr\u00e1ficamente destruidos. Francia en conjunto qued\u00f3 dominada por los flem\u00e1ticos ingleses, perdi\u00f3 su imperio y hoy est\u00e1 virtualmente a punto de ser dominada por el islam, salvo que las manif pour tous y la demograf\u00eda occidental se de vuelta.\n<\/p>\n
2) El sexo es un instrumento; un instrumento de dominaci\u00f3n; \u00bfhay una inteligencia \u00fanica, superior y personal detr\u00e1s del complot? Mons. Juin, el director de la RISS (Revista Internacional de Sociedades Secretas) dec\u00eda que s\u00ed[4], pero que s\u00f3lo lo podemos deducir, no probar documentalmente, ni tampoco afirmar que todos lo complotados lo sepan. Obviamente, el Evangelio habla del demonio. No somos \u201ccomplotistas\u201d pero que hay un modo de manejar el mundo a trav\u00e9s de lo porno, lo hay.\n<\/p>\n
3) \u00bfC\u00f3mo sigui\u00f3 la cosa, seg\u00fan Jones?\n<\/p>\n
a) La aplicaci\u00f3n de la revoluci\u00f3n Freudiana con inn\u00fameros servidores y su aplicaci\u00f3n en Rusia, donde Lenin y Stalin les pusieron freno.
\nb) La revoluci\u00f3n en USA fue exportada \u201cad intra\u201d para corromper a los elementos necesarios pero indeseables (el racismo sigue existiendo all\u00ed, mal que les pese a algunos); \u00bfhacia qui\u00e9n se dirige entones el control sexual? Principalmente hacia los negros y latinoamericanos, a quienes se aplica el \u201csexo para todos\u201d.
\nEn fin, los libros Michael Jones pueden servir de disparador para no pensar que el sexo es s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de cama adentro, sino tambi\u00e9n una cuesti\u00f3n pol\u00edtica que viene de lejos.\n<\/p>\n
\n
P. Javier Olivera Ravasi<\/b>\n<\/p>\n
\n
[1] Gilbert K Chesterton, El Amor o la Fuerza del Sino, Rialp Madrid, 1993, 252.\n<\/p>\n
[2] Cfr. Michael Jones, Libido Dominadi. Sexual Liberation and Political Control, South Bend, Indiana, St. Augustine\u2019s Press, 2005, 662 pp. Puede consultarse su p\u00e1gina de internet aqu\u00ed: http:\/\/www.culturewars.com\/\n<\/p>\n
[3]Michael Jones, Libido Dominadi., 5.\n<\/p>\n
[4]Ib\u00eddem, 3.\n<\/p>\n
[5]Ib\u00eddem, 4. El autor citado no es m\u00e1s que un comunista promocionado haciendo apolog\u00e9tica sex\u00f3lica en una obra titulada \u201cWhat Wild Ectasy!\u201d (\u00a1Qu\u00e9 \u00e9xtasis salvaje!).\n<\/p>\n
[6]Ib\u00eddem, 6.\n<\/p>\n
[7] Michael Jones, op. cit,8.\n<\/p>\n
[8]Los n\u00fameros de p\u00e1gina citados hacen referencia a la obra de Jones que se alude.\n<\/p>\n
[9] Jones, Michael. Horror a Biography. Dallas, Spencer Publishing, 2000\/2002, 298 pp. Originally Published as Monster from the Id: The rise of Horror in Fiction and Film.\n<\/p>\n
[10] Notable autor del \u201csocialismo ut\u00f3pico\u201d como lo apodaron los marxistas \u201ccient\u00edficos\u201d, pero estas categor\u00edas interesadas no disminuyen sus aciertos.\n<\/p>\n
[11] Webster, Nesta H. World Revolution. London, Constable, 1921.\n<\/p>\n
[12] Dionysos Rising: The Birth of Cultural Revolution Out of the Spirit of Music. San Francisco, Ignatius Press, 57; cf. nota infra, y 67 donde se refieren otras de sus ceremonias demon\u00edacas.\n<\/p>\n
[13] Michael Jones, Dionysos Rising: The Birth of Cultural Revolution Out of the Spirit of Music. San Francisco, Ignatius Press, 1994.\n<\/p>\n
[14] \u00c9critsoriginauxconcernant la secte des Illumin\u00e9s et son fondateur Adam Weishaupt., RISS, extrait de de Mons Juin. Chateauneuf, Delacroix,reed. 2000.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Contenido 1 Los or\u00edgenes hist\u00f3ricos de la dominaci\u00f3n sexual 2 Revoluci\u00f3n sexual a la francesa: el Marqu\u00e9s de Sade 3 La carne. Sade, Santiago y San Pablo 4 El Padre Barruel: un denunciante sexual 5 El Club del Incesto: Shelley 6 Nietzsche, el Incest\u00f3logo 7 Conclusi\u00f3n 8 Notas Los or\u00edgenes hist\u00f3ricos de la dominaci\u00f3n sexual … Continuar leyendo \u00abPORNOCRACIA Y PORNOGRAFIA: LOS ORIGENES HISTORICOS DE LA DOMINACION SEXUAL\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-26525","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26525","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26525"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26525\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26525"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26525"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26525"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}