En mis cuarenta a\u00f1os de sacerdocio, he presenciado la propagaci\u00f3n del mal de la pornograf\u00eda como una plaga a trav\u00e9s de nuestra cultura. Lo que alguna vez fue un vicio vergonzoso y poco frecuente de unos pocos, se ha convertido en la principal forma de entretenimiento de muchos, por medio de la Internet, la televisi\u00f3n por cable, por sat\u00e9lite y por sistemas de transmisi\u00f3n a\u00e9rea, los tel\u00e9fonos celulares y aun varios dispositivos port\u00e1tiles de juego y entretenimiento dise\u00f1ados para ni\u00f1os y adolescentes.\n<\/p>\n
Nunca antes hab\u00edan estado tantos estadounidenses tentados a ver pornograf\u00eda. Nunca antes hab\u00edan sido tan d\u00e9biles las estructuras de responsabilidad, para no mencionar las defensas que cada sociedad debe construir para proteger el precioso don de sus hijos.\n<\/p>\n
Esta plaga arruina el alma de los hombres, las mujeres y los ni\u00f1os, destruye los v\u00ednculos del matrimonio y victimiza a los m\u00e1s inocentes entre nosotros. Oscurece y destruye la capacidad de las personas para verse unas a otras como expresiones singulares y hermosas de la creaci\u00f3n de Dios; en lugar de ello les nubla la vista y las lleva a ver a otras como objetos que se pueden usar y manipular. Se ha justificado como un canal de libre expresi\u00f3n, apoyado como una iniciativa comercial y permitido como apenas otra forma de entretenimiento. No se reconoce ampliamente como una amenaza a la vida y a la felicidad. No suele tratarse como una adicci\u00f3n destructora. Cambia la forma en que los hombres y las mujeres se tratan entre s\u00ed a veces de forma asombrosa, pero a menudo sutil. Y no va a desaparecer.\n<\/p>\n
Me he enterado de la existencia de esta plaga por mis hermanos sacerdotes que la enfrentan regularmente en el confesionario; por los orientadores que la tratan por medio de nuestras varias instituciones cat\u00f3licas de servicio social; por los maestros de las escuelas cat\u00f3licas, los ministerios de los j\u00f3venes y los maestros de educaci\u00f3n religiosa que enfrentan sus efectos en la vida de nuestros j\u00f3venes; por los padres de familia que hablan de la dificultad de criar a sus hijos con modestia en nuestra cultura; y por mi participaci\u00f3n en la Alianza Religiosa en contra de la Pornograf\u00eda, una coalici\u00f3n de l\u00edderes religiosos de distintos credos.\n<\/p>\n
Con todo, esta plaga se propaga m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de la Iglesia o de la escuela. Sus v\u00edctimas son innumerables. Hoy en d\u00eda, quiz\u00e1 m\u00e1s que en cualquier otra \u00e9poca, el ser humano se da cuenta de que su don de la vista y, por lo tanto, su visi\u00f3n de Dios se han distorsionado por el mal de la pornograf\u00eda.\n<\/p>\n
Como parte de mi responsabilidad de conducir a toda la poblaci\u00f3n de la Di\u00f3cesis de Arlington a la visi\u00f3n de Dios, he estimado necesario en este momento abordar los graves peligros morales, sociales y espirituales de la pornograf\u00eda. Al hacerlo, pido a los cat\u00f3licos y a quienes no lo son que se detengan un momento y se unan en mis reflexiones en esta carta pastoral en la cual: 1) se examinar\u00e1 la naturaleza de la amenaza actual; 2) se abordar\u00e1n los argumentos expresados por las personas que tratan los j\u00f3venes, las parejas y los sacerdotes sobre la forma de protegerse contra la pornograf\u00eda, liberarse de su esclavitud y buscar el perd\u00f3n de Dios y, por \u00faltimo, 4) se reflexionar\u00e1 sobre el don de la vista y su satisfacci\u00f3n en la contemplaci\u00f3n divina.\n<\/p>\n
En el mundo del arte a menudo se ha mostrado el cuerpo humano, vestido y desnudo, en varias representaciones y poses. Si bien el peligro de la inmodestia existe aun en relaci\u00f3n con las obras de arte, el mal de la pornograf\u00eda es mayor y m\u00e1s insidioso. La pornograf\u00eda muestra al cuerpo solamente de una manera explotadora y las im\u00e1genes pornogr\u00e1ficas se crean y se ven \u00fanicamente con el fin de despertar impureza sexual. Por ende, la producci\u00f3n, visualizaci\u00f3n y propagaci\u00f3n de la pornograf\u00eda constituyen una ofensa contra la dignidad de las personas, actos objetivamente malos, y deben condenarse.\n<\/p>\n
En una cultura que ve la pornograf\u00eda apenas como una debilidad privada o aun como un placer leg\u00edtimo que debe protegerse por ley, es preciso repetir aqu\u00ed la ense\u00f1anza constante de la Iglesia Cat\u00f3lica. En palabras sencillas, el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica condena la pornograf\u00eda como una falta grave (CIC 2354).\n<\/p>\n
La inmoralidad de la pornograf\u00eda proviene, en primer lugar, del hecho de que distorsiona la verdad sobre la sexualidad humana. Desnaturaliza la finalidad del acto sexual (CIC 2354), la entrega \u00edntima de un c\u00f3nyuge al otro. En vez de ser la expresi\u00f3n de la uni\u00f3n \u00edntima de vida y amor de una pareja casada, el acto sexual se reduce a una fuente degradante de entretenimiento y aun de lucro para otros. La pornograf\u00eda tambi\u00e9n viola la castidad porque introduce pensamientos impuros a la mente del espectador y a menudo conduce a actos imp\u00fadicos, como la masturbaci\u00f3n o el adulterio.\n<\/p>\n
La pornograf\u00eda es tambi\u00e9n una ofensa contra la justicia. Atenta gravemente a la dignidad de quienes se dedican a ella (actores, comerciantes, p\u00fablico) pues cada uno viene a ser para otro objeto de un placer rudimentario y de una ganancia il\u00edcita (CIC 2354).\n<\/p>\n
Se usa y se manipula a los \u00abparticipantes\u00bb de una forma incompatible con su dignidad humana. Todos los participantes en la producci\u00f3n, la distribuci\u00f3n, la venta y el uso de pornograf\u00eda cooperan y, hasta cierto punto, hacen posible esta degradaci\u00f3n de otros. En realidad, la pornograf\u00eda se ha convertido en un sistema y en una industria de degradaci\u00f3n mutua. El hecho de que algunas personas est\u00e9n dispuestas a participar, de ninguna manera reduce la culpabilidad de quienes se dedican a la producci\u00f3n y al uso de la pornograf\u00eda.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, la pornograf\u00eda representa un grave abuso de los medios de comunicaci\u00f3n y, en ese sentido, viola el octavo mandamiento. Debemos recordar que el derecho al uso de los medios de comunicaci\u00f3n (por ejemplo, la libertad de expresi\u00f3n) no es un derecho absoluto. Siempre debe estar al servicio del bien com\u00fan. Las autoridades civiles deben velar por que el uso de los medios de comunicaci\u00f3n se realice de conformidad con la ley moral. Para lograrlo, las autoridades civiles deben impedir la producci\u00f3n y la distribuci\u00f3n de material pornogr\u00e1fico (CIC 2354).\n<\/p>\n
Por lo tanto, me permito recordar a todos los fieles que el uso de pornograf\u00eda, es decir, su fabricaci\u00f3n, distribuci\u00f3n, venta o visualizaci\u00f3n, es un pecado grave. Quienes participen en esa actividad con pleno conocimiento y consentimiento cometen un pecado mortal. Tales actos los privan de la gracia santificante, destruyen la vida de Cristo en su alma y les impiden recibir la Sagrada Comuni\u00f3n hasta cuando hayan recibido la absoluci\u00f3n por medio del Sacramento de la Penitencia.\n<\/p>\n
La gravedad de este pecado se aprecia con mayor claridad cuando se considera el profundo da\u00f1o que causa el uso de la pornograf\u00eda a la sociedad. En primer lugar, perjudica a toda la familia, la c\u00e9lula b\u00e1sica de la sociedad, y a la Iglesia, porque destruye el v\u00ednculo conyugal. Puesto que introduce a unos y a otros en la ilusi\u00f3n de un mundo ficticio (CIC 2354), el uso de la pornograf\u00eda por un hombre desv\u00eda su atenci\u00f3n y afecto de su esposa. Le crea en la mente expectativas irreales y a menudo inmorales para su vida \u00edntima. \u00c9l comienza a acercarse a ella solamente como medio de gratificaci\u00f3n propia y ya no como \u00abcompa\u00f1era apropiada\u00bb.\n<\/p>\n
