Rotuli, es decir, rollos —en los que una estrecha y larga tira de papiro o pergamino, escrita en un lado y enrollada— formaron la primera especie de \u00abvolumen\u00bb (volumen de volvere, enrollar) del que tenemos conocimiento. Muchos de dichos rollos han sido recuperados en su forma primitiva de las excavaciones de Herculano y otros lugares. En los siglos IV y V, sin embargo, estos rollos comenzaron a dar lugar a libros encuadernados como los conocemos ahora, es decir, cierto n\u00famero de hojas escritas se pon\u00edan extendidas unas sobre otras y unidas por sus bordes correspondientes. Esta fue beneficioso para la comodidad, pero para ciertos prop\u00f3sitos se siguieron usando los rollos. A esta \u00faltima clase pertenecen ciertos registros legales (de los que todav\u00eda se deriva el t\u00edtulo del funcionario judicial conocido como el \u00abMaestro de los Rollos\u00bb), tambi\u00e9n los manuscritos utilizados para el canto del Exultet, y en especial los documentos empleados en el env\u00edo a todas partes de los nombres de los fallecidos pertenecientes a los monasterios y otras asociaciones que se un\u00edan para orar mutuamente por los difuntos del otro. Estos \u201crollos mortuorios\u00bb (en franc\u00e9s \u00abrouleaux des morts\u201d) se llamaban en lat\u00edn \u00abrotuli\u00bb. Consist\u00edan de tiras de pergamino, a veces de una extensi\u00f3n prodigiosa, a cuya cabeza se escrib\u00eda la notificaci\u00f3n de la muerte de una persona fallecida particular, a veces de un grupo de esas personas. Luego un mensajero especial (algunos de los diversos t\u00edtulos que se les daba eran gerulus, rotularius, rollifer, tomiger, breviator) llevaba el rollo de monasterio en monasterio, y en cada uno se hac\u00eda una entrada en el rollo atestiguando el hecho de que se hab\u00eda recibido el anuncio y que se dir\u00edan los sufragios necesarios.\n<\/p>\n
Poco a poco en muchos lugares creci\u00f3 la costumbre de hacer estas entradas en verso con amplificaciones obsequiosas que a menudo ocupaban muchas l\u00edneas. F\u00e1cilmente se entender\u00e1 que dichos registros, algunos de los cuales todav\u00eda existen, que preservan como lo hacen las muestras de la composici\u00f3n en verso adornada por un erudito representante de cada monasterio o instituci\u00f3n, y copiado en el rollo por alg\u00fan h\u00e1bil cal\u00edgrafo en cada comunidad, brindan materiales valiosos para el estudio de la paleograf\u00eda y tambi\u00e9n para un juicio comparativo del est\u00e1ndar de erudici\u00f3n prevaleciente en esos diferentes centros de aprendizaje. El uso de estos rollos mortuorios floreci\u00f3 mayormente en los siglos XI, XII, y XIII, y algunos son de tama\u00f1o prodigioso. El de la abadesa Matilda de Ca\u00e9n, la hija de Guillermo el Conquistador, ten\u00eda setenta y dos pies de largo y ocho o diez pulgadas de ancho, pero esto sin duda era totalmente excepcional.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: DELISLE, Rouleaux des morts du IX au XV siecle (Paris, 1866); IDEM in Bibl. de l’ecole des Chartes, series II, vol. III; Sur l’usage de prier pour les morts; THURSTON, A Mediaeval Mortuary-card in The Month (Londres, Dec., 1896); NICHOLS in Mem. Archaeolog. Institute (Norwich, 1847); MOLINIER, Obituaires francais au moyen-age (Par\u00eds, 1886); EBNER, Gebetsverbruderungen (Friburgo, 1891); WATTENBACH, Schriftwesen im Mittelalter (3ra. ed., Leipzig), 150-74.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Thurston, Herbert. \u00abRotuli.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 13. New York: Robert Appleton Company, 1912.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/13208a.htm\n<\/p>\n
Traducido por L H M.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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