Redenci\u00f3n significa o bien estrictamente la liberaci\u00f3n mediante el pago de un precio o rescate, o simplemente la liberaci\u00f3n de la opresi\u00f3n, la violencia, el cautiverio, etc., por medio del poder. En el texto hebreo, la idea de redenci\u00f3n est\u00e1 directamente expresada por los verbos y ga\u00b4al y padah, y por sus derivados a los que la palabra koph\u00e9r (rescate) est\u00e1 \u00edntimamente relacionada. De estos dos verbos, el primero, ga’al, se utiliza t\u00e9cnicamente en la Ley mosaica para el rescate por precio de una herencia, o de cosas prometidas por votos, o de los diezmos; la segunda, padah, para el rescate del primog\u00e9nito, de ni\u00f1os o de animales. Fuera de la Ley, y en relaci\u00f3n con el Dios de Israel, ambos verbos se usan simples de salvaci\u00f3n o liberaci\u00f3n por poder.\n<\/p>\n
En el Nuevo Testamento, la redenci\u00f3n es espec\u00edficamente la del hombre del pecado por la muerte de Cristo. La idea es claramente expresada por el verbo griego: lutro\u00fbmai (a partir de l\u00fatron, \u00abun rescate\u00bb) y sus derivados; tambi\u00e9n es directamente transmitida por el t\u00e9rmino \u2019agor\u00e1zo (comprar, compra) y por su compuesto eksagor\u00e1zo. El siguiente es simplemente un tratamiento de la redenci\u00f3n legal.\n<\/p>\n
El primog\u00e9nito var\u00f3n de cada familia jud\u00eda estaba consagrado a Yahveh y ten\u00eda que ser rescatado por el precio de cinco siclos o alrededor de $ 2.75 (\u00c9x. 13,2.13; N\u00fam. 18,16; etc.). Todo israelita, ya fuese hombre o mujer, pod\u00eda ser consagrado a Dios por un voto personal, o por el voto de aquellos a quienes \u00e9l o ella pertenecieran. La inmolaci\u00f3n real de la hija de Jeft\u00e9 como consecuencia de su voto en relaci\u00f3n con ella (Jc. 11,31-39) era contrario a la Ley. Muchos israelitas llevaron a cabo su entrega a Dios, bajo la forma del voto de nazir. La mayor\u00eda, sin embargo, se beneficiaron del rescate permitido por la ley. La suma entonces a pagar por personas entre 20 y 60 a\u00f1os de edad era de 50 siclos sagrados por los hombres y 30 por las hembras; por ni\u00f1os entre 5 y 20 a\u00f1os, 20 siclos por los varones y 10 por las hembras; por los infantes entre un mes a 5 a\u00f1os de edad, por los varones, 5 siclos, y por las ni\u00f1as, 3 siclos;, y finalmente, por las personas mayores de 60 a\u00f1os, 15 siclos por los varones y 10 por las hembras. Los pobres que no pudiesen pagar esta cantidad, ten\u00edan que pagar el precio fijado por el sacerdote, de acuerdo con sus medios (Lev. 27,2-8). Las personas que estuviesen bajo anatema no pod\u00edan ser redimidas.\n<\/p>\n
De acuerdo con la Legislaci\u00f3n de Mois\u00e9s, el primog\u00e9nito macho de los animales era sagrado para el Se\u00f1or, y, si era el primog\u00e9nito de animales legalmente limpios y sin mancha, ten\u00eda que ser ofrecido en sacrificio. Como los animales impuros no deb\u00edan ser inmolados a Yahveh, su primog\u00e9nito deb\u00eda ser redimido seg\u00fan la tasaci\u00f3n del sacerdote, con la adici\u00f3n de una quinta parte al precio, o vendido y su valor deb\u00eda ser entregado al sacerdote (Lev. 27,27). El primog\u00e9nito de un asno, sin embargo, ten\u00eda que ser redimido con un cordero, o, si no se redim\u00eda, hab\u00eda que desnucarlo (\u00c9x. 13,13). Fuera de los primog\u00e9nitos, cualquier animal pod\u00eda ser dedicado a Dios por un voto. Pod\u00eda ser rescatado s\u00f3lo si era legalmente inadecuado para el sacrificio, en cuyo caso el precio de su rescate quedaba sujeto a la tasaci\u00f3n del sacerdote, a lo que se a\u00f1ad\u00eda una quinta parte del valor (Lev. 27,11-13).\n<\/p>\n