Los sacerdotes y los orientadores conocen muy bien la gravedad de la amenaza que presenta la pornograf\u00eda para el matrimonio y saben cu\u00e1ntas familias ya han sufrido una triste divisi\u00f3n debido a sus efectos.\n<\/p>\n
La disponibilidad e intrusi\u00f3n de la pornograf\u00eda perjudican el bien com\u00fan al producir una imagen consumista y licenciosa de la sexualidad, particularmente de las mujeres. Es cada vez m\u00e1s dif\u00edcil inculcar y proteger la inapreciable virtud de la castidad cuando la pornograf\u00eda infecta a la mayor\u00eda de los medios de comunicaci\u00f3n. El inter\u00e9s de la sociedad en la preparaci\u00f3n de los hombres y mujeres j\u00f3venes para el matrimonio tambi\u00e9n sufre cuando los medios de comunicaci\u00f3n presentan el sagrado acto de intimidad que es propio del sagrado v\u00ednculo del matrimonio como un juguete mercantil.\n<\/p>\n
Sin embargo, quiz\u00e1 lo peor de todo es el da\u00f1o que causa la pornograf\u00eda al \u00abmodelo\u00bb de la visi\u00f3n sobrenatural que tiene el ser humano. Nuestra visi\u00f3n natural en este mundo es el modelo de la visi\u00f3n sobrenatural en el otro mundo. Una vez que hayamos distorsionado o da\u00f1ado el modelo, \u00bfc\u00f3mo podremos entender la realidad? Nuestro Se\u00f1or nos ha dado el don de la vista con la intenci\u00f3n de que, en definitiva, podamos verlo a \u00c9l. El uso pecaminoso de esta facultad distorsiona nuestro entendimiento de ello y, peor a\u00fan, paraliza nuestra capacidad de lograr su satisfacci\u00f3n en el cielo. Lo que el ser humano debe usar para recibir la verdadera visi\u00f3n de Dios y la belleza de su creaci\u00f3n, lo utiliza m\u00e1s bien para consumir im\u00e1genes falsas de otros en la pornograf\u00eda.\n<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo podemos entender la visi\u00f3n sobrenatural que Dios desea para nosotros, es decir, la contemplaci\u00f3n de Dios en la visi\u00f3n beat\u00edfica, una vez que nuestra vista natural se ha lesionado y distorsionado?\n<\/p>\n
Los cristianos son intr\u00ednsecamente un pueblo aparte. La realidad del Bautismo nos convierte en una comunidad llamada al desierto, en un pueblo consagrado para establecer una relaci\u00f3n con el Creador de todas las cosas. Con todo, al igual que el pueblo de Israel que fue llamado a salir de Egipto, los miembros de la Iglesia tambi\u00e9n se encuentran inextricablemente vinculados a la misma cultura de la muerte de la que Dios los ha libertado.\n<\/p>\n
Y murmur\u00f3 en aquel desierto contra Mois\u00e9s y Aar\u00f3n el pueblo de los hijos de Israel, a los cuales dijeron los hijos de Israel: \u00a1Ojal\u00e1 hubi\u00e9semos muerto a manos del Se\u00f1or en la tierra de Egipto, cuando est\u00e1bamos sentados junto a las calderas llenas de carne y com\u00edamos pan cuanto quer\u00edamos! \u00c9xodo 16, 2-3.\n<\/p>\n
Entonces no es sorprendente que asumamos actitudes comunes en el mundo seglar y estemos confusos con respecto a la verdadera naturaleza del pecado. Esta confusi\u00f3n puede llegar a ser mortal cuando la empleamos para justificar nuestra propia culpabilidad o para buscar una \u00abdefinici\u00f3n diluida\u00bb de la naturaleza mal\u00e9fica de los pecados que nos tientan. En ning\u00fan otro punto es esto m\u00e1s evidente que en la confusi\u00f3n que experimentan algunos cristianos sobre la verdadera naturaleza de la pornograf\u00eda.\n<\/p>\n
Los j\u00f3venes cristianos luchan por vivir con las exigencias de su condici\u00f3n de ap\u00f3stoles bajo las presiones de la cultura que los rodea. Este proceso de integraci\u00f3n se dificulta m\u00e1s en una cultura que, en la \u00faltima generaci\u00f3n, ha abandonado la virtud de la castidad.\n<\/p>\n
Los c\u00f3nyuges, sobre todo los esposos, que luchan por crecer en la fidelidad inherente a su vocaci\u00f3n conyugal, encuentran tentaciones para escapar y buscar falso consuelo en im\u00e1genes y fantas\u00edas.\n<\/p>\n
Los sacerdotes y los consagrados, que se han comprometido a llevar una vida de castidad y celibato, se encuentran en medio de una cultura que considera el celibato como una meta imposible de cumplir y que atenta contra la salud. En un momento de duda, pueden buscar falso consuelo en la impureza. Sus faltas son a\u00fan m\u00e1s graves por causa del esc\u00e1ndalo que acarrean a la Iglesia.\n<\/p>\n
Como consecuencia de estas fantas\u00edas, los hombres y mujeres solteros se distraen de la tarea m\u00e1s importante de percibir: la llamada de Dios en su vida. Al pasar de pensamientos impuros a im\u00e1genes y a mal comportamiento sexual en la realidad, minan la base de la confianza y la fidelidad que se necesita para la felicidad futura.\n<\/p>\n
Ninguna persona que viva en nuestra cultura puede separarse totalmente de este azote de la pornograf\u00eda. Todos se ven afectados en mayor o menor grado, aun quienes no participan directamente en el uso de la pornograf\u00eda. Con todo, si las personas que se han dejado llevar por este vicio contestaran con sinceridad si son mejores o m\u00e1s felices por causa de la pornograf\u00eda, solamente las m\u00e1s indiferentes dar\u00edan una respuesta afirmativa. Una evaluaci\u00f3n sincera revela que el uso de la pornograf\u00eda causa debilidad espiritual, social y emocional.\n<\/p>\n
Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 sucumben tantos a una tentaci\u00f3n tan obviamente contraria al bien de la persona humana? Por lo menos en parte, es por causa de la duda y la confusi\u00f3n ocasionada por los falsos argumentos de quienes justifican este comportamiento. A esos falsos argumentos me referir\u00e9 ahora antes de ofrecer orientaci\u00f3n.\n<\/p>\n
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Esta justificaci\u00f3n de la pornograf\u00eda, suele comenzar con una consideraci\u00f3n de la actividad como un intercambio privado entre los espectadores y los productores y distribuidores del material. En esa consideraci\u00f3n, hay \u00ablibre\u00bb elecci\u00f3n por parte de adultos que realizan un acto por su propia voluntad para atender una \u00abnecesidad\u00bb y recibir compensaci\u00f3n por ello. La ilusi\u00f3n inherente en esta racionalizaci\u00f3n est\u00e1 en creer que todos los participantes terminan el intercambio como las mismas personas que entraron en un principio, sin sufrir ning\u00fan da\u00f1o. Al igual que todas las racionalizaciones, esta es una ilusi\u00f3n.\n<\/p>\n
La primera ilusi\u00f3n est\u00e1 en que la visualizaci\u00f3n de los hombres y las mujeres en relaciones \u00edntimas no los perjudica como personas. A menudo eso no es verdad ni siquiera en un plano f\u00edsico. Al aprovecharse de las personas vulnerables y necesitadas, la industria de la pornograf\u00eda a menudo las incita a tener patrones de comportamiento m\u00e1s arraigados y peligrosos hasta que el da\u00f1o f\u00edsico es inevitable.\n<\/p>\n
Con todo, la misma naturaleza de la pornograf\u00eda lleva a cometer un acto de violencia contra la dignidad de la persona humana. Al tomar un aspecto esencial de la persona, la sexualidad humana, y convertirlo en un producto para operaciones de trueque y venta, empleado y desechado por otras personas desconocidas, la industria de la pornograf\u00eda comete el m\u00e1s violento atentado contra la dignidad de esas v\u00edctimas.\n<\/p>\n
\nEl eros, degradado a puro \u00absexo\u00bb, se convierte en mercanc\u00eda, en simple \u00abobjeto\u00bb que se puede comprar y vender; m\u00e1s a\u00fan, el hombre mismo se transforma en mercanc\u00eda. En realidad, \u00e9ste no es propiamente el gran \u00abs\u00ed\u00bb del hombre a su cuerpo. Por el contrario, de este modo considera el cuerpo y la sexualidad solamente como la parte material de su ser, para emplearla y explotarla de modo calculador. Una parte, adem\u00e1s, que no aprecia como \u00e1mbito de su libertad, sino como algo que, a su manera, intenta convertir en agradable e inocuo a la vez. En realidad, nos encontramos ante una degradaci\u00f3n del cuerpo humano, que ya no est\u00e1 integrado en el conjunto de la libertad de nuestra existencia, ni es expresi\u00f3n viva de la totalidad de nuestro ser, sino que es relegado a lo puramente biol\u00f3gico. Papa Benedicto XVI, Deus Caritas Est, 5.\n<\/p>\n
