\n
\n
Edward Bouverie Pusey, nacido en Pussey House, Berkshire, el 22 de agosto de 1800; muerto en Ascot Priory, Berkshire, el 16 de spt. 1882; te\u00f3logo de la Iglesia Establecida de Inglaterra, estudioso de la Patr\u00edstica, escritor fecundo, predicador y gran polemista, por el que el renacimiento cat\u00f3lico entre los anglicanos se llam\u00f3 Puseyita.\n<\/p>\n
Su padre Philip Bouverie, era el hijo m\u00e1s joven del primer vizconde Folkestone; su madre era Lady Lucy Sherard, hija del cuarto conde de Harborough. La familia era de ascendentes hogonotes. En 1807 fue a la escuela en Mitcham en Surrey adonde comenz\u00f3 un proceso de educaci\u00f3n que la convirti\u00f3 en un profundo erudito, seg\u00fan el m\u00e1s antiguo, no cr\u00edtico, pero masivo sistema de aprendizaje del siglo XVII. De Mitcham pas\u00f3 a Eton en 1812. Serio, delicado y t\u00edmido, hizo pocos amigos no tom\u00f3 parte en los juegos de chicos. En enero de 1819 se traslad\u00f3 a Christ Church, Oxford, donde iba a pasar su vida, exceptuando el intervalo de estudios en el extranjero. Se enamor\u00f3, siendo muy joven, de Maria Barker con la que se cas\u00f3 en 1829, despu\u00e9s de muchas vicisitudes que casi le vuelven loco y que revelan el car\u00e1cter intensamente emocional del temperamento de Pusey. Sus afectos fueron una parte importante en el papel que jug\u00f3 como campe\u00f3n de la ortodoxia, pero manten\u00eda decididamente sus principios, a los que sacrific\u00f3 m\u00e1s de un amistad. Se convirti\u00f3 en un lector voraz, cultivador de la precisi\u00f3n verbal, sin inter\u00e9s por la metaf\u00edsica, y siempre de mentalidad religiosa.\n<\/p>\n
En pascua de 1822, pas\u00f3 con distinci\u00f3n la Primera Clase, siendo John Keble uno de los examinadores John Keble. Elegido Fellow de Oriel en 1823; gan\u00f3 el Ensayo Latino en 1824 y por influencia del obispo Lloyd fue a Alemania al a\u00f1o siguiente para combinar el estudio de idiomas con la teolog\u00eda. Asisti\u00f3 a clases de Eichhorn, conoci\u00f3 a Hengstenberg y Tholuck y estudi\u00f3 algo con Schleiermacher, trayendo a su vuelta un cierto matiz de liberalismo en teolog\u00eda, aunque no muy profundo. Sus afinidades estaban en los m\u00edsticos; admiraba las ense\u00f1anzas de Spener y el mismo era pietista, simpatizante siempre de los \u201cEvang\u00e9licos\u201d ingleses. En 1826-27 volvi\u00f3 a Berl\u00edn etc. y se convirti\u00f3 en un excelente especialista en \u00e1rabe con Freitag.\n<\/p>\n
Su larga e ininterrumpida carrera de controversia comenz\u00f3 por los vol\u00famenes (1828, 1830), que despu\u00e9s retir\u00f3, en los que defend\u00eda la religi\u00f3n germana contra H. J. Rose. Ambos escritores estudiaban el mismo tema y se hicieron amigos. La intenci\u00f3n de Pusey era advertir a los ingleses contra los peligros del Racionalismo. El Movimiento tractario con Newman, le era simp\u00e1tico, pero no se uni\u00f3 a \u00e9l formalmente hasta 1835. Sus Tratados (tracts) sobre el bautismo (67 -8-9) eran, como todos los escritos de Pusey, demasiado largos pero impresionantes pro el peso de su erudici\u00f3n intensidad. No le importaba el estilo, con frecuencia oscuro, y no pod\u00eda ponerse en la mente de sus oponentes.\n<\/p>\n
Imperturbablemente positivo tom\u00f3 el movimiento como simplemente anglicano, de ah\u00ed que cuando comenz\u00f3 a Mostar tendencias hacia Roma fue para \u00e9l una sorpresa, pero no se alarm\u00f3. La amistad con Klebe y Newman, rom\u00e1nticamente dedicados unos a los otros, les convirti\u00f3 en un triunvirato en una campa\u00f1a en la que la doble intencionalidad solo poco a poco se hizo aparente. En 1849 todos hablaban de \u201cPuseyismo\u201d y con un instinto seguro, ya que Newman se hab\u00eda adentrado en solitario por un camino por el que la Alta Iglesia no le iba a seguir, pero que s\u00ed sigui\u00f3 a Pusey, aunque con vacilaciones. Durante los problemas con Hampden (1836) luch\u00f3 por el dogma cat\u00f3lico y denunci\u00f3 el nominalismo que destru\u00eda los credos. Su posici\u00f3n nunca vacil\u00f3. Estaba basada, dec\u00eda, en las ense\u00f1anzas de los Padres \u201canterior a la separaci\u00f3n de Oriente y Occidente.\n<\/p>\n
