Una tribu casi extinta, pero antes una de las m\u00e1s importantes de la regi\u00f3n del bajo Misisipi, que ocupa varias aldeas alrededor de la desembocadura del Arkansas, principalmente en el lado oeste (Arkansas), con una o dos en varios per\u00edodos al lado este (Misisipi) del Misisipi reclama la totalidad de la regi\u00f3n del R\u00edo Arkansas hasta la frontera del territorio controlado por los osage en la parte noroeste del estado. Son de la rama ling\u00fc\u00edstica sioux y hablan el mismo idioma, hablado tambi\u00e9n con variantes dial\u00e9cticas, por los osage y kansa (kaw) en el sur y por los omahas y poncas en Nebraska. Su nombre correctamente Ugakhpa significa \u00abla gente de la corriente abajo\u00bb, a diferencia de Umahan u Omaha, \u00abgente de la corriente arriba\u00bb. Para los Illinois y otras tribus algonquina eran conocidos como Akansea, de ah\u00ed su nombre franc\u00e9s de \u201cakensas\u201d y \u201cakansas\u201d. Seg\u00fan la tradici\u00f3n concurrente de las tribus afines los Quapaw y sus parientes viv\u00edan originalmente lejos en el este, posiblemente m\u00e1s all\u00e1 de los montes Allegheny, y, empujando gradualmente hacia el oeste, bajaron por el r\u00edo Ohio —por lo tanto, llamado por los Illinois el \u00abr\u00edo de los Akansea\u00bb— hasta su uni\u00f3n con el Misisipi, de donde los quapaw, que entonces inclu\u00eda los Osage y Kansa, descendieron a la desembocadura del Arkansas, mientras que los Omaha, con el Ponca, se fueron por el Missouri arriba.\n<\/p>\n
Los quapaw, bajo el nombre de Capaha o Pacaba, fueron descubiertos por Domingo de Soto en 1541, quien encontr\u00f3 su pueblo principal, fuertemente empalizado y rodeado por un foso, entre el Misisipi y un lago en el Arkansas (oeste), al parecer en el actual condado de Phillips, donde los restos arqueol\u00f3gicas y las condiciones locales corroboran la descripci\u00f3n. Como es usual, el primer encuentro fue hostil, pero la paz finalmente se acord\u00f3. La ciudad se describe con una poblaci\u00f3n de varios miles, por lo que quiz\u00e1 podamos entender toda la tribu. Parece que no han sido visitados por hombres blancos por m\u00e1s de 130 a\u00f1os, hasta que en 1673, cuando el Padre jesuita Jacques Marquette, que acompa\u00f1aba al comandante franc\u00e9s Louis Jolliet, hizo su famoso viaje por el Misisipi, a los pueblos de la \u00abAkansea\u00bb, quienes le dieron una bienvenida c\u00e1lida y escucharon con atenci\u00f3n a sus exhortaciones, durante los pocos d\u00edas que permaneci\u00f3 hasta su regreso. En 1682, La Salle pasa por sus aldeas, cinco en ese entonces, de las cuales una estaba en la orilla este del Misisipi. El recoleto Zenobio Membre, acompa\u00f1ando a La Salle, plant\u00f3 una cruz y trat\u00f3 de darles una idea del Dios de los cristianos, mientras que el comandante negoci\u00f3 la paz con la tribu y tom\u00f3 posesi\u00f3n formal del territorio para Francia. Luego, como siempre, los quapaw fueron uniformemente amables y amistosos hacia los franceses. A pesar de sus movimientos frecuentes las aldeas quapaw en este primer per\u00edodo fueron en general en n\u00famero de cuatro, que corresponden en nombre y poblaci\u00f3n a cuatro sub-tribus a\u00fan existentes, a saber, Ugahpahti, Uzutiuhi, Tiwadiman, y Tanwanzhita, o, en su forma francesa, Kappa, Ossoteoue, Touriman, y Tonginga.\n<\/p>\n
En 1683, el comandante franc\u00e9s, Tonti, construy\u00f3 un puesto sobre el Arkansas, cerca de su desembocadura, luego Puesto Arkansas, y as\u00ed comenz\u00f3 la ocupaci\u00f3n regular del pa\u00eds Quapaw. Dispuso tambi\u00e9n para un misionero jesuita residente, pero al parecer sin resultado. Cerca de 1697 una epidemia de de viruela redujo la tribu en gran medida, matando a la mayor\u00eda de las mujeres y los ni\u00f1os de dos aldeas. En 1727 los jesuitas, desde su casa en Nueva Orleans, reanudaron el trabajo, y el padre Du Poisson fue enviado a los quapaw, con quienes permaneci\u00f3 dos a\u00f1os. En la ma\u00f1ana del 27 de noviembre de 1729, cuando se dirig\u00eda a Nueva Orleans a trabajar en