Cada a\u00f1o, miles de hombres y mujeres se ven atra\u00eddos a la industria de la pornograf\u00eda por la promesa de dinero f\u00e1cilmente adquirido. La industria se aprovecha de los m\u00e1s vulnerables: los pobres, los maltratados y marginados y aun los ni\u00f1os. Esta explotaci\u00f3n de los d\u00e9biles es un pecado grave. Ya sea que la necesidad, la confusi\u00f3n o el alejamiento impulsen a los hombres y las mujeres a convertirse en objetos pornogr\u00e1ficos, su elecci\u00f3n, con toda seguridad, no puede verse como un acto libre. Los productores y distribuidores de pornograf\u00eda dejan a su paso un amplio camino de hombres y mujeres destruidos y desvalorizados.\n<\/p>\n
Son cada vez m\u00e1s numerosas las v\u00edctimas j\u00f3venes y aun los ni\u00f1os. Cuando ellos, que son los m\u00e1s vulnerables e inocentes de nuestra sociedad, se convierten en v\u00edctimas de las exigencias deshumanizantes de una industria que desea destruir la inocencia por razones de lucro, ese es un acto de violencia incalificable.\n<\/p>\n
Deshumanizaci\u00f3n del espectador:\n<\/p>\n
Los culpables dentro de la industria son f\u00e1ciles de identificar, pero no est\u00e1n solos. Toda la industria pornogr\u00e1fica existe para obtener lucro, y no puede haber lucro sin clientes. Quienes buscan y usan im\u00e1genes pornogr\u00e1ficas son participantes activos en la victimizaci\u00f3n de otros. Quienes ven materiales pornogr\u00e1ficos no se pueden separar de la responsabilidad moral relacionada con la victimizaci\u00f3n y la degradaci\u00f3n de los hombres, mujeres y ni\u00f1os presentados en esos materiales, y los espectadores mismos sufren degradaci\u00f3n.\n<\/p>\n
Es err\u00f3neo pensar que el efecto singular de los actos pecaminosos de elecci\u00f3n moral es el da\u00f1o que causan a otros.\n<\/p>\n
Obviamente, el efecto inmediato de optar por participar en la visualizaci\u00f3n de material pornogr\u00e1fico es la violencia espiritual y emocional cometida contra aquellos cuyas im\u00e1genes se ven. Con todo, el efecto personal y existencial en la persona que opta por ver im\u00e1genes pornogr\u00e1ficas est\u00e1 en el centro de esos actos pecaminosos.\n<\/p>\n
La persona humana, la \u00fanica criatura con sentido moral, establece o destruye progresivamente su car\u00e1cter con cada acto de elecci\u00f3n moral. Por lo tanto, uno se convierte en persona virtuosa por el propio acto de practicar la virtud y en persona depravada por practicar actos de vicio. Cuando uno opta por ver pornograf\u00eda, aun si al principio es contra su voluntad, se convierte en la clase de persona dispuesta a usar a otros como puros objetos de placer, sin tener en cuenta su dignidad inherente como hombre o mujer creado a imagen de Dios. A medida que se arraiga m\u00e1s el h\u00e1bito de la pornograf\u00eda, se hacen m\u00e1s pronunciadas las caracter\u00edsticas de una persona que degrada a otras, las convierte en objeto y deja un legado de violencia contra su dignidad.\n<\/p>\n
En esta transformaci\u00f3n, a veces, gradual y, a veces, repentina del car\u00e1cter humano, ejerce el pecado su mayor influencia en las personas y en la cultura. Los j\u00f3venes manipulan y abandonan con m\u00e1s facilidad a los amigos para satisfacer sus deseos temporales y a menudo ego\u00edstas. Los c\u00f3nyuges comienzan a valorar a su pareja en una escala de lo que reciben de la relaci\u00f3n en lugar de hacerlo por su fidelidad conyugal con el don de s\u00ed mismos. Los adultos j\u00f3venes ven el matrimonio apenas como un contrato no vinculante que puede anularse si los beneficios del estado matrimonial ya no satisfacen sus deseos y expectativas cada vez m\u00e1s irreales y aun perversos. Los sacerdotes y los consagrados juzgan su ministerio sobre la base de la satisfacci\u00f3n y del adelanto en el plano personal m\u00e1s que a partir del sacrificio. El uso generalizado de la pornograf\u00eda naturalmente lleva a la degradaci\u00f3n de la sociedad humana porque envilece a las personas que se someten a ella.\n<\/p>\n
\nLa pornograf\u00eda hace de la intimidad una mentira<\/b>. Al distorsionar la propia caracter\u00edstica humana que promete poner fin al aislamiento, la pornograf\u00eda lleva al usuario no a la intimidad, sino a un alejamiento a\u00fan m\u00e1s profundo. El prop\u00f3sito divino de la sexualidad humana es satisfacer el anhelo de comuni\u00f3n con otro y traer a la persona al v\u00ednculo del amor que da vida y la nutre.\n<\/p>\n
En esta experiencia humana de intimidad con otro, se ha preconcebido el destino eterno del ser humano de perfecta comuni\u00f3n con su Creador.\n<\/p>\n
Jes\u00fas, en respuesta, les dijo: \u00bfNo hab\u00e9is le\u00eddo que aquel que al principio cre\u00f3 el linaje humano, cre\u00f3 un solo hombre y una sola mujer y que dijo: por lo tanto, dejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre y habr\u00e1 de unirse con su mujer, y ser\u00e1n dos en una sola carne? As\u00ed que ya no son dos, sino una sola carne. Mateo 19, 4-6.\n<\/p>\n
La falsa promesa de intimidad ofrecida por la pornograf\u00eda lleva m\u00e1s bien a un alejamiento a\u00fan m\u00e1s profundo que paraliza la capacidad del usuario de experimentar verdadero contacto humano \u00edntimo. El usuario de pornograf\u00eda, al anhelar intimidad, con humana de aquellas personas cuyas im\u00e1genes se emplean, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s lo ser\u00e1 contra la dignidad humana de la persona a quien se le prometi\u00f3 la exclusividad del afecto? El uso de la pornograf\u00eda es una violaci\u00f3n del compromiso matrimonial. Aun si el c\u00f3nyuge la tolera, \u00bfc\u00f3mo puede uno dejar de sentir el rechazo y la traici\u00f3n cuando la propia pareja comprometida recurre a la ilusi\u00f3n y a una felicidad ef\u00edmera en im\u00e1genes pornogr\u00e1ficas? Este rechazo, si no se corrige, a menudo llevar\u00e1 a la destrucci\u00f3n permanente del compromiso conyugal.\n<\/p>\n
Como sucede con la naturaleza de todo pecado, quienes m\u00e1s sufren son los inocentes. Los ni\u00f1os, que se esfuerzan naturalmente por imitar e incorporar el amor de sus padres con capacidad para dar de s\u00ed mismos, en lugar de ese amor encuentran tensi\u00f3n, traici\u00f3n y ego\u00edsmo. Es comprensible entonces que lleguen a creer que el amor verdadero, un amor de sacrificio y con el don de s\u00ed mismo, es una ilusi\u00f3n.\n<\/p>\n
Es una esperanza en vano creer que un c\u00f3nyuge usuario de pornograf\u00eda podr\u00e1 mantener en secreto este pecado y tambi\u00e9n que el material propiamente dicho podr\u00e1 permanecer oculto. Los ni\u00f1os encuentran este mismo material que ha causado da\u00f1o a su familia y son llevados a entender la sexualidad de una forma no prevista por sus padres. En lugar de aprender y experimentar la nobleza de la persona humana creada a imagen y semejanza de Dios, experimentan la degradaci\u00f3n de la persona humana reducida a un producto, a un objeto.\n<\/p>\n
Algunos defienden la posici\u00f3n de que los actos sexuales, en general, y el uso de la pornograf\u00eda, en particular, satisfacen la m\u00e1s b\u00e1sica de las necesidades humanas. Esta posici\u00f3n plantea que la pornograf\u00eda puede proporcionar una cierta medida de satisfacci\u00f3n humana y de consuelo para quienes encuentran que la intimidad en el matrimonio es imposible o, por lo menos, inexistente. Se citan ejemplos de c\u00f3nyuges separados por la distancia, hombres y mujeres solteros que todav\u00eda no pueden casarse, esposos y esposas carentes repentinamente de intimidad conyugal por causa de la edad o de enfermedad. En cada uno de estos casos, el logro de un cierto grado de satisfacci\u00f3n humana (es decir, sexual), aun si es inferior a la verdadera intimidad conyugal, se ofrece como alivio temporal para una persona que anhela el contacto humano.\n<\/p>\n
