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\nPoeta cristiano, nacido en la Tarraconense, norte de Espa\u00f1a, en 348: muri\u00f3 probablemente en Espa\u00f1a despu\u00e9s del 405. Debi\u00f3 nacer cristiano, porque en ning\u00fan sitio habla de su conversi\u00f3n. El lugar de su nacimiento es incierto, puede haber sido Zaragoza, Tarragona o Calahorra. Practic\u00f3 la ley con alg\u00fan \u00e9xito y m\u00e1s tarde lament\u00f3 el celo que hab\u00eda puesto en esa profesi\u00f3n. Fue gobernador provincial dos veces, quiz\u00e1 en su cuidad natal, antes de que el emperador lo llamara a la corte. Hacia le final de sus d\u00edas Prudencio renunci\u00f3 a las vanidades del mundo para practicar una ascesis rigurosa, ayunando hasta el anochecer ( Cath., iii, 88) y absteni\u00e9ndose completamente de alimento animal (ibid., 56).\n<\/p>\n
Los poemas cristianos fueron escritos durante este per\u00edodo; m\u00e1s tarde los compil\u00f3 y les puso un prefacio que \u00e9l mismo data en 405. Un poco antes (quiz\u00e1s en 403) tuvo que ir a Roma, dudoso de presentar unas apelaciones al emperador. Algunos de sus poemas fueron escritos despu\u00e9s de ese viaje (Peristephanon, vii, ix, xi, xii, xiv) que aprovech\u00f3 para visitar los santuarios y tumbas de los m\u00e1rtires. En Roma debi\u00f3 escribir \u00abContra Symmachum\u00bb, que pertenece al periodo entre el 20 de marzo y diciembre de 403. Todas las dem\u00e1s obras son anteriores al viaje a Roma.\n<\/p>\n
Prudencio escribi\u00f3 para glorificar a Dios y expiar sus pecados. Sus obras pueden dividirse en tres grupos: l\u00edricas, did\u00e1cticas y pol\u00e9micas.\n<\/p>\n
Las l\u00edricas forman dos colecciones. En el \u00abCathemerinon\u00bb, los himnos son para la santificaci\u00f3n de las horas del d\u00eda o ciertas ocasiones importantes, tales como Navidad, Epifan\u00eda, etc. Algunas siguen la tradici\u00f3n lit\u00fargica de S. Ambrosio y fueron escritas utilizando el y\u00e1mbico ambrosiano de doble metro. Otros son un intento de usar el metro horaciano al servicio de la l\u00edrica cristiana.\n<\/p>\n
A pesar de su negligencia, Prudencio despliega m\u00e1s arte que Ambrosio. El himno xii, en la fiesta de la Epifan\u00eda contienen dos celebradas estrofas \u00abSaluete flores martyrum\u00bb, caracterizada por el profundo sentimiento unido al m\u00e1s puro arte; el himno n\u00famero x sobre el entierro es tambi\u00e9n muy notable.\n<\/p>\n
Sin embargo su estilo es en general difuso y los himnos admitidos en el Breviario Romano tuvieron que ser recortados. El \u00abPeristephanon\u00bb est\u00e1 dedicado a la Gloria de los m\u00e1rtires Emeterio y Celedonio de Calahorra, a Lorenzo el Di\u00e1cono, Eulalia, los 18 m\u00e1rtires de Zaragoza , Vicente, Fructuoso con Augurio y Eulogio, Quirino de Siscia, los m\u00e1rtires de Calahorra muertos junto al baptisterio, Casiano del Foro, Cornelio, Romano, Hip\u00f3lito, Pedro y Pablo, Cipriano e In\u00e9s.\n<\/p>\n
En su conjunto es un intento de dotar al cristianismo con una poes\u00eda l\u00edrica independiente de los usos lit\u00fargicos y tradiciones. Desafortunadamente ni el talento de Prudencio ni los gustos de su tiempo favorec\u00edan tal empresa. Las narraciones est\u00e1n viciadas con demasiada ret\u00f3rica, aunque hay pasajes hermosos, una especie de fuerza grave y algunos detalles bonitos como en los himnos a Sta. Eulalia (ver v. 206-15) y Sta In\u00e9s, as\u00ed como el de S. Hip\u00f3lito tiene inter\u00e9s arqueol\u00f3gico. Toda la colecci\u00f3n es curiosa y de m\u00e9rito desigual.\n<\/p>\n
Los dos principales poemas did\u00e1cticos son el \u00abApotheosis\u00bb, sobre el dogma de la Trinidad y el \u00abHamartigenia\u00bb, sobre el origen del pecado. Uno se sorprende de ver a Prudencio atacar a antiguas herej\u00edas como las de Sabelio y Marciano y que no diga nada sobre el arrianismo. Se debe a que imita de cerca a Tertuliano cuyo rudo genio se parece al suyo.\n<\/p>\n
Estos poemas son interesantes ejemplos de unas abstracciones apasionadas y llenas de luz, exposici\u00f3n precisa combinada con fantas\u00eda po\u00e9tica. Algunas escenas, como el sacrificio de S. Juli\u00e1n, son brillantes (Apot.h., 460), y merecen ser citadas. La comparaci\u00f3n de las almas descarriadas por el pecado con pichones que han ca\u00eddo en una trampa (Ham., 779) tiene un encanto que recuerda la feliz inspiraci\u00f3n de \u00abSaluete flores\u00bb.\n<\/p>\n
Estos poemas muestran una gran preocupaci\u00f3n por la ortodoxia e invocan toda suerte de castigo para la herej\u00eda. Y sin embargo no siempre est\u00e1n libres de error aqu\u00ed y all\u00e1. Cree que s\u00f3lo un peque\u00f1o n\u00famero de almas se pierden (Cath., vi, 95).\n<\/p>\n
Decir que materializa al alma es exagerar el significado de sus met\u00e1foras. La \u00abPsychomachia \u201c es el modelo de un estilo destinado a ser cultivado con cari\u00f1o en la Edad media, i.e. la poes\u00eda aleg\u00f3rica, de la que apenas hay rastros antes de Prudencio ( en autores como Apuleyo, Tertuliano y Claudiano). En el \u00abDe Spectaculis\u00bb, de Tertuliano lo encontramos por primera vez: personifica los vicios y las virtudes y las muestras luchando por el alma.\n<\/p>\n
El ej\u00e9rcito de vicios es la idolatr\u00eda, el ej\u00e9rcito de virtudes es la fe. El poema es, por consiguiente, a la vez moral y apolog\u00e9tico. Ser\u00eda dif\u00edcil encontrar algo m\u00e1s desafortunado o insoportable. Incidentes, acci\u00f3n, caracteres de la Eneida son travestidos aqu\u00ed y el efecto deplorable es subrayado por la copia de muchos hemistiquios alejados de su significado propio. El \u00abDittoch\u00e6on\u00bb, 45 hex\u00e1metros tetr\u00e1sticos sobre varios sucesos del Antiguo y Nuevo testamentos han de ser incluidos entre los poemas did\u00e1cticos de Prudencio, aunque hayan surgido dudas respecto a la autenticidad de estos versos, bien que sin mucha raz\u00f3n. Gennadius (De viris illustr., xiii) atribuye a Prudencio, err\u00f3neamente quiz\u00e1s un \u00abHexaemeron\u00bb del que nada sabemos.\n<\/p>\n
Su obra m\u00e1s personal es la invectiva contra Simmaco que muestra como los cristianos reconcilian su patriotismo con su fe. Prudencio identifica a la iglesia con Roma y transform\u00e1ndola as\u00ed preserva la antigua creencia en la eternidad de la ciudad. Puede ser imparcial respecto a los paganos y alabarlos por los servicios que prestan al Estado. Est\u00e1 orgulloso del senado al ver que la mayor\u00eda son cristianos. La Cristiandad ha venido a coronar a las instituciones romanas. Los romanos son superiores a los b\u00e1rbaros de la misma manera que el hombre es superior a los animales. Los libros contra Simmaco son pues un intento de solucionar el problema que se le presenta a la menta a\u00fan vacilante del pagano. Prudencio es un genio m\u00e1s poderoso que flexible y despliega un talento m\u00e1s rico y vers\u00e1til que el de su contempor\u00e1neo pagano, Claudiano.\n<\/p>\n
Menosprecia la ret\u00f3rica de la que hace mal uso, exagera con frecuencia pero nunca cae en los lugares comunes. Es superior a muchos poetas paganos y es el m\u00e1s grande entre los cristianos y el m\u00e1s verdaderamente po\u00e9tico. Su estilo no es malo, considerando el per\u00edodo en el que escribe y, aunque haya algunos errores en su prosodia debido a la pronunciaci\u00f3n de su tiempo, se muestra como cuidadoso versificador y tiene el don (que entonces ya era raro) de variar los metros. Hay una edici\u00f3n de Prudencio en el \u201cCorpus\u201d de Viena editado por J. Bergman. El mejor manuscrito est\u00e1 en Par\u00eds en la Biblioth\u00e8que Nationale, departamento de Lat\u00edn, 8084, un uno de cuyos m\u00e1rgenes est\u00e1 el nombre medio borrado de a Vettius Agorius Basilius Mavortius (c\u00f3nsul en 527), que hizo una recensi\u00f3n de las obras de Horacio. Este manuscrito est\u00e1 libre de las correcciones dogm\u00e1ticas que se encuentran en otros.\n<\/p>\n
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GLOVER, Life and Letters in the Fourth Century (Cambridge, 1901), 249-77; SCHANZ, Gesch. der r\u00f6m. Litteratur, IV, I, 211; PUECH, Prudence (Paris, 1888); LEASE, A Syntactic, Stylistic and Metrical Study of Prudentius (Baltimore, 1895); ROBERT, Noticias sobre el manuscrito de Prudencio B. N. lat. 8084 en M\u00e9langes Graux (Paris, 1884), 406; BERGMAN, De codicum prudentianorum generibus et virtute in Sitzungsberichte d. Wiener Akademie, CLVII, n. 5; LOCK in Dict. Christ. Biog., s. v.\n<\/p>\n
\nPAUL LEJAY.\n<\/p>\n
\nTranscrito por Douglas J. Potter , dedicado al inmaculado coraz\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda.\n<\/p>\n
\nTraducido por Pedro Royo.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Poeta cristiano, nacido en la Tarraconense, norte de Espa\u00f1a, en 348: muri\u00f3 probablemente en Espa\u00f1a despu\u00e9s del 405. Debi\u00f3 nacer cristiano, porque en ning\u00fan sitio habla de su conversi\u00f3n. El lugar de su nacimiento es incierto, puede haber sido Zaragoza, Tarragona o Calahorra. Practic\u00f3 la ley con alg\u00fan \u00e9xito y m\u00e1s tarde lament\u00f3 el celo … Continuar leyendo \u00abAURELIO CLEMENTE PRUDENCIO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-26572","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26572","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26572"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26572\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26572"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26572"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26572"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}