Apodado ho melodos y ho theorrhetor, poeta del siglo VI. La \u00fanica autoridad para la vida y \u00e9poca de \u00e9ste el m\u00e1s grande de los escritores de himnos griegos es el relato en el Menaion bajo el 1 de octubre, d\u00eda en que se celebra su fiesta. De acuerdo a este relato era sirio de nacimiento, sirvi\u00f3 como di\u00e1cono en la iglesia de Berito, y lleg\u00f3 a Constantinopla en el reinado de Anastasio. Fue en la Iglesia de la Sant\u00edsima Theotokos (eis ta Kyrou) que recibi\u00f3 el carisma de la poes\u00eda sagrada. \u00abDespu\u00e9s de un retiro religioso en Blachernae regres\u00f3 a su iglesia, y una noche en sue\u00f1os vio una visi\u00f3n de la Virgen Sant\u00edsima, quien le dio un volumen de papel, y le dijo: \u00abToma el papel y c\u00f3melo.]\u201d El santo, en su sue\u00f1o, abri\u00f3 su boca y se trag\u00f3 el papel. Era el d\u00eda de Navidad, y de inmediato se despert\u00f3, se maravill\u00f3 y glorific\u00f3 a Dios. Luego, subi\u00f3 al amb\u00f3n y comenz\u00f3 los acordes de su\n<\/p>\n
he parthenos semeron ton hyperousion tiktei.<\/p>\n
Tambi\u00e9n escribi\u00f3 alrededor de mil \u201ckontakia\u201d (himnos extensos) para otras fiestas antes de morir.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s de este pasaje, s\u00f3lo hay dos menciones del nombre de Romano, una en San Germano, poeta del siglo VIII, y una vez en Suidas (s.v. anaklomenon), quien lo llama \u00abRomano el melodista\u00bb. Ninguno de los escritores bizantinos sobre himnolog\u00eda aluden a \u00e9l: su fama pr\u00e1cticamente se extingui\u00f3 por la nueva escuela de escritores de himnos que floreci\u00f3 en los siglos VIII y IX. Krumbacher ha hecho bastante seguro, por una serie de argumentos cr\u00edticos, que el emperador que dice el Menaion que reinaba cuando Romano lleg\u00f3 a la capital es Anastasio I (491-518 d.C) y no Anastasio II (713-16 d.C.); Pitra y Stevenson son de la misma opini\u00f3n. Probablemente, entonces, vivi\u00f3 durante el reinado de Justiniano (527-65 a.C.), que fue \u00e9l mismo un escritor de himnos, lo que le har\u00eda contempor\u00e1neo con otros dos melodistas bizantinos, Anastasios y Kyriakos. \u00abEn talento po\u00e9tico, fuego de inspiraci\u00f3n, profundidad de sentimiento y elevaci\u00f3n del lenguaje supera con creces a todos los dem\u00e1s melodistas. La historia literaria del futuro tal vez aclamar\u00e1 a Romano como el m\u00e1s grande poeta eclesi\u00e1stico de todas las edades\u00bb, dice Krumbacher, y todos los otros cr\u00edticos de la poes\u00eda bizantina se suscriben a este elogio entusiasta. Algunos lo han llamado el P\u00edndaro cristiano. Hasta el siglo XII, su himno de Navidad era interpretado por un coro doble (de Santa Sof\u00eda y los Ap\u00f3stoles) en el banquete imperial en ese d\u00eda de fiesta. De la mayor\u00eda de los dem\u00e1s s\u00f3lo sobreviven unas pocas estrofas.\n<\/p>\n
Los himnos largos (kontakia) consisten de veinticinco estrofas (troparia), generalmente de veinti\u00fan versos cada uno, con un estribillo. Adem\u00e1s del himno de la Navidad podemos citar los siguientes t\u00edtulos para ejemplificar la elecci\u00f3n de temas de San Romano: \u00abCanticum Paschale\u00bb, \u00abde Crucis Triumpho\u00bb, \u00abde Iuda Proditore\u00bb, \u00abde Petri Negatione\u00bb, \u00abde Virgine iuxta crucem\u00bb. El di\u00e1logo dram\u00e1tico y pat\u00e9tico juega un gran papel en la estructura. La simple sinceridad de tomo algunas veces pone al lector en mente de los himnos latinos medievales, o el verso religioso italiano temprano. Romano, al igual que los dem\u00e1s melodistas, obedece una ley puramente acentual o r\u00edtmica; las escansiones cuantitativas son obsoletas para aquellos a quienes \u00e9l canta (vea literatura bizantina). Ediciones: Veintinueve himnos en Pitra, \u201cAnalecta Sacra\u201d, I, 1876; tres m\u00e1s en Pitra, \u00abSanctus Romanus veterum melodorum princeps\u00bb (1888); hace tiempo Krumbacher prometi\u00f3 una edici\u00f3n cr\u00edtica completa seg\u00fan los c\u00f3dices patmianos, pero todav\u00eda (1911) no lo ha logrado.\n<\/p>\n
[Nota: Tambi\u00e9n se habla de San Romano el art\u00edculo, \u00abSan Romano\u00bb [(8)], Romanos y Romano es la forma griega y latina, respectivamente, del mismo nombre.]\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: PITRA, Hymnographie de l’\u00c9glise grecque (Rome, 1867); BOUVY, Poetes et Melodes (Nimes, 1886); KRUMBACHER, Gesch. d. byz. Literatur, Munich, 312-18; IDEM, Studien zu Romanos (Munich, 1899); IDEM, Umarbeitungen bei Romanos (Munich, 1899); JACOBI, Zur Geschichte des grieschischen Kirchenliedes in Briegers Zeitschrift fur Kirchengeschichte (1882), V, 177-250.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Phillimore, John. \u00abSt. Romanos.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 13. New York: Robert Appleton Company, 1912.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/13154a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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