Esta opini\u00f3n presupone que la actividad sexual en s\u00ed o el acto de ver a otros que participan en ella es de alguna manera de la misma naturaleza que la verdadera intimidad humana. De hecho, la intimidad a la que aspiran todas las personas es la ant\u00edtesis de la experiencia explotadora y deshumanizante del uso de im\u00e1genes pornogr\u00e1ficas. En lugar de proporcionar consuelo o satisfacci\u00f3n, el uso de pornograf\u00eda no s\u00f3lo conduce inevitablemente a experiencias insatisfactorias repetidas, sino que exige una intensificaci\u00f3n del est\u00edmulo. Cada intensificaci\u00f3n y cada experiencia degradan y desensibilizan al espectador con respecto a la belleza y la nobleza de la persona humana.\n<\/p>\n
En lugar de proporcionar un cierto toque de intimidad humana, el uso continuo de im\u00e1genes pornogr\u00e1ficas limita las posibilidades de la persona y aun la capacidad de lograr intimidad con otra persona. \u00bfC\u00f3mo es posible iniciar una relaci\u00f3n de amor y respeto cuando la preparaci\u00f3n para este encuentro humano se basa \u00fanicamente en una \u00abnecesidad\u00bb carnal? \u00bfC\u00f3mo se puede lograr la confianza necesaria para la verdadera intimidad si los actos est\u00e1n determinados por deseos secretos? El uso de material pornogr\u00e1fico deteriora las verdaderas cualidades humanas que hacen posible la intimidad: en particular, el respeto, la confianza y la disposici\u00f3n a sacrificarse por el otro.\n<\/p>\n
Las mismas personas que presentan la satisfacci\u00f3n de las necesidades biol\u00f3gicas como intimidad tambi\u00e9n presentan la fidelidad como un sacrificio demasiado oneroso para cumplirlo. Todas las parejas casadas enfrentan \u00e9pocas en que la intimidad conyugal no es posible. Para algunas, estas \u00e9pocas pueden ser prolongadas. Presentar esa privaci\u00f3n como excusa para el uso de material pornogr\u00e1fico es degradar la promesa de fidelidad en la cual se basa cualquier matrimonio. Aceptar la pornograf\u00eda como sustituto de intimidad conyugal es una admisi\u00f3n t\u00e1cita de que el c\u00f3nyuge es un medio de satisfacer \u00abnecesidades\u00bb biol\u00f3gicas en lugar de un compa\u00f1ero en la comuni\u00f3n del amor humano.\n<\/p>\n
\nAlgunas personas luchan con tentaciones compulsivas y, a veces, obsesivas de impureza. En un intento err\u00f3neo por controlar esas tentaciones, pueden recurrir al uso de pornograf\u00eda como \u00abel menor de dos males\u00bb. Este uso de la pornograf\u00eda se justifica err\u00f3neamente como una \u00abv\u00e1lvula de escape\u00bb que permite satisfacer estos deseos compulsivos de una forma que no es nociva puesto que solo afecta a la persona. En esta racionalizaci\u00f3n se entiende equ\u00edvocamente el verdadero da\u00f1o causado por el pecado.\n<\/p>\n
Si bien proporciona un aparente alivio de las tentaciones, el uso de pornograf\u00eda por esas personas solamente sirve para alimentar m\u00e1s sus impulsos obsesivos.\n<\/p>\n
De una forma similar, algunas personas luchan con las tentaciones que son peligrosas y destructoras: atracci\u00f3n por personas del mismo sexo, atracci\u00f3n por personas j\u00f3venes y fantas\u00edas s\u00e1dicas. Con la esperanza de mantener estas tentaciones en secreto, dichas personas suelen recurrir a la pornograf\u00eda como forma de controlar sus impulsos. Este enga\u00f1o alimentar\u00e1 las tentaciones en lugar de reprimirlas. La discontinuidad entre la persona p\u00fablica y la persona privada se ampl\u00eda hasta el punto en que la fantas\u00eda no se puede separar de la realidad. De hecho, es a menudo el uso de esta pornograf\u00eda \u00abfetichista\u00bb que solidifica la tentaci\u00f3n en lugar de aliviarla. El uso repetido de im\u00e1genes y fantas\u00edas pornogr\u00e1ficas transforma la tentaci\u00f3n en una clase de profec\u00eda que por su propia naturaleza contribuye a cumplirse. El que recurri\u00f3 a la pornograf\u00eda para escapar de la tentaci\u00f3n se convierte en la encarnaci\u00f3n de esa tentaci\u00f3n.\n<\/p>\n
No puede haber un uso \u00abmoderado\u00bb de la pornograf\u00eda como tampoco puede haber un uso \u00abmoderado\u00bb del odio o del racismo. Presentar esa posibilidad es aceptar una ca\u00edda en el mal, paso a paso. Cualquier alivio aparente ser\u00e1 ef\u00edmero y las consecuencias duraderas har\u00e1n que la resistencia futura sea a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil y que posiblemente se intensifique hasta convertirse en una adicci\u00f3n.\n<\/p>\n
A menudo el uso de la pornograf\u00eda se considera como una parte \u00abnatural\u00bb del proceso de maduraci\u00f3n, una forma mediante la cual los j\u00f3venes pueden llegar a entenderse como personas sexuales. Los padres, quiz\u00e1 al recordar sus propias dificultades, pueden hacerse los ciegos en cuanto al uso de la pornograf\u00eda por sus hijos. En lugar de alentar a los j\u00f3venes a lograr dominio y respeto de s\u00ed mismos, esta actitud presenta a los j\u00f3venes un futuro que depende del capricho y de la oportunidad.\n<\/p>\n
Por su naturaleza, la pornograf\u00eda anima a una expresi\u00f3n de la sexualidad humana que no s\u00f3lo es deformada sino tambi\u00e9n gravemente limitada y evidentemente falsa. El uso de pornograf\u00eda por los j\u00f3venes evita comprender la sexualidad humana integrada con la propia expresi\u00f3n y la intimidad que es la plena expresi\u00f3n de la persona humana. En lugar de crecer para apreciar la santidad de la persona, los j\u00f3venes atrapados en la red de la pornograf\u00eda comienzan a relacionarse con otros y consigo mismos como objetos.\n<\/p>\n
El dominio de s\u00ed mismo es un elemento indispensable de la seguridad emocional. Sin el dominio proveniente del control de s\u00ed mismos y, cuando sea necesario, de la lucha con los patrones de comportamiento destructor de s\u00ed mismos, incluso con la pornograf\u00eda, los j\u00f3venes en proceso de maduraci\u00f3n se encuentran en la atemorizante situaci\u00f3n de ser incapaces de controlarse y de controlar el mundo. Una persona joven que ha abandonado la esperanza de dominio de s\u00ed misma tambi\u00e9n es incapaz de controlar lo que les hace a otros.\n<\/p>\n
La pornograf\u00eda no puede ayudar a adquirir madurez porque todo lo que ofrece es una mentira sobre la persona humana: la posibilidad de explotar a una persona. El uso de la pornograf\u00eda por los j\u00f3venes dificulta m\u00e1s su aut\u00e9ntico desarrollo sexual y emocional por la manera falsa de presentar la interacci\u00f3n humana. Se debe orientar a los j\u00f3venes para que luchen por alcanzar la madurez del control propio y de la modestia y para que, de esa forma, puedan convertirse en personas plenamente integradas, respetuosas de otros y de s\u00ed mismas.\n<\/p>\n
Huid de la fornicaci\u00f3n. Cualquier otro pecado que cometa el hombre, est\u00e1 fuera del cuerpo; pero el que fornica, contra su cuerpo peca. Por ventura, \u00bfno sab\u00e9is que vuestros cuerpos son templos del Esp\u00edritu Santo, que habita en vosotros, y el cual hab\u00e9is recibido de Dios, y que ya no sois de vosotros, puesto que fuisteis comprados a gran precio? Glorificad a Dios y llevadle en vuestro cuerpo. I Corintios 6, 18-20\n<\/p>\n
Los defensores de los derechos de \u00ablibertad de expresi\u00f3n\u00bb de quienes practican la pornograf\u00eda a menudo presentan la defensa de la pureza por parte de la Iglesia como algo puritano m\u00e1s que pastoral. Los defensores de esta empresa delictiva se presentan como defensores de un verdadero humanismo y se\u00f1alan que las ense\u00f1anzas cristianas sobre castidad son \u00abantihumanas\u00bb. La Iglesia se presenta como una entidad que odia el cuerpo humano y, por lo tanto, reacciona contra la naturaleza humana.\n<\/p>\n