su misi\u00f3n, se dispon\u00eda a celebrar la Misa en el puesto de Natchez, a petici\u00f3n de la guarnici\u00f3n, cuando se dio la se\u00f1al de la masacre y fue derribado en frente del altar, la primera v\u00edctima de la gran masacre de Natchez. En la guerra subsiguiente, que termin\u00f3 con el exterminio pr\u00e1ctico de los Natchez, los Quapaw prestaron eficientes servicios a los franceses contra las tribus hostiles. Un sucesor (Padre Cavette) fue nombrado para la misi\u00f3n de Arkansas, pero se desconocen los detalles. Estaba vacante en 1750, pero fue servida nuevamente en 1764 por el Padre S. L. Meurin, el \u00faltimo de los jesuitas hasta el momento de la expulsi\u00f3n de la orden. Los padres Pierre Gibault (1792-94), Paul de San Pedro (c. 1795-98) y Maxwell, sin duda, asistieron a los indios.\n<\/p>\n
Poco despu\u00e9s de la transferencia del territorio a los Estados Unidos en 1803, los quapaw fueron oficialmente reportados como habitantes de tres aldeas en el lado sur del R\u00edo Arkansas a unas doce millas m\u00e1s arriba del Puesto de Arkansas. En 1818 hicieron su primer tratado con el gobierno, cediendo en todas las pretensiones desde el Red River hasta m\u00e1s all\u00e1 del Arkansas y el este del Misisipi, con la excepci\u00f3n de un tramo considerable entre el Arkansas y la Salina, en la parte sur-este del estado. En 1824 cedieron esto tambi\u00e9n, con excepci\u00f3n de cuarenta hect\u00e1reas ocupadas por el jefe Sarrasin m\u00e1s abajo de Pine Bluff, a la espera de incorporarse a los caddo de Louisiana, pero en este se sintieron frustrados, y despu\u00e9s de ser reducidos al punto de morir de hambre por las inundaciones sucesivas en el pa\u00eds Caddo cerca de Red River, la mayor\u00eda de ellos se fueron de nuevo a sus antiguos hogares. En 1834, en virtud de otro tratado, fueron trasladados a su actual ubicaci\u00f3n en la esquina noreste de Oklahoma. Sarrasin, su \u00faltimo jefe antes de su traslado, era cat\u00f3lico y amigo de los misioneros lazaristas (Congregaci\u00f3n de Sacerdotes de la Misi\u00f3n) que llegaron en 1818 y atendieron por igual a blancos e indios. Muri\u00f3 alrededor de 1830 y est\u00e1 enterrado al lado de la iglesia de San Jos\u00e9, Pine Bluff, donde una ventana memorial conserva su nombre. El misionero lazarista pionero entre los quapaw fue Rev. John M. Odin, luego arzobispo de Nueva Orle\u00e1ns. En 1824 los jesuitas de Maryland, bajo el mandato del Padre Charles Van Quickenborne, ocuparon un puesto de trabajo entre las tribus de nativos e inmigrantes de los actuales kansas y oklahomas. En 1846 la Misi\u00f3n de San Francisco se estableci\u00f3 entre los osage, en el R\u00edo Neosho, por los Padres Shoenmakers y John Bax, quienes extendieron su ministerio tambi\u00e9n a los quapaw durante algunos a\u00f1os. Los quapaw junto con el remanente de las tribus afines, los miami, seneca, wyandot y ottawa, son ahora servidos por la Misi\u00f3n de \u00abSanta Mar\u00eda de los quapaws\u00bb, en Quapaw, Oklahoma, a cargo de un sacerdote secular y varias hermanas de la Divina Providencia, cerca de dos tercios de los quapaws supervivientes registrados como cat\u00f3licos. De quiz\u00e1s 5,000 almas cuando se conocieron por primera vez, han sido diezmados por las epidemias, las guerras, el traslado, y la consiguiente desmoralizaci\u00f3n de aproximadamente 3200 en 1687, 1600, en 1750, 476 en 1843, y 307 en 1910, incluyendo todas las sangres mezcladas.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s de las cuatro divisiones establecidas ya se\u00f1aladas, la quapaw tiene el sistema de clanes, con un n\u00famero de gentes. Se practica la poligamia, pero no era com\u00fan. Al igual que sus parientes osage, eran de temperamento ceremonial, con una rica mitolog\u00eda y elaborados rituales. Fueron agr\u00edcolas, y su arquitectura y la cultura en general la primera vez que fueron conocidos, estaban mucho m\u00e1s avanzadas que las de las tribus del norte. Sus pueblos estaban empalizados y sus \u00abcasas\u00bb, o estructuras p\u00fablicas, a veces de madera ensambladas, y