Cuando apareci\u00f3 el Tract 90 lo defendi\u00f3 por principio porque daba una interpretaci\u00f3n cat\u00f3lica, i.e. es decir, la sanci\u00f3n de la antig\u00fcedad a los Treinta y Nueve Art\u00edculos. Acept\u00f3 las negociaciones con en obispo de Oxford en representaci\u00f3n de Newman. Pero cuando los obispos cargaron contra el Tratado, sus condenas, que Newman pens\u00f3 que eran la voz de la Iglesia, no desanimaron a Pusey.\n<\/p>\n
Pusey mismo fue suspendido de predicar por las autoridades de la universidad, como consecuencia por sus sermones sobre la Eucarist\u00eda de 1843. El asunto era flagrantemente injusto y grotesco y contribuy\u00f3 a destruir la antigua constituci\u00f3n de Oxford, Pusey, como otros grandes profesores era de una mente sencilla y se dej\u00f3 embaucar por el Prevost Hawkin y fue enga\u00f1ado. Sin embargo, en 1846 repiti\u00f3 en los mismos p\u00falpitos su doctrina anterior, que era de tendencia anglicana pero con un lenguaje tomado de S. Cirilo de Alejandr\u00eda.\n<\/p>\n
En octubre de 1845 Newman se convirti\u00f3 a la Iglesia Cat\u00f3lica, lo que fue un golpe tremendo para Pusey, pero no rompi\u00f3 su amistad, aunque su correspondencia se interrumpi\u00f3 durante a\u00f1os. Pero dej\u00f3 en manos de Pusey y Keble la tarea de mantener la doctrina \u201cpura y apost\u00f3lica \u201cdel Libro de Oraciones, que para ellos era en efecto la regla de fe, contra los ataques de cat\u00f3licos evang\u00e9licos y \u201cBroad Churchemen\u201d. Ninguno admit\u00eda los principios de evoluci\u00f3n; ambos admit\u00edan la primac\u00eda romana, pero insist\u00edan en la independencia de las iglesias locales; y ve\u00edan en las afirmaciones papales, como en las modernas devociones marianas, un alejamiento de la antig\u00fcedad. No hab\u00eda peligro en absoluto que ellos, como individuos, se hicieran cat\u00f3licos.\n<\/p>\n
La actividad ilimitada de Pusey, con problemas dom\u00e9sticos y continua mala salud, se oriento desde 1843, la restauraci\u00f3n de la piedad .Tom\u00f3 una apostura de l\u00edder en las fieras batallas que se organizaron en torno al nombramiento de Hampden a Hereford (1846), en el caso Gorham Case (1850), el juicio de Denison (1854), \u201cEssays and Reviews\u201d (1861), el juicio de Purchas (1871), el Credo Atanasiano (1873-74), la ley del culto p\u00fablico (1874), la Conferencia de Bonn de los Viejos Cat\u00f3licos (1876), el caso Ridsdale (1877), La conferencia Lambeth y la confesi\u00f3n habitual (1878), sobre el Dr. Farrar y la condenaci\u00f3n eterna (1879) y muchos otros t\u00f3picos de disenso entre miembros de su propia iglesia. El argumento era invariablemente una apelaci\u00f3n a los Padres, a los te\u00f3logos ingleses de la escuela de laudiana y al veredicto de los tribunales eclesi\u00e1stico en cuanto distintos de los tribunales laicos.\n<\/p>\n
Fue Pusey que con su predicaci\u00f3n y pr\u00e1ctica frecuente hizo que la confesi\u00f3n privada algo que se ha convertido en propio de la vida religiosa anglicana Con ayuda de la notable Miss Sellon, fund\u00f3 una escuela de hermanas, que desde entonces ha ido creciendo. Como penitencia construy\u00f3 y dot\u00f3 S. Salvador en Leeds, pero la mayor\u00eda del clero de la misma se pas\u00f3 a Roma, por lo que tuvo que sufrir por ello por parte del impetuoso Dr. Hook.\n<\/p>\n
Tuvo poco que ver con el llamado Ritualismo; era un movimiento m\u00e1s joven y menos culto que rechazaba a sus amigos. Pero tuvo mucha influencia a trav\u00e9s de Canon Liddon. Y durante sus \u00faltimos 20 a\u00f1os ejerci\u00f3 mucha influencia en su propio grupo convirti\u00e9ndose en un amable dictador de la Uni\u00f3n de la Iglesia Inglesa.