Esta mentira se ha enunciado tantas veces a lo largo de la historia de la Iglesia que muchos la aceptan como un elemento central del pensamiento cristiano. De hecho, la verdad es exactamente lo contrario. La Iglesia siempre ha condenado la doble comprensi\u00f3n del esp\u00edritu como bueno y del cuerpo como malo. Dios cre\u00f3 todas las cosas, tanto el esp\u00edritu como la materia, y vio que su obra era buena (v\u00e9ase Gen. 1). La resurrecci\u00f3n del cuerpo es nuestra esperanza, y nuestro reconocimiento del cuerpo como parte integrante de la persona humana es la base de la castidad cristiana.\n<\/p>\n
La Iglesia no plantea una oposici\u00f3n entre cuerpo y alma sino que se\u00f1ala la necesidad de integridad del cuerpo y del alma para que haya una totalidad verdadera, que afirme la vida. Lejos de denigrar el cuerpo humano y de tratar la sexualidad como algo malo, la Iglesia afirma la santidad del cuerpo. Por causa de esta santidad, el acto conyugal se reconoce como algo de car\u00e1cter sacramental y sagrado que la Iglesia busca proteger.\n<\/p>\n
Por otra parte, los partidarios de la pornograf\u00eda defienden esa dicotom\u00eda de cuerpo y alma. Cuando se considera el cuerpo como algo sin consecuencia para la persona, se tiene poco respeto por la forma en que se presenta. Se supone que el cuerpo es algo aparte de la persona y, por lo tanto, sin consecuencias duraderas.\n<\/p>\n
Las autoridades p\u00fablicas tienen la responsabilidad de defender y ennoblecer las normas de las comunidades a las cuales sirven. La protecci\u00f3n de una empresa delictiva multimillonaria que destruye la vida de las personas que aparecen en el material pornogr\u00e1fico y de los integrantes del p\u00fablico previsto bajo la excusa de protecci\u00f3n de la libertad de expresi\u00f3n, no es un servicio, sino un acto de complicidad. Las autoridades p\u00fablicas deben trabajar incansablemente para promulgar y cumplir leyes que contribuyan a una cultura que respete la vida de todos los ciudadanos.\n<\/p>\n
Esta empresa delictiva conocida como industria pornogr\u00e1fica es un delito contra las personas indefensas y carentes de apoyo a las cuales destruye, y es una afrenta contra un pueblo civilizado. La continua tolerancia de este t\u00f3xico veneno insidioso que se esconde bajo el disfraz de libertad de expresi\u00f3n y libertad de conciencia contribuye a la degradaci\u00f3n de nuestra cultura y a la victimizaci\u00f3n de nuestros propios ni\u00f1os.\n<\/p>\n
Los ciudadanos libres tienen el derecho y la responsabilidad de formar una cultura que apoye la vida, la dignidad y la nobleza de cada persona. Los ciudadanos deben unirse para exigir leyes que impongan restricciones razonables en la presentaci\u00f3n del cuerpo humano y de la intimidad humana.\n<\/p>\n
\nDonde la mentalidad pornogr\u00e1fica haya invadido aun a los principales medios de comunicaci\u00f3n, y obviamente lo que se ofrece ahora en la televisi\u00f3n por cable y aun en la televisi\u00f3n por sistemas de transmisi\u00f3n a\u00e9rea se acerca cada vez m\u00e1s a un contenido pornogr\u00e1fico, los ciudadanos deben exigir que las autoridades p\u00fablicas cuyo servicio consiste en reglamentar dichos medios de comunicaci\u00f3n, tomen medidas inmediatas y eficaces. Contrariamente a la afirmaci\u00f3n hecha en la defensa presentada por algunos medios de comunicaci\u00f3n al servicio de sus propios intereses, esas medidas no son censura, sino m\u00e1s bien la exigencia de que termine la explotaci\u00f3n de las personas y la degradaci\u00f3n de la moralidad p\u00fablica.\n<\/p>\n
Haced, pues, todas las cosas sin murmuraciones ni perplejidades, para que se\u00e1is irreprensibles y sencillos hijos de Dios, sin tacha en medio de una naci\u00f3n depravada y perversa, en donde resplandec\u00e9is como lumbreras del mundo. Filipenses 2, 14-15\n<\/p>\n
Los cristianos no deben sorprenderse de ser parte de una cultura que, de muchas formas, es contraria al Evangelio y rechaza la virtud cristiana. Eso mismo ocurri\u00f3 en la \u00e9poca de San Pablo y, hasta cierto punto, ha sucedido en cada generaci\u00f3n de creyentes.\n<\/p>\n
\nPero los cristianos de cada generaci\u00f3n son llamados a vivir de conformidad con la verdad de Jesucristo y a mantenerse separados de los aspectos de la cultura que sean contrarios a esa verdad. Una forma muy eficaz en que los creyentes pueden combatir la plaga de la pornograf\u00eda es dando testimonio de su vida.\n<\/p>\n
La cultura est\u00e1 formada por los actos de elecci\u00f3n de un pueblo libre. Es importante que escojamos objetivos que eleven la moral y afirmen la vida y contribuyan al bien com\u00fan y al florecimiento de todas las personas. Dentro de sus capacidades, cada persona debe hacer todo lo posible por aportar formas de entretenimiento sanas y castas que todos puedan compartir. En los campos del arte, la literatura y la m\u00fasica, nunca debemos comprometer nuestra propia dignidad cristiana para adaptarnos a las expectativas de una cultura decadente.\n<\/p>\n
Es preciso formar estrechos lazos de amistad cristiana con el fin de recibir mutuo apoyo y de afirmar nuestros principios. Cuando sea conveniente, usen esos v\u00ednculos de amistad para explorar y forjar la cultura a su alrededor. De hecho, en esos lazos de amistad y v\u00ednculos familiares se puede encontrar la aut\u00e9ntica intimidad humana.\n<\/p>\n
Hoy en d\u00eda, los cristianos viven en una era sin precedentes en cuanto a la capacidad de comunicarse y de encontrar informaci\u00f3n. Por medio de la televisi\u00f3n, el cine las comunicaciones inal\u00e1mbricas y la Internet, nos encontramos con un volumen casi ilimitado de informaci\u00f3n al alcance de la mano en cualquier momento del d\u00eda o de la noche.\n<\/p>\n
Por desgracia, una gran cantidad de la informaci\u00f3n disponible en la Internet es de naturaleza pornogr\u00e1fica. Para algunas personas ese acceso instant\u00e1neo a im\u00e1genes impuras es una tentaci\u00f3n dif\u00edcil de superar. No se debe justificar la presencia de una serpiente en la casa por los beneficios que pueda traer. Es preciso recordar nuestra obligaci\u00f3n moral de no colocarnos a sabiendas ni deliberadamente en una ocasi\u00f3n de pecado. La inconveniencia de perder el acceso instant\u00e1neo a la informaci\u00f3n ser\u00e1 superada con creces por la capacidad de vivir una vida integrada y pura.\n<\/p>\n
El crecimiento espiritual es imposible de lograr sin un reconocimiento sincero de la culpa y sin reconciliaci\u00f3n. Todos los cristianos deben aprovechar la gracia del Sacramento de la Penitencia y hacer de este sacramento de misericordia la piedra angular de la lucha contra la pornograf\u00eda.\n<\/p>\n
Por \u00faltimo, nunca subestimen la eficacia de la oraci\u00f3n cristiana. Recen por las v\u00edctimas de la pornograf\u00eda para que su inapreciable dignidad humana pueda ser sanada y restituida. Ofrezcan actos concretos de penitencia por medio de obras espirituales y ayuno por las personas que manipulan a otras en este delito de la pornograf\u00eda y que comparten la complicidad de su distribuci\u00f3n. Por medio de estos actos de reparaci\u00f3n, ofrezca un sacrificio aceptable y agradable ante los ojos de Dios.\n<\/p>\n
\n
Oh glorioso San Jos\u00e9, t\u00fa fuiste escogido para ser el padre putativo de Jes\u00fas, el cast\u00edsimo esposo de Mar\u00eda, siempre Virgen, y la cabeza de la Sagrada Familia. Has sido escogido tambi\u00e9n por el Vicario de Cristo como el Patrono celestial y el Protector de la Santa Iglesia fundada por Cristo. Protege al Sumo Pont\u00edfice y a todos los obispos y sacerdotes en comuni\u00f3n con \u00e9l. Amado San Jos\u00e9, s\u00e9 mi padre, protector y gu\u00eda en el camino de la salvaci\u00f3n. Obtenme la pureza de coraz\u00f3n y el amor para fortalecer mi vida espiritual. Que siguiendo tu ejemplo, todos mis actos sean ofrecidos para mayor gloria de Dios, en uni\u00f3n con el Divino Coraz\u00f3n de Jes\u00fas, el Inmaculado Coraz\u00f3n de Mar\u00eda y tu propio coraz\u00f3n de Padre. Por \u00faltimo, ruega para que pueda yo compartir la paz y el gozo de tu santa muerte.