techada con corteza, con frecuencia se erig\u00edan en grandes mont\u00edculos artificiales para protegerse de las frecuentes inundaciones. Sus casas ordinarias eran rectangulares, y lo suficientemente grandes para dar cabida a varias familias cada uno. Cavaron grandes zanjas, construyeron corrales de pesca, y se destacaron en el arte de la cer\u00e1mica y en la pintura de pieles para ropa de cama y otros fines. Enterraban a los muertos en el suelo, a veces en los mont\u00edculos o en los suelos de barro de sus casas, con frecuencia eran atados a un poste en posici\u00f3n sentada y luego cuidadosamente cubiertos con tierra. Ellos eran uniformemente agradable a los blancos, mientras que estaban en guerra constante con los chikasaw y otras tribus del sur, y los primeros exploradores los describen como diferentes a los indios del norte pues eran m\u00e1s confiados, amables, liberales y de humor alegre. Sus descendientes modernos son ahora agricultores bastante pr\u00f3speros y conservan muy poco de sus antiguos h\u00e1bitos o creencias. Del dialecto quapaw propio, se ha registrado poco m\u00e1s all\u00e1 de algunos breves vocabularios y listas de palabras, pero de la llamada lengua Dhegiha, incluidos los dialectos de los omaha, ponca, osage, kansa y Quapaw, se ha hecho amplio estudio y publicaci\u00f3n, en particular por el Rev. J. O. Dorsey, bajo los auspicios de la Oficina de Etnolog\u00eda Americana (v\u00e9ase Pilling, \u00abSiouan Bibliograf\u00eda\u00bb).\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: Arkansas Hist. Asn. Pubs., II (Lucey, Vaughan), (Fayetteville, 1908); American State Papers, II, Indian Affairs (Washington, 1832); Bureau of Cath. Ind. Missions, annual repts. of director (Washington); CHARLEVOIX, Journal (London, 1761); Annual Reports of Commissioner of Indian Affairs (Washington); DORSEY, numerous papers (see Pilling), particularly, The Dhegiha Language, Contribns. to N. Am. Ethnology (Washington, 1890), and Siouan Sociology in 15th Rept. Bureau Am. Ethnology (Washington, 1897); FRENCH, Historical Colls. of La. (incluyendo las narrativas de Biedma y Elvas sobre la expedici\u00f3n de De Soto, en pt. II (1850), pts. I-V (Nueva York, 1846-53, nueva serie, Nueva York, 1869; 2da serie, Nueva York, 1875); Jesuit Relations, ed. THWAITE, vol\u00famenes de Louisiana (Cleveland, 1896-1901); LAPPLER, Indian Affairs: Laws and Treaties (Washington, 1904); LE PAGE DU PRATZ, Hist. de la Louisiane (Paris, 1758; tr. London, 1763-74); Lettres \u00e9difiantes et curieuses (Du Poisson letters), IV (Lyons, 1819); MARGRY, D\u00e9couvertes et \u00e9tablissements des Fran\u00e7ais etc. (Par\u00eds, 1879-86); PILLING, Bibliography of the Siouan Languages in Bull. Bur. Am. Ethnology (Washington, 1887); SHEA, Catholic Missions (Nueva York, 1854); IDEM, Discovery and Exploration of the Mississippi Valley (Nueva York, 1852; 2da. ed., Albany, 1903).\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Mooney, James. \u00abQuapaw Indians.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 12. New York: Robert Appleton Company, 1911. 22 Dec. 2009
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/12591b.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Una tribu casi extinta, pero antes una de las m\u00e1s importantes de la regi\u00f3n del bajo Misisipi, que ocupa varias aldeas alrededor de la desembocadura del Arkansas, principalmente en el lado oeste (Arkansas), con una o dos en varios per\u00edodos al lado este (Misisipi) del Misisipi reclama la totalidad de la regi\u00f3n del R\u00edo Arkansas … Continuar leyendo \u00abTRIBU QUAPAW\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-26595","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26595","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26595"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26595\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26595"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26595"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26595"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}