En el concilio de Florencia, griegos y latinos, despu\u00e9s de haber disputado largamente sobre el fuego del purgatorio, terminaron por entenderse sobre los puntos m\u00e1s esenciales y \u00fanicos que pertenecen al dogma definido, a saber: Primero, la existencia despu\u00e9s de la muerte de un estado intermedio entre el estado de bienaventuranza y el de condenaci\u00f3n, estado caracterizado por la privaci\u00f3n temporal de la visi\u00f3n de Dios y el sufrimiento de las penas purificadoras de los que aqu\u00ed en la tierra no ofrecieron una satisfacci\u00f3n suficiente por sus pecados; segundo, la utilidad de los sufragios de la Iglesia militante para mitigar y librar estos difuntos de sus penas. Desde el fin de la edad patr\u00edstica hasta el concilio de Florencia era bien vaga e indecisa, y a veces contradictoria la ense\u00f1anza de los orientales sobre lo que la Iglesia latina llama purgatorio. Desde 1332 los polemistas griegos hab\u00edan atacado el fuego purificador defendido por los latinos, y hab\u00edan sospechado en esta ense\u00f1anza el error origenista de la apocat\u00e1stasis final. Pero fuera de muy raros eruditos que le\u00edan el lat\u00edn y estaban iniciados en la escol\u00e1stica occidental, en Bizancio se ignoraba, aun en la \u00e9poca del concilio, la escatolog\u00eda muy desarrollada del occidente. Sobre la cuesti\u00f3n particular del purgatorio, no se ten\u00edan m\u00e1s que ideas falsas, y se desconoc\u00eda totalmente la verdadera doctrina cat\u00f3lica con su lujo de pruebas y razonamientos teol\u00f3gicos.\n<\/p>\n
M\u00e1s en adelante no fue as\u00ed y encontramos tres grupos de te\u00f3logos disidentes: los partidarios de la doctrina cat\u00f3lica, por lo menos en lo esencial del dogma definido; los adversarios categ\u00f3ricos del purgatorio, y los que fluct\u00faan por una u otra posici\u00f3n.\n<\/p>\n
Te\u00f3logos partidarios de la doctrina cat\u00f3lica: En el siglo XV, tenemos al erudito Jorge Scholarios, consultor en el Concilio de Florencia, quien sostiene que la diferencia entre la Iglesia romana y la Iglesia oriental, sobre la cuesti\u00f3n del purgatorio, se reduce a bien poca cosa. En el siglo XVI, muchos te\u00f3logos greco-rusos ense\u00f1an una doctrina equivalente a la de Scholarios, como Manuel el Ret\u00f3rico, llamado el Corintio (+ 1551), Gabriel Severo, metropolita de Filadelfia (1541-1616). En el siglo XVII abundan los testimonios de la doctrina cat\u00f3lica: Entre los rusos Pedro Moghila (+ 1646), Adri\u00e1n, patriarca de Mosc\u00fa (+ 1700); entre los griegos, Metr\u00f3fano Critopoulos (+ 1639), Dositeo, patriarca de Jerusal\u00e9n (+ 1707), en la primera edici\u00f3n de su \u201cConfesi\u00f3n de fe\u201d (1672) que vino a ser uno de los libros llamados simb\u00f3licos de la Iglesia greco-rusa moderna. En el siglo XVIII encontramos al ruso Estevan Javorskii, autor de una c\u00e9lebre obra de controversia contra los errores de los protestantes; al griego El\u00edas Meniates (+ 1714), el cual admite una tercera categor\u00eda de difuntos sometidos a un castigo temporal, cuya naturaleza s\u00f3lo Dios conoce. En la segunda mitad del siglo XVIII hasta 1840, la doctrina se oscurece en la Iglesia rusa, bajo la influencia de la teolog\u00eda protestante. Mas con la reforma operada por el procurador del s\u00ednodo dirigente, Protasov, que oblig\u00f3 a los te\u00f3logos rusos a volver a la ortodoxia del siglo XVII, esta doctrina es representada por los te\u00f3logos rusos de nota, como A. Malzev, monje Metr\u00f3fano, T. Nikolskii, P.J. Svietlov, declaran que la divergencia entre las dos iglesias es una pura invenci\u00f3n de los polemistas. Entre los griegos del siglo XIX y XX, se\u00f1alamos a Nicodemus el Hagiorita y a Nectario Kefaldas.\n<\/p>\n