\nAm\u00e9n.\n<\/p>\n
Me dirijo con particular preocupaci\u00f3n a los j\u00f3venes que son mis hermanos y hermanas en Cristo. Temo que todo el peso de la rendici\u00f3n de nuestra cultura a la pornograf\u00eda recaiga sobre sus hombros, tanto en la actualidad como en los a\u00f1os venideros. No solamente se han convertido ustedes en blanco de esta empresa delictiva como fuente de lucro financiero, sino que deber\u00e1n sufrir el empobrecimiento de la noci\u00f3n de intimidad proveniente de una cultura que ha confundido el amor con la autogratificaci\u00f3n.\n<\/p>\n
Ante todo, sepan que Dios los ha destinado al amor verdadero y plenamente humano que halla su centro no en manipular a otros sino en compartir y florecer en comuni\u00f3n con el ser amado.\n<\/p>\n
Nadie te menosprecie por tu poca edad; has de ser dechado de los fieles en el hablar, en el trato, en la caridad, en la fe y en la castidad. 1 Timoteo 4, 12\n<\/p>\n
Muchos miembros de la sociedad han aceptado la falsa expectativa de que los j\u00f3venes no pueden controlar sus deseos naturales y practicar la virtud de la intimidad casta. Esta creencia, de que es poco pr\u00e1ctico o aun poco natural evitar la impureza y la complacencia en la fantas\u00eda pornogr\u00e1fica, es una mentira y est\u00e1 muy lejana del pensamiento de la Iglesia. La aceptaci\u00f3n de esa mentira de inmadurez se convierte en la excusa para dejar de lado la vital importancia del fortalecimiento de las virtudes de la modestia y la castidad, que ocupan un lugar central en su futura felicidad.\n<\/p>\n
\nEl crecimiento de la intimidad que se encuentra en el centro de la experiencia de la juventud comienza en la familia. Ah\u00ed, en el misterio del amor y del sacrificio humano, ustedes comienzan a explorar la alegr\u00eda de la intimidad y la confianza. En la sagrada comunidad de la familia, ustedes aprenden que su valor no depende de su utilidad ni de su \u00e9xito, sino del hecho de que a ustedes se les valora como personas irremplazables y sagradas. Tambi\u00e9n en esta sagrada comunidad de la familia es donde se aprende y se practica por primera vez el perd\u00f3n, que es un elemento central en nuestra lucha contra el pecado.\n<\/p>\n
Recuerden siempre su importante funci\u00f3n en la comunidad de su familia. Respeten la funci\u00f3n que Dios les ha dado a sus padres de guiar su vida. Cooperen en sus esfuerzos por velar por su seguridad y guiar sus decisiones. Esto es sumamente importante en sus decisiones de usar varios medios de comunicaci\u00f3n y de tomar parte en actividades de recreo. A medida que ustedes desarrollen un sentido sano de privacidad, no se dejen llevar equ\u00edvocamente a aceptar el secreto. La privacidad es la comprensi\u00f3n sana y necesaria de que partes de su experiencia, es decir, sus pensamientos, sue\u00f1os y aspiraciones, son singularmente propios y deben compartirse solamente cuando ustedes decidan hacerlo en intimidad. Sin embargo, el secreto es el enemigo de la intimidad y es un acto de violencia contra los v\u00ednculos de la familia. El secreto es el rechazo del amor.\n<\/p>\n
Lancen una mirada a sus hermanos y hermanas y recuerden su responsabilidad hacia ellos. Si son mayores, an\u00edmenlos con elogios de su \u00e9xito. Recu\u00e9rdenles que ustedes desean imitarlos en su virtud. Si son menores, ay\u00fadenles con la experiencia que ustedes han adquirido de su propia lucha.\n<\/p>\n
Estad siempre prontos a dar satisfacci\u00f3n a cualquiera que os pida raz\u00f3n de la esperanza en que viv\u00eds. 1 Pedro 3, 15\n<\/p>\n
\nEl crecimiento en la intimidad no termina con la familia. Para los j\u00f3venes, la formaci\u00f3n de los lazos de una amistad \u00edntima marca el final de la ni\u00f1ez y el comienzo de la vida adulta. La formaci\u00f3n de esas amistades ejerce un gran deseo de aceptaci\u00f3n y pertenencia. A menudo descritas como \u00abpresi\u00f3n de los compa\u00f1eros\u00bb, estas expectativas de amistad no son solamente una fuente de la tentaci\u00f3n de experimentar con un comportamiento destructor, sino tambi\u00e9n una oportunidad de compartir cosas de valor verdadero y perdurable. No cedan cuando se les pida que compartan im\u00e1genes impuras por un deseo de lograr esa aceptaci\u00f3n. Rechacen el camino f\u00e1cil de la conversaci\u00f3n impura, el vestido inmodesto y el entretenimiento pornogr\u00e1fico. Est\u00e9n listos a explicar a sus amigos por qu\u00e9 han optado ustedes por evitar este mal. M\u00e1s bien ofrezcan el ejemplo del dominio de s\u00ed mismos. As\u00ed como la demostraci\u00f3n de esa clase de dominio en el atletismo, la m\u00fasica y las actividades acad\u00e9micas es motivo de admiraci\u00f3n natural de los compa\u00f1eros, su demostraci\u00f3n tambi\u00e9n en la pureza ser\u00e1 motivo de admiraci\u00f3n de los amigos que enfrentan incertidumbre y tentaciones de la misma clase.\n<\/p>\n
Cualquier lucha humana, incluso la lucha por lograr pureza y modestia, viene acompa\u00f1ada de la posibilidad de fracaso.\n<\/p>\n
A menudo se logra el dominio por medio del fracaso y de la persistencia en el triunfo. Ustedes no deben descorazonarse si sucumben a las tentaciones que les rodean. Sean persistentes en su meta y lev\u00e1ntense con calma de su derrota temporal. Los j\u00f3venes tienen gran afinidad por el Sacramento de la Penitencia. Por causa de su comprensi\u00f3n innata de la tragedia del fracaso, los j\u00f3venes aspiran naturalmente a tener una forma de regresar al estado de gracia. Aprovechen esta oportunidad de reconciliaci\u00f3n y participen regularmente en el Sacramento de la Penitencia.\n<\/p>\n
Recuerden que Dios los ha creado para tener perfecta intimidad con \u00c9l. Su lucha contra el pecado, ya sea contra la pornograf\u00eda o contra otras tentaciones de la vida, es en realidad su preparaci\u00f3n para esta verdadera intimidad para la cual su Padre amoroso los ha creado. En cualquier vocaci\u00f3n a la cual los invite el Se\u00f1or, el \u00e9xito de su batalla contra la impureza contribuir\u00e1 a la verdadera felicidad que se encuentra en la intimidad de esa llamada.\n<\/p>\n
Tengan siempre la confianza de pedir ayuda en estas luchas al amado San Jos\u00e9, el verdadero padre espiritual de todos nosotros.\n<\/p>\n
\nAmant\u00edsimo padre San Jos\u00e9, que cuidaste y protegiste al Ni\u00f1o Jes\u00fas mientras crec\u00eda en gracia y sabidur\u00eda, cu\u00eddame y cuida a mi familia y a mis amigos en nuestra lucha para llevar una vida de amor y amistad. Intercede para que pueda ser yo ejemplo de un verdadero disc\u00edpulo de tu amado Hijo y para que todos mis pensamientos, palabras y obras sean motivo de inspiraci\u00f3n para quienes amo. Que siempre aspire a ver en ti un ejemplo de la verdadera intimidad humana y a tratar a otros con respeto y cortes\u00eda, pensando siempre en el bien de los dem\u00e1s y no en el placer propio. Defi\u00e9ndeme de las tentaciones de la impureza y perm\u00edteme servir de ejemplo de modestia y castidad. Gu\u00edame en mi peregrinaje para que pueda descubrir la vocaci\u00f3n para la cual me ha creado Dios y en esa vocaci\u00f3n descubrir la alegr\u00eda que tu experimentaste en tu Sacrat\u00edsima Familia.
\nAm\u00e9n.\n<\/p>\n
\n
El verdadero guardi\u00e1n y vigilante de la extraordinaria dignidad del ser humano es la familia, en particular, los esposos y las esposas, que ejercen una funci\u00f3n tutelar de la santidad de la vida. La pornograf\u00eda no solamente presenta un peligro para la promesa de fidelidad que es el elemento fundamental del v\u00ednculo matrimonial, sino que amenaza el desarrollo moral y sexual de los ni\u00f1os cuya educaci\u00f3n se conf\u00eda al cuidado vigilante de los padres. Los esposos y las esposas son los combatientes m\u00e1s inmediatos y directos en la lucha contra la pornograf\u00eda.\n<\/p>\n
As\u00ed tambi\u00e9n los maridos deben amar a sus mujeres como a su propio cuerpo. Quien ama a su mujer, a s\u00ed mismo se ama. Ciertamente que nadie aborreci\u00f3 jam\u00e1s a su propia carne; antes bien, la sustenta y cuida, as\u00ed como tambi\u00e9n Cristo a su Iglesia, porque nosotros que la componemos, somos miembros de su cuerpo, formados de su carne y de sus huesos. Efesios 5, 28-30\n<\/p>\n
Si bien los esposos y las esposas comparten la misma dignidad como personas, no comparten las tentaciones por igual, sobre todo la tentaci\u00f3n relacionada con el azote de la pornograf\u00eda. Cabe reconocer que el uso de la pornograf\u00eda en gran parte, aunque no exclusivamente, est\u00e1 relacionado con los hombres. Si un matrimonio comienza a desmoronarse por la pornograf\u00eda, esta \u00faltima ser\u00e1 introducida muy probablemente por el esposo.\n<\/p>\n