\nTras la muerte de Keble en 1886 fue el patriarca de los Altos Eclesi\u00e1sticos, no buscando nada m\u00e1s que mantener su canonj\u00eda, reverenciado como santo y llevando en secreto una vida muy austera. Sus penitencias, caridades y estudios se distinguieron todos por su generoso sacrificio personal.
\nAunque era un anglicano convencido, rez\u00f3 y trabaj\u00f3 a favor de la \u201cReuni\u00f3n\u201d, tal cual el la entend\u00eda, que era una forma distinta de la sumisi\u00f3n sin condiciones a la Santa Sede. En pro de este objetivo escribi\u00f3 su \u00abEirenicon\u00bb en 1865. Newman en una respuesta graciosa lo describi\u00f3 como \u201cla rama de la paz lanzada por una catapulta\u201d. Ofendi\u00f3 a los cat\u00f3licos pro su forma de tratar el culto a la Virgen y provoc\u00f3 al protestante medio y hasta a hombres como Dean Church que lo consideraron un esc\u00e1ndalo por varias citas desafortunadas. Pero Pusey nunca fue capaz de calcular el efecto de sus argumentos sobre los que no estaban de acuerdo con \u00e9l. Un segundo y un tercer panfleto, dirigido no muy oportunamente a Newman, finiquit\u00f3 el asunto.\n<\/p>\n
En 1869, en v\u00edsperas del Concilio Vaticano, Pusey y el obispo Forbes de Brechin se unieron en un nuevo esfuerzo de reconciliaci\u00f3n, pero sus contactos con el arzobispo Darboy, con el obispo Dupanloup y el P. de Back S.J, no dio resultado. Hab\u00eda una divergencia en los primeros principios que el Concilio puso tan clara que despu\u00e9s de 1870 Pusey abandon\u00f3 todo esfuerzo de uni\u00f3n. No toleraba a los Viejos Cat\u00f3licos, que, como demostraron los hechos, se alejaban del dogma com\u00fan. Pusey, como, Klebe, permaneci\u00f3 fiel a la concepci\u00f3n de la Via Media, mientras que otros se acercaban a Roma y parec\u00eda dispuestos, si pod\u00edan mantener sus \u00f3rdenes, a aceptar la totalidad de las ense\u00f1anzas papales sin reparo.\n<\/p>\n
Las obras completas o se han recogido todas. Hay una bibliograf\u00eda completa en el vol. IV de si biograf\u00eda escrita por Liddon (pp. 394-446). Su copiosa obra incluye tambi\u00e9n una gran selecci\u00f3n de su correspondencia. Desde el punto de visto puramente cient\u00edfico o profesional hay que notar su \u00abCatalogo de manuscritos ar\u00e1bigos en el Bodleian\u00bb (1835), \u00abLos Profetas menores\u201d (1860), \u00abDaniel el Profeta\u00bb (1864), que cuando apareci\u00f3 se dec\u00eda que conten\u00eda la mejor defensa de las posturas tradicionales respecto al Libro de Daniel\n<\/p>\n
Vida, en 4 vols., comenzada por LIDDON, terminada y publicada por JOHNSTONE, WILSON, NEWBOLT (Londres, 1893-97). Ver tambi\u00e9n bibliograf\u00eda en NEUMAN, MOVIMIENTO DE OXFORD.\n<\/p>\n
\nWilliam Barry.\n<\/p>\n
\nTranscrito por Douglas J. Potter. Dedicado al Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas .\n<\/p>\n
\nTraducido por Pedro Royo\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Edward Bouverie Pusey, nacido en Pussey House, Berkshire, el 22 de agosto de 1800; muerto en Ascot Priory, Berkshire, el 16 de spt. 1882; te\u00f3logo de la Iglesia Establecida de Inglaterra, estudioso de la Patr\u00edstica, escritor fecundo, predicador y gran polemista, por el que el renacimiento cat\u00f3lico entre los anglicanos se llam\u00f3 Puseyita. Su padre … Continuar leyendo \u00abPUSEY Y PUSEYISMO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-26591","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26591","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26591"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26591\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26591"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26591"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26591"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}