Tertuliano dice que un presb\u00edtero acompa\u00f1\u00f3 a un difunto con la oraci\u00f3n en el intervalo de tiempo que media entre la muerte y la sepultura. A Tertuliano debemos el conocimiento relativo a la costumbre de ofrecer la Eucarist\u00eda por los difuntos en el d\u00eda de su entierro y en el aniversario de su muerte.\n<\/p>\n
San Cipriano refiere que los obispos, sus antecesores, hab\u00edan dado una ley, que prohib\u00eda a un moribundo constituir a un cl\u00e9rigo en albacea, y que, si alguno hiciese esto, no se ofreciese el sacrificio por \u00e9l, ya que no merec\u00eda ser nombrado en el altar, en la oraci\u00f3n del sacerdote, el que quiso separar del altar a los sacerdotes y ministros.\n<\/p>\n
San Ambrosio, escribiendo a un amigo que llora la muerte de su hermana, le hace esta recomendaci\u00f3n: \u201cEs m\u00e1s conveniente asistirla con nuestras plegarias que llorarla tanto, sino encomendad su alma a Dios por medio de oblaciones\u201d.\n<\/p>\n
San Jer\u00f3nimo en su carta a Panmaquio para consolarle por la muerte de su esposa, hace el elogio de su conducta: \u201cOtros colocan sobre la tumba de sus esposas ramos de violetas, de rosas, de lirios, de purp\u00fareas flores, y este es todo su consuelo. Nuestro querido Panmaquio derrama el perfume de la limosna sobre una ceniza santificada, sobre unos huesos venerables. He aqu\u00ed lo que \u00e9l hace en su honor, acord\u00e1ndose que est\u00e1 escrito: Como el agua apaga el fuego, as\u00ed la limosna borra el pecado, (Eccli, 3,33).\n<\/p>\n
San Agust\u00edn dice : \u201cNo hay que negar que las almas de los difuntos son aliviadas por su piedad de los suyos que viven, cuando se ofrece por ellos el sacrificio del mediador, o en la Iglesia se hacen limosnas. Mas estos sufragios aprovechan a los que cuando viv\u00edan merecieron que les fuesen provechosos despu\u00e9s de la muerte\u201d. En otra parte el mismo santo Doctor se expresa as\u00ed: \u201cTodos los fieles saben que la Iglesia tiene por costumbre recitar el nombre de los m\u00e1rtires ante el altar de Dios, donde no se ora por ellos; pero lo hace por los dem\u00e1s difuntos. Pues es injuriar al m\u00e1rtir rogar por \u00e9l, al cual debemos encomendarnos con nuestras oraciones\u201d. En el libro \u201cDe Civitate Dei\u201d: \u201cLa \u201coraci\u00f3n de la misma Iglesia o de ciertas personas piadosas es vida a favor de ciertos difuntos, mas no por aquellos que regenerados en Cristo vivieron mal, que no fueron dignos de tal misericordia, ni por aquellos que vivieron tan bien que no tuvieron necesidad de ella\u201d. Finalmente, en el libro \u201cDe cura pro mortuis gerenda\u201d: \u201cEn los Libros de los Macabeos (2 Mac 12,43) leemos que se ofreci\u00f3 sacrificio por los muertos. Pero aunque en ninguna parte de las antiguas Escrituras se leyese, no es poca la autoridad de la Iglesia universal que resplandece en esta costumbre, cuando en las oraciones del sacerdote que se dirigen al Se\u00f1or Dios en su altar, tiene su lugar, tambi\u00e9n, el recuerdo de los difuntos\u201d.\n<\/p>\n
Tomado de Juan Rosanas S.J., El Purgatorio (Tratado Dogm\u00e1tico), Colecci\u00f3n Vida Espiritual, Editorial Poblet, Buenos Aires, 1949.
\nTranscrito por Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger para la Enciclopedia Cat\u00f3lica.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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