Esposos, tengan presente que su solemne promesa de fidelidad, que es la base de la formaci\u00f3n de su familia, se deteriora por cualquier uso de la pornograf\u00eda. Esfu\u00e9rcense por honrar la promesa que hicieron al comienzo de su vida matrimonial. Las \u00e9pocas en que la intimidad sea dif\u00edcil son oportunidades para practicar el amor de sacrificio de un esposo que solamente su noble vocaci\u00f3n ilustra con m\u00e1xima perfecci\u00f3n.\n<\/p>\n
La b\u00fasqueda de consuelo en la ilusi\u00f3n de la pornograf\u00eda corromper\u00e1 gradualmente su comprensi\u00f3n de s\u00ed mismo, su percepci\u00f3n de su amada esposa y el modelo que presenta a sus hijos. Es absurdo creer que esta preocupaci\u00f3n secreta se puede contener y aislar de la vida familiar. Poco a poco, el egocentrismo y la falta de respeto de s\u00ed mismo y de otros, que son el fundamento de este vicio, se manifestar\u00e1n dentro de su relaci\u00f3n con la familia.\n<\/p>\n
Las esposas que descubran que sus c\u00f3nyuges han sucumbido a la pecaminosa atracci\u00f3n de las im\u00e1genes o historias pornogr\u00e1ficas deben ser cari\u00f1osas y perdonarlos, pero tambi\u00e9n deben ser severas para exigirle al esposo que vuelva a su verdadera vocaci\u00f3n matrimonial. La traici\u00f3n de un c\u00f3nyuge por algo que es apenas una ilusi\u00f3n es una experiencia amarga, sin embargo, en este caso el mejor ant\u00eddoto es el amor, acompa\u00f1ado de apoyo y orientaci\u00f3n.\n<\/p>\n
El campo de la orientaci\u00f3n psicol\u00f3gica, cuando se realiza con la debida comprensi\u00f3n de la persona humana y de la ley natural, tambi\u00e9n puede ser de gran ayuda. Muchos han descubierto que no pueden luchar contra la impureza solos y que la asistencia de un orientador o un terapeuta representa una enorme diferencia (que, a veces, es definitiva).\n<\/p>\n
Los esposos y las esposas deben ejercer constante vigilancia para asegurarse de que la plaga de la pornograf\u00eda no entre a la vida de sus hijos. Esta vigilancia comienza con un control prudencial de los medios de comunicaci\u00f3n disponibles en la casa. Aliente a sus hijos a usar revistas, pel\u00edculas y libros que eleven el esp\u00edritu y dejen un mensaje constructivo. Cuando los padres ejerzan control sobre los medios de comunicaci\u00f3n, deben dar a los hijos normas comprensibles y razones morales para recomendar y rechazar el contenido de los mensajes transmitidos por los medios de comunicaci\u00f3n. Sean siempre claros y coherentes al explicar estas normas y demuestren su importancia al aceptarlas ustedes mismos.\n<\/p>\n
Insistan en tener controles estrictos y claros sobre el uso de la Internet por cualquier ni\u00f1o. El uso de la Internet en la casa debe ocurrir siempre en los lugares de reuni\u00f3n de la familia. No se debe dar acceso a la Internet a los ni\u00f1os, ni siquiera a los de mayor edad, en la privacidad de su habitaci\u00f3n. Los controles tecnol\u00f3gicos tanto en los computadores como en la televisi\u00f3n deben ser parte ordinaria del uso de los medios de comunicaci\u00f3n por la familia.\n<\/p>\n
Lo que es m\u00e1s importante, los esposos y las esposas proporcionan las ense\u00f1anzas m\u00e1s claras y seguras de castidad por medio del amor, la devoci\u00f3n y el propio sacrificio que demuestren en su relaci\u00f3n mutua. Recuerden siempre que el Se\u00f1or les ha confiado a ustedes por su propia vida en com\u00fan el medio perfecto de llevar a sus hijos a comprender la intimidad humana, de una forma verdadera y madura.\n<\/p>\n
Encomi\u00e9ndense a s\u00ed mismos y encomienden a sus hijos siempre al cuidado de San Jos\u00e9, el esposo perfecto.\n<\/p>\n
Proteged, oh provident\u00edsimo Custodio de la Sagrada Familia la escogida descendencia de Jesucristo. Amant\u00edsimo Padre, apartad de nosotros toda mancha de error y corrupci\u00f3n. Asistidnos propicio, desde el cielo, fort\u00edsimo libertador nuestro en esta lucha con el poder de las tinieblas y, como en otro tiempo librasteis al Ni\u00f1o Jes\u00fas del inminente peligro de la muerte, as\u00ed, ahora, defended la Iglesia Santa de Dios de las asechanzas de sus enemigos y de toda adversidad, y a cada uno de nosotros protegednos con perpetuo patrocinio, para que, a ejemplo vuestro y sostenidos por vuestro auxilio, podamos santamente vivir y piadosamente morir y alcanzar en el cielo la eterna felicidad.
\nAm\u00e9n.\n<\/p>\n
\n
\u00a1Ah! No tengan que avergonzarse por mi causa aquellos que en ti conf\u00edan, \u00a1oh Se\u00f1or, Dios de los ej\u00e9rcitos! No queden corridos por causa m\u00eda los que van en pos de ti, \u00a1oh Dios de Israel! Salmo 69, 6.\n<\/p>\n
Me dirijo ahora a mis hermanos en Cristo, a mis hermanos sacerdotes, que deben realizar la ardua tarea de dirigir al pueblo cristiano en su lucha contra los males de la pornograf\u00eda. Quienes hemos sido llamados a compartir el sagrado sacerdocio de Cristo tambi\u00e9n debemos compartir su pureza. Esta es una tarea vitalicia y realizada con amor, que debe traernos mucha alegr\u00eda y gran humildad. Al alabar y glorificar a Dios en nuestros \u00e9xitos en este ministerio, tambi\u00e9n debemos arrepentirnos y hacer penitencia por nuestras propias faltas y por las faltas de nuestros hermanos.\n<\/p>\n
Como sacerdotes nos encontramos sumergidos en una cultura que a menudo est\u00e1 diametralmente opuesta a la virtud. Al ser estudiantes de la cultura para poder capacitarnos mejor para la evangelizaci\u00f3n, debemos estar siempre alerta para impedir que nos asombren los mismos elementos que deseamos hacer desaparecer.\n<\/p>\n
Tanto ustedes como yo somos hombres solteros para el Reino de Dios. Este gran don del celibato es una invitaci\u00f3n a la intimidad que Cristo comparte con su Iglesia. Siempre debemos aceptar este don con alegr\u00eda y crecer en el amor con capacidad para dar de nosotros mismos; ese amor es nuestra herencia. La sumisi\u00f3n a los falsos encantos de la pornograf\u00eda es un pecado grave contra el don de la castidad del celibato.\n<\/p>\n
Si un sacerdote es parte de este pecado, debe buscar asistencia del obispo o de su superior religioso. Esa falta no significa necesariamente el final de su ministerio. Quisiera ayudarles a lograr la sanaci\u00f3n espiritual, psicol\u00f3gica y sacramental que ser\u00e1 necesaria para que vuelvan a sus labor.\n<\/p>\n
\nTodos los sacerdotes deben ser parte de una direcci\u00f3n espiritual permanente y frecuente. Estos encuentros con su director son una oportunidad invalorable e \u00edntima de o\u00edr la voz del Maestro y de responder a su voluntad. Las conversaciones con los directores deben ser siempre francas y completas, sin esconder ninguna de las frustraciones y tentaciones de su ministerio, y revelar todas sus faltas. La humilde aceptaci\u00f3n de direcci\u00f3n es una defensa segura contra los peligros de la impureza.\n<\/p>\n
Ning\u00fan sacerdote puede ser un ministro de reconciliaci\u00f3n id\u00f3neo si no busca con frecuencia la absoluci\u00f3n. Los sacerdotes deben practicar con frecuencia la confesi\u00f3n en el Sacramento de la Penitencia. La demora o la disminuci\u00f3n de la importancia de la confesi\u00f3n es se\u00f1al de un coraz\u00f3n impenitente.\n<\/p>\n
Todos los sacerdotes deben rendir cuentas de sus actos privados y p\u00fablicos. En realidad, como ministros de Cristo, ning\u00fan acto es verdaderamente privado, con excepci\u00f3n de su oraci\u00f3n personal, y aun los frutos de ella deben ser discutidos abiertamente con su director. No permitan nunca que surja una vida privada que deban mantener en secreto de sus hermanos. Los sacerdotes deben ser particularmente diligentes en este campo cuando se trate del uso de tecnolog\u00eda moderna de comunicaci\u00f3n. Insto a cada sacerdote a que rinda cuentas a sus hermanos sacerdotes por el uso de esta tecnolog\u00eda.\n<\/p>\n
Por \u00faltimo, desear\u00eda pedir a todos los sacerdotes que se encomienden a San Jos\u00e9, el modelo de paternidad, y que recen con mucha frecuencia por su intercesi\u00f3n para ustedes y para sus hermanos.\n<\/p>\n
\n\u00abOh Sant\u00edsimo Jos\u00e9, que llevaste al Ni\u00f1o Jes\u00fas en tus benditos brazos y que, durante treinta a\u00f1os, viviste en la m\u00e1s \u00edntima familiaridad con \u00c9l, toma bajo tu poderosa protecci\u00f3n a quienes \u00c9l ha investido con su autoridad y honrado con la dignidad de su sacerdocio. Sostenme en mi fatiga y mis esfuerzos; consu\u00e9lame en mis dolores; fortif\u00edcame en mis combates; pero, sobre todo, al\u00e9jame de todos los males de la impureza.\n<\/p>\n
Ayuda a lograr para todos mis hermanos la humildad de San Juan Bautista, la fe de San Pedro, el celo y la caridad de San Pablo, la pureza de San Juan y el esp\u00edritu de oraci\u00f3n y recogimiento del que t\u00fa, amad\u00edsimo San Jos\u00e9, eres modelo, para que despu\u00e9s de haber estado en la tierra, los fieles dispensadores de los misterios de Tu Hijo adoptivo, Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, podamos recibir en el cielo la recompensa prometida a los pastores seg\u00fan el Coraz\u00f3n de Dios.