La propiedad en terreno, el todo o una parte, que un israelita se viese obligado a vender por pobreza, pod\u00eda ser redimida por su pariente m\u00e1s cercanos (el Go’el (goel)), o por el propio due\u00f1o cuando estuviese de nuevo en condiciones de hacerlo. El precio de rescate era entonces fijado seg\u00fan el n\u00famero de a\u00f1os faltantes antes del a\u00f1o jubilar, en cuyo caso la propiedad se revertir\u00eda libremente a su due\u00f1o original o a sus herederos (Lev. 25,25-28). Tambi\u00e9n se pod\u00eda redimir un pedazo de tierra dedicada a Dios. Su valor se calculaba de acuerdo a la cantidad de semilla necesaria para sembrarlo, y una reducci\u00f3n en proporci\u00f3n a la cantidad de a\u00f1os hasta el pr\u00f3ximo a\u00f1o jubilar. El propietario de la tierra pod\u00eda redimirla a ese precio, adem\u00e1s de una quinta parte; y si no la redim\u00eda, pasaba al dominio de los sacerdotes en el a\u00f1o del jubileo. Pero si el que consagraba la tierra se la hab\u00eda comprado a una tercera persona que se la vendi\u00f3 a causa de su pobreza, entonces en el jubileo se le devolver\u00eda a este \u00faltimo, y el que la consagr\u00f3 ten\u00eda que recompensar al santuario mediante el pago de su precio de rescate calculado previamente (Lev. 27,16-25).\n<\/p>\n
Con respecto al rescate de las casas vendidas, la Ley distingu\u00eda entre las viviendas en las ciudades amuralladas y las viviendas en lugares sin muros. Para las primeras, el derecho de rescate duraba s\u00f3lo un a\u00f1o completo a partir del d\u00eda de la venta, al final del cual regresaban para siempre a sus respectivos compradores. Para las \u00faltimas, no hab\u00eda t\u00e9rmino fijado para su rescate, y si no se rescataban antes del jubileo, entonces se revert\u00edan libremente a sus due\u00f1os originales. Sin embargo, las casas de los levitas pod\u00edan ser rescatadas en cualquier momento, y volv\u00edan a ellos si no las rescataban antes del a\u00f1o jubilar (Lev. 25,29-34). Las casas que simplemente hab\u00edan sido prometidas a Dios mediante un voto, pod\u00edan ser rescatadas mediante el pago del valor establecido por el sacerdote, m\u00e1s una quinta parte de ese valor (Lev. 27,14-15). Los diezmos le pertenec\u00edan a Dios como el verdadero due\u00f1o de la tierra, y por lo tanto, no pod\u00eda ser objeto de votos. Los diezmos de los productos agr\u00edcolas pod\u00edan ser conmutados por su valor en efectivo, m\u00e1s una quinta parte; pero el diezmo del ganado no pod\u00eda ser rescatado (Lev. 27,31-33).\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: JAHN, Biblical Arch\u00e6ology (tr. Nueva York, 1839); OEHLER, Theology of the Old Testament (tr. Nueva York, 1883); KEIL, Manual of Biblical Arch\u00e6ology (tr Nueva York, 1887, 1888); BOSWELL, Biblical Antiquities (Filadelfia, 1888); DENZINGER, Hebr\u00e4ische Arch\u00e4ologie (Friburgo im Br., 1894); NOWACK, Lehrbuch der Hebr\u00e4ische Arch\u00e4ologie (Friburgo im Br., 1894); SCH\u00dcRER, Gesch. des J\u00fcdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi (4ta. ed., Leipzig, 1901-11); SCHWALM, La Vie priv\u00e9e du Peuple Juif \u00e0 l’Epoque de J\u00e9sus-Christ (Par\u00eds, 1910).\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Gigot, Francis. \u00abRedemption in the Old Testament.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 12. New York: Robert Appleton Company, 1911. 1 Feb. 2012
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/12681a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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