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\n(POLENIUS, PULLAN, PULLEIN, PULLENUS, PULLY, LA POULE)
\nMario en 1147 (?). Nada se sabe de su vida anterior excepto que era de procedencia inglesa. La hip\u00f3tesis un bi\u00f3grafo (Williams, infra) de que naci\u00f3 en Poole en Dorsershire no aporta pruebas. Otros relatos dicen que proced\u00eda de Devonshire. Juan de Hexham, en su continuaci\u00f3n de la historia de Sime\u00f3n de Durham, escrita dentro de los cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte, afirma que Enrique I le ofreci\u00f3 un obispado, que rehus\u00f3, por estar dedicado al estudio de la filosof\u00eda. Sus primeros estudios los realiz\u00f3 en Inglaterra, pero parece que fue a Par\u00eds, durante las dificultades ocurridas con acceso al reinado de Esteban en 1135, para seguir all\u00ed sus estudios en paz. Seg\u00fan otros complet\u00f3 sus estudios en Par\u00eds donde dio clases antes de volver para ense\u00f1ar en Oxford, donde su nombre consta como uno de los primeros maestros registrados. Abri\u00f3 all\u00ed escuelas y ense\u00f1\u00f3 sin pedir dinero a cambio; se dice que mantuvo a muchos estudiantes con sus propios medios y fue un instrumento principal en el crecimiento de las escuelas de Oxford. Si estas tradiciones son verdad, hay que confesar que se basan en escritores posteriores y parece m\u00e1s probable que sucediera durante el reinado de Enrique I, cuando rehus\u00f3 al obispado.\n<\/p>\n
En 1134 era ciertamente archidi\u00e1cono de Rochester y es igualmente cierto que estuvo ausente de Inglaterra, durante bastante tiempo, unos pocos a\u00f1os despu\u00e9s, puesto que en un momento anterior a 1143 parece que tuvo dificultades con su obispo por estar ausente tanto tiempo de sus obligaciones. Esto aparece en una carta sin fecha de S. Bernardo dirigida al obispo de Rochester, en la que el santo se excusa por detener a Pullen en Par\u00eds \u201cpor la sana doctrina reconocida en \u00e9l\u201d. En la misma carta culpa al obispo por haberse apoderado de los bienes del archidi\u00e1cono y ruega que se permita a Pullen permanecer en Par\u00eds donde se le necesita. Aunque el obispo Stubbs (op. cit.) ha puesto en duda la identidad del archidi\u00e1cono Robert Pullen con el cardenal del mismo nombre, la afirmaci\u00f3n del bi\u00f3grafo de S. Bernardo Guillermo Abad de Teodorico y la cr\u00f3nica de Oseney justifican la identificaci\u00f3n.\n<\/p>\n
Mientras estuvo en par\u00eds, Pullen ense\u00f1\u00f3 l\u00f3gica y teolog\u00eda con gran \u00e9xito. Entres sus alumnos est\u00e1n Juan de Salisbury, que le describe como un hombre recomendable tanto por su vida como por su saber. Esto era en 1141 \u00f3 1142. En 1143 aun se le describe como el archidi\u00e1cono de Rochester y probablemente en este a\u00f1o fue a Roma invitado por Inocencio II, que muri\u00f3 en septiembre de eses a\u00f1o, aunque Pullen consigui\u00f3 favor en el nuevo papa Celestino II que le cre\u00f3 cardenal (Ciaconius). El cronista de Oseney, sin embargo, afirma que fue llamado a Roma por el papa Lucio II que sucedi\u00f3 a Celestino en 1144. Ciertamente fue el papa Lucio quine le nombr\u00f3 canciller de la Santa iglesia Romana, oficio que ejerci\u00f3 de 1145 a 1146. Cuando Eugenio III, disc\u00edpulo de S. Bernardo, lleg\u00f3 al papado, el santo escribi\u00f3 una carta al cardenal Pullen pidi\u00e9ndole que consolara y aconsejara al nuevo pont\u00edfice.\n<\/p>\n