\nAm\u00e9n.\n<\/p>\n
\n
Bienaventurados los limpios de coraz\u00f3n porque ellos ver\u00e1n a Dios.\n<\/p>\n
En medio del sufrimiento y del dolor causados por el mal de la pornograf\u00eda, somos llamados a ser un pueblo de esperanza, a contemplar la imagen de Dios en otros y a restituir nuestro uso de la vista enfoc\u00e1ndonos en la meta de nuestra fe y el destino final de nuestra vista.\n<\/p>\n
La Iglesia siempre ha descrito al cielo como el estado de contemplaci\u00f3n del Se\u00f1or cara a cara. Bienaventurados los limpios de coraz\u00f3n porque ellos ver\u00e1n a Dios (Mt 5, 8). Nuestro Se\u00f1or pronuncia estas palabras al comienzo de su ministerio p\u00fablico. Por lo tanto, \u00c9l mismo revela la conexi\u00f3n entre la virtud de la pureza y la facultad de la vista. Seg\u00fan la explicaci\u00f3n de esta beatitud dada en el Catecismo, la pureza de coraz\u00f3n es el pre\u00e1mbulo de la visi\u00f3n de Dios (CIC 2519).\n<\/p>\n
Esta beatitud describe primero una caracter\u00edstica esencial de los bienaventurados, de quienes han entrado en el gozo de la vida trinitaria (CIC 1721): son limpios de coraz\u00f3n. Esta descripci\u00f3n tambi\u00e9n sirve como exhortaci\u00f3n moral: debemos buscar esa limpieza de coraz\u00f3n. En sentido general, la limpieza de coraz\u00f3n se refiere a la capacidad de amar que tiene la persona humana.\n<\/p>\n
Indica un coraz\u00f3n dedicado por completo al Se\u00f1or, no dividido por pasiones ni deseos contrarios a \u00c9l. Puesto que el coraz\u00f3n es la sede de la personalidad moral (CIC 2517), la limpieza de coraz\u00f3n significa rectitud moral.\n<\/p>\n
Con todo, la limpieza de coraz\u00f3n guarda una relaci\u00f3n particularmente estrecha con la sexualidad humana, ese aspecto esencial de la persona humana que concierne particularmente a la afectividad, a la capacidad de amar y de procrear y, de manera m\u00e1s general, a la aptitud para establecer v\u00ednculos de comuni\u00f3n con otro (CIC 2332). En este contexto, la beatitud indica espec\u00edficamente un coraz\u00f3n purificado de deseos sexuales ego\u00edstas o rudimentarios; un coraz\u00f3n que no ve ni desea a otra persona con fines de placer o de ganancia ego\u00edstas. La limpieza de coraz\u00f3n se refiere a la integraci\u00f3n de los deseos y acciones sexuales de una persona con la verdad de la sexualidad humana y una aut\u00e9ntica capacidad para dar de s\u00ed misma.\n<\/p>\n
La segunda parte de la beatitud describe la recompensa para los limpios de coraz\u00f3n: ellos ver\u00e1n a Dios. Cada beatitud expresa alg\u00fan aspecto del cielo, en este caso la visi\u00f3n de Dios. \u00abVer a Dios\u00bb tiene, ante todo, un significado metaf\u00f3rico. Se refiere al conocimiento de Dios, a la capacidad de \u00abverlo\u00bb intelectualmente. Con todo, \u00abver a Dios\u00bb o tener la \u00abvisi\u00f3n de Dios\u00bb no es solamente una analog\u00eda del cielo. M\u00e1s bien, tiene un profundo sentido literal tambi\u00e9n. Como el cuerpo humano resucitar\u00e1 el \u00faltimo d\u00eda, los justos literalmente \u00abver\u00e1n\u00bb a Dios con sus propios ojos. Como tal, la expresi\u00f3n \u00abver a Dios\u00bb describe el anhelo definitivo de cada coraz\u00f3n humano y la finalidad de la vista humana.\n<\/p>\n
La Encarnaci\u00f3n de Nuestro Se\u00f1or trae al ser humano la capacidad de satisfacer el deseo de ver a Dios. En su Evangelio, San Juan da testimonio elocuente de ello: \u00abY el Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros: y hemos visto su gloria, como de Unig\u00e9nito del Padre, lleno de gracia y de verdad\u00bb (Jn 1, 14). En su primera carta, tambi\u00e9n San Juan presta testimonio de \u00ablo que fue desde el principio o desde la eternidad, lo que o\u00edmos, lo que vimos con nuestros ojos y contemplamos, y palparon nuestras manos tocante al verbo de la vida\u00bb (1 Jn 1:1). En la Persona de Jesucristo, Dios habla al ser humano cara a cara y el ser humano ve el rostro de Dios. En realidad, no ser\u00eda demasiado decir que Nuestro Se\u00f1or vino al mundo precisamente para que pudi\u00e9ramos verlo.\n<\/p>\n
Por lo tanto, al sanar al ciego (cf. Mt 9, 27-28; 12, 22; Mc 8, 22-23; Jn 9), \u00c9l revela que ha venido a restituir la finalidad original de nuestra vista. Ante todo, con su muerte y resurrecci\u00f3n, Nuestro Se\u00f1or nos redime y, por lo tanto, nos permite entrar al cielo, a la propia presencia de Dios.\n<\/p>\n
San Juan, de hecho, iguala la visi\u00f3n de Dios a la salvaci\u00f3n propiamente dicha: \u00absabemos que cuando se manifieste claramente Jesucristo, seremos semejantes a \u00c9l porque lo veremos tal cual es\u00bb (1 Jn 3, 2). Por medio de nuestra visi\u00f3n de \u00c9l seremos como \u00c9l.\n<\/p>\n
Al mirarlo, recibiremos salvaci\u00f3n. Por lo tanto, la Iglesia habla del cielo como de la \u00abvisi\u00f3n beat\u00edfica\u00bb, es decir, la visi\u00f3n que nos hace bienaventurados. Por eso escribi\u00f3 San Ireneo que \u00abLa vida del hombre es la visi\u00f3n de Dios\u00bb. Al presente no vemos a Dios sino como en un espejo y bajo im\u00e1genes oscuras, pero entonces lo veremos cara a cara\u00bb (1 Cor 13, 12). Sobre la base de la Sagrada Escritura, la Iglesia ha reflexionado continuamente sobre este deseo y esta promesa de la visi\u00f3n de Dios. Describe la virtud de la fe como una forma de ver a Dios y de ver su verdad. Describe la contemplaci\u00f3n, el punto culminante de la oraci\u00f3n, en t\u00e9rminos similares:\n<\/p>\n
La contemplaci\u00f3n es una mirada de fe, fijada en Jes\u00fas. \u00abYo le miro y \u00c9l me mira\u00bb, dec\u00eda, a su santo cura, un campesino de Ars que oraba ante el Sagrario. Esta atenci\u00f3n a \u00c9l es renuncia a \u00abm\u00ed\u00bb. Su mirada purifica el coraz\u00f3n. La luz de la mirada de Jes\u00fas ilumina los ojos de nuestro coraz\u00f3n; nos ense\u00f1a a ver todo a la luz de su verdad y de su compasi\u00f3n por todos los hombres. La contemplaci\u00f3n dirige tambi\u00e9n su mirada a los misterios de la vida de Cristo. Aprende as\u00ed el \u00abconocimiento interno del Se\u00f1or\u00bb para m\u00e1s amarle y seguirle (CIC 2715).\n<\/p>\n
Esta capacidad de \u00abver\u00bb espiritualmente tiene repercusiones para la vida moral: nos concede ver seg\u00fan Dios, recibir al otro como un pr\u00f3jimo; nos permite considerar el cuerpo humano, el nuestro y el del pr\u00f3jimo, como un templo del Esp\u00edritu Santo, una manifestaci\u00f3n de la belleza divina (CIC 2519).\n<\/p>\n
\nNuestra vista, m\u00e1s que una capacidad f\u00edsica, tambi\u00e9n es un medio importante para entender la fe, el cielo y la salvaci\u00f3n. En realidad, su verdadero fin y su satisfacci\u00f3n es la visi\u00f3n de Dios mismo. La finalidad del ser humano est\u00e1 vinculada a su capacidad de ver. Con esta profunda verdad en mente, podemos apreciar mejor la grave amenaza que presenta la pornograf\u00eda para el alma humana, la familia y la sociedad.\n<\/p>\n
\n
\u00abPor ventura, \u00bfNo sab\u00e9is que vuestros cuerpos son templos del Esp\u00edritu Santo, que habita en vosotros, el cual hab\u00e9is recibido de Dios, y que ya no sois de vosotros, puesto que fuisteis comprados a gran precio? Glorificad a Dios y llevadle en vuestro cuerpo\u00bb. (1 Cor. 6, 19-20).\n<\/p>\n
Estamos en un umbral y podemos seguir permitiendo que esta plaga se propague con menos y menos controles o tomar medidas concretas para desarraigarla de nuestra vida, nuestra familia, nuestro vecindario y nuestra cultura.\n<\/p>\n
Somos un pueblo llamado a compartir la visi\u00f3n pura y noble de Dios y de su creaci\u00f3n. Tambi\u00e9n somos un pueblo cuya futura gloria ha sido comprada con el invalorable sacrificio de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo. No debemos olvidar el alto costo de esta compra.\n<\/p>\n
Como pueblo libre, podemos combatir el grave peligro moral, social y espiritual de la pornograf\u00eda con gran valor. Elevo mi ferviente oraci\u00f3n para que los cat\u00f3licos, otros cristianos y todo el pueblo de bien entiendan esta amenaza y la enfrenten, faciliten la verdadera sanaci\u00f3n y, m\u00e1s que nunca, practiquen plenamente el uso de la vista humana como don de Dios.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Contenido 1 Introducci\u00f3n: \u00abLa vida del hombre es la visi\u00f3n de Dios\u00bb (San Ireneo) 2 La naturaleza de la amenaza actual: una falta grave 3 Los cristianos en un mundo seglar 4 Falsos argumentos 5 Argumento falso: \u00abNo hay v\u00edctimas, por lo tanto, nadie sale lesionado\u00bb 6 Argumento falso: \u00abEl uso moderado de la pornograf\u00eda … Continuar leyendo \u00abPORNOGRAFIA: UN ATAQUE AL TEMPLO DE DIOS VIVO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-26526","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26526","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26526"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26526\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26526"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26526"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26526"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}