\nEsta Saba (Sheba) no debe ser confundida con Saba (Seba) en Etiop\u00eda de Is., xliii, 3; xlv, 14. Esta se encuentra en J\u00f4f de la Arabia del Sur cerca de 200 millas al noroeste de Aden. Los Sabeos son mencionados en la Biblia como un pueblo distante (Joel, iii, 8), famosos comerciantes (Ez., xxvii,22-3; xxxviii, 13; Job, vi, 19), que exportaban oro (Is., lx,6; Ps., lxxiii, 15 (R.V.); Ez., xxxviii, 13), piedras preciosas (Ez., xxvii, 22), perfumes (Jer., vi, 20), incienso (Is.,lx, 6), y quiz\u00e1s esclavos (Joel, ibid.), y practicaban el bandidaje. Las genealog\u00edas del G\u00e9nesis los conectan ya con Dadan, como hijos de Regma (x,7; cf. I Par., i, 9) y de Jecsan (xxv, 3; cf. I Par., i, 32), ya con Asarmoth (Hadhram\u00f4t), como hijos de Jecsan (x, 26-8, cf.,I Par., i, 20-22). Estos detalles indican a dos Sabas, una en el sur contigua a Hadhramot, otra en el norte cerca de Taima (Job, i, 15; vi, 19) y El ‘Ela (cf. \u00abComptes rendus de l’acad\u00e9mie des Inscriptions\u00bb etc., Junio 1910); pero no puede ser a\u00fan decidido, cual fue el hogar original de los Sabeos. Hommel la ubica en el norte, cerca del Dedan Idumeo, y la identifica con Aribi-Yareb (cuyas reinas figuran en las inscripciones Asirias), con la Saba, cuya reina visit\u00f3 a Salom\u00f3n (III Reyes, x), la que es probablemente mencionada como tributaria a Theglathphalasar III (745-27 A.C.), y cuyo gobernante, Ithamara, pag\u00f3 tributo a Sargon en el 715 A.C. Por lo tanto (de acuerdo con Glaser) los Sabeos se movieron hacia el sur en el siglo octavo o noveno y establecieron su reino sobre las ruinas del poder de Minae. Esta teor\u00eda es plausible y resuelve la dificultad de III Reyes, x; pero la identificaci\u00f3n de Saba con Aribi-Yareb es arbitraria, y toda la presente evidencia desaprueba la existencia de reyes en Saba hasta mucho despu\u00e9s. Sargon, que ostentaba el titulo de Rey sobre sus tributarios, se los deniega a Ithamara, la Yethamara de las inscripciones Sabeas, y estas inscripciones indican un largo per\u00edodo de gobierno por parte de Mukarribs (sacerdotes-reyes), diez de cuyos nombres se han preservado.\n<\/p>\n
\nSu capital fue \u00c7irwah. Las autoridades concuerdan en datar su gobierno hacia el comienzo del siglo d\u00e9cimo A.C., y en hacer el advenimiento de los reyes, contempor\u00e1neo con la destrucci\u00f3n del reino de Minae. Aqu\u00ed el acuerdo cesa. Glaser, e.g. ubica a los reyes Sabeos desde 820, Muller desde 750, y ellos ciertamente no pueden ser ubicados con posterioridad a 500 A.C., ya que por lo menos diecisiete de ellos reinaron antes de 115 A.C. En aquella fecha una nueva era comienza. Los Himayaritas (Homeritae de la geografia cl\u00e1sica) derrocaron ese a\u00f1o al Reino de Saba, y fundaron el \u201cReubi de Saba y Raid\u00e2n\u00bb. En 25 A.C. el ej\u00e9rcito de Aelius Gallus fracas\u00f3 miserablemente ante las murallas de Marib, la capital Sabea. Alrededor del 300 A.D. los inmigrantes Abisinios, en constante incremento, derrocaron a la dinast\u00eda Himyarita e inauguraron el \u201cReino de Saba, Raidan, Hadhram\u00f4t, y Yemen\u00bb, el que, despu\u00e9s de ceder el lugar a un intervalo de un reino Judeo-Sabeo y a una violenta persecuci\u00f3n religiosa (cf. Pereira, \u00abHistoria dos Martyres de Nagran\u00bb, Lisboa, 1899) fue restablecido por la intervenci\u00f3n Bizantina en 525. Tras la ruta del Virrey Abraha a la Meca en 570, los Persas aprovecharon su oportunidad, y la Arabia del Sud se convirti\u00f3 en una provincia Persa hasta su incorporaci\u00f3n al Islam.\n<\/p>\n
\nModernos descubrimientos confirman las versiones cl\u00e1sicas y B\u00edblicas sobre la prosperidad Sabea. Cubren la tierra ruinas de fortalezas, ciudades con templos amuralladas y trabajos de irrigaci\u00f3n. La m\u00e1s famosa de las inmensas represas es la de la capital, Marib, que prest\u00f3 servicio, tras repetidas restauraciones, hasta el siglo sexto de nuestra era. Gracias a la irrigaci\u00f3n, la agricultura floreci\u00f3. El oro tambi\u00e9n abundaba, as\u00ed como la plata y especias preciosas. El bandidaje reforzaba a los productos naturales. Pero la principal fuente de riqueza era la ruta de comercio desde India a Egipto y el norte de Siria, que pasaba por la capital Sabea (cf. M\u00fcller, \u00abDer Islam im Morgen- und Abendland\u00bb, I, 24 sqq.). Por lo tanto, cuando en el siglo primero despu\u00e9s de Cristo, los Tolomeos cambiaron la ruta de Sud Arabia por un camino directo desde Alejandr\u00eda hacia Egipto, comenz\u00f3 la declinaci\u00f3n de la prosperidad Sabea. Por lo tanto la explosi\u00f3n de la represa de Marib fue la consecuencia, y no la causa de la desintegraci\u00f3n de las tribus Sabeas, como la leyenda Ar\u00e1biga pretende. La organizaci\u00f3n pol\u00edtica Sabea parece haber estado basada en un sistema feudal. Dos reyes aparecen compartiendo el poder supremo, pero la monarqu\u00eda no era hereditaria, y a la muerte del rey pasaba al primer var\u00f3n nacido durante el reinado entre una de la familias principales. Las cabezas de esas familias compart\u00edan con el rey el derecho exclusivo de autorizar la construcci\u00f3n de castillos y son llamados reyes de sus propias tribus. De los otros magistrados \u2013 e.g. los magistrados ep\u00f3nimos \u2013 sabemos muy poco m\u00e1s que sus nombres. Parece haber prevalecido entre ellos un amplio principio de igualdad individual; los extranjeros eran admitidos como clientes; los esclavos abundaban. Parece que las mujeres disfrutaban de iguales derechos que sus consortes y son llamadas a veces \u201cse\u00f1oras del castillo\u201d. Prevalec\u00eda el concubinato, pero no la poligamia. El arte Sabeo en ciertos aspectos ha merecido una gran consideraci\u00f3n, pero carece de originalidad, y delata en diferentes per\u00edodos la influencia de las civilizaciones circundantes. Las monedas, con la cabeza del rey con un b\u00faho en el reverso, son a veces de fina confecci\u00f3n (