Como te\u00f3logo, el cardenal Pullen us\u00f3 toda su influencia contra las ense\u00f1anzas her\u00e9ticas de Abelardo e incorpor\u00f3 su doctrina en su obra \u00abSententiarum Logicarum Libri VIII\u00bb reimpresa en la P.L., con el comentario introductorio del maurista Dom Hugo Mathoud, originalmente escrito para esta edici\u00f3n y publicado en Par\u00eds en 1655. En este tratado pisaba nuevo terreno, siendo uno de los primeros en compilar un Libro de \u201cSentencias\u201d, pero su obra fue enseguida suplantada por la de Pedro Lombardo. Cubre una amplia variedad de temas, pero su tratamiento carece de orden y basa sus pruebas en la escritura y la raz\u00f3n m\u00e1s que en la tradici\u00f3n. Una vez tomada postura sobre la autoridad de la Biblia y de las decisiones papales, procede a entrar en discusiones especulativas.\n<\/p>\n
El primer libro trata de Dios y de sus atributos; el segundo de la creaci\u00f3n, de los \u00e1ngeles, del alma, de la ca\u00edda del hombre y del pecado original; el tercero, de la ley antigua y nueva y de la Encarnaci\u00f3n; el cuarto del poder de Dios, de la Pasi\u00f3n de Cristo, del infierno y del purgatorio; el quinto de la Resurrecci\u00f3n, de la Venida del Esp\u00edritu Santo, de la predicaci\u00f3n del evangelio, del bautismo, confirmaci\u00f3n, confesi\u00f3n y de algunas virtudes y vicios; el sexto de varios temas, incluida la ignorancia, negligencia y debilidad, esp\u00edritus buenos y malos, los coros de los \u00e1ngeles, m\u00e9ritos y administraci\u00f3n del sacramento de la penitencia; el s\u00e9ptimo, del perd\u00f3n de los pecados, penitencia, ayuno, oraci\u00f3n, diezmos y del poder civil, el sacerdocio, sus privilegios y obligaciones, continencia, la vida activa y contemplativa y el matrimonio. El octavo trata de los Sacramentos, la Segunda venida, el anticristo, el Juicio Final y el \u00faltimo estado de los salvados y de los condenados.\n<\/p>\n
Los t\u00edtulos de algunas otras obras, algunas no publicadas, nos los da Pitts: \u00abIn Apocalypsim Sancti Johannis\u00bb; \u00abSuper aliquot psalmos\u00bb; \u00abDe contemptu mundi\u00bb; \u00abSuper doctorum dictis\u00bb; \u00abPraelectiones\u00bb; \u00abSermones.\u00bb Un manuscrito, copia de los sermones, se guarda en el Palacio Lambeth; Tashdall (Dict. of Nat. Biog.) observa que \u201clos sermones que transpiran un esp\u00edritu asc\u00e9tico, fueron predicados ante intelectuales\u201d. Chevalier se equivoca al identificarle con el cardenal Roberto, que era cardenal \u2013presb\u00edtero de S. Eusebio, en diciembre de 1134. Este Roberto, que tambi\u00e9n fue canciller de la Santa iglesia Romana, fue creado cardenal por Inocencio II en 1130, un fecha que no encaja con los datos conocidos de la vida de Pullen.\n<\/p>\n
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Annales de Oseney; Annales Monastici, IV (Rolls Series, Londres, 1869); JOHN OF HEXHAM, Continuation of Symeon of Durham (Rolls Series, London, 1885); PITTS, De Anglioe illustribus scriptoribus (Paris, 1619); JAFFE, Regesta Pontificum Romanorum (Berlin, 1851); WILLIAMS, Lives of the English Cardinals (London, 1868); CEILLIER, Hist. Gen. des Auteurs Sacres et Eccles., XIV (Paris, 1869); STUBBS, Lectures on Medioeval and Modern History (Oxford, 1886).\n<\/p>\n
\nBurton, Edwin. (1911).\n<\/p>\n
Transcrito por John Fobian. En memoria de John Eagan, S.J.\n<\/p>\n
Traducido por Pedro Royo\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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