Adversarios del dogma cat\u00f3lico: El primer te\u00f3logo moderno que ha minado por la base el dogma del purgatorio, es el patriarca de Alejandr\u00eda Melecio Pigas (+1601), polemista feroz y antipapista, que trabaj\u00f3 con todo su poder para impedir la uni\u00f3n de los rutenos a la Iglesia que se realiz\u00f3 en Brest (1595). En el siglo XVII, siguieron a Melecio algunos te\u00f3logos celebres como Cirilo L\u00facaris, quien ganado por los calvinistas, escrib\u00eda en el art\u00edculo 18 de su \u201cConfesi\u00f3n de fe\u201d: \u201cLos que aqu\u00ed son justificados no sufrir\u00e1n jam\u00e1s otra pena; mas los que mueren no justificados, son destinados a las penas eternas. Por esto es evidente, por qu\u00e9 no hay que admitir el comento del purgatorio, sino que en verdad, hay que establecer que cada uno tiene que corregirse en esta vida\u201d. Dositeo, quien como dijimos, en su \u201cconfesi\u00f3n de fe\u201d de 1672 hab\u00eda afirmado lo sustancial del dogma cat\u00f3lico, en su nueva edici\u00f3n de 1690, abandona su primera opini\u00f3n sobre la existencia de una tercera categor\u00eda de difuntos, muertos penitentes, pero que no han suficientemente satisfecho por sus pecados. Hacia el fin del siglo XVIII hasta 1840 los te\u00f3logos rusos estuvieron bajo la influencia de la teolog\u00eda protestante de Te\u00f3filo Procopovitch, por esto varios negaron la existencia de un lugar intermedio entre el estado de beatitud eterna y condenaci\u00f3n eterna, como Silvestre Levedisnskii y Te\u00f3filo Gorskii.\n<\/p>\n
Grupo de indecisos: Acabamos de ver dos grupos netamente opuestos los unos a los otros sobre la cuesti\u00f3n del purgatorio. Al lado de estos existe un tercer grupo, cuyo pensamiento es muy oscuro y equ\u00edvoco, hasta a ser a veces contradictorio. A este tercer grupo pertenecen Filareto Drozdov que en su \u201cCatecismo\u201d revisado en 1839 por orden de Protasov, sobre la eficacia de la oraci\u00f3n por los muertos dice que esta oraci\u00f3n ayuda a las almas de los que han muerto en la fe, pero no precisa el sentido de esta frase morir en la fe; y Silvestre Malevanski que rechaza en nombre de la Iglesia ortodoxa, todo estado y todo lugar intermedio entre el cielo y el infierno; m\u00e1s al mismo tiempo confiesa que la suerte de los pecadores muertos en la fe puede ser dulcificada y hasta cambiada por los sufragios de los vivos. M\u00e1s confusos son todav\u00eda I. Mesolaras y Chrestos Androutsos\n<\/p>\n
Tomado de Juan Rosanas S.J., El Purgatorio (Tratado Dogm\u00e1tico), Colecci\u00f3n Vida Espiritual, Editorial Poblet, Buenos Aires, 1949. Transcrito por Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger para la Enciclopedia Cat\u00f3lica.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En el concilio de Florencia, griegos y latinos, despu\u00e9s de haber disputado largamente sobre el fuego del purgatorio, terminaron por entenderse sobre los puntos m\u00e1s esenciales y \u00fanicos que pertenecen al dogma definido, a saber: Primero, la existencia despu\u00e9s de la muerte de un estado intermedio entre el estado de bienaventuranza y el de condenaci\u00f3n, … Continuar leyendo \u00abPURGATORIO Y OPOSICION DE LA IGLESIA GRECO RUSA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-26587","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26587","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26587"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26587\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26587"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26587"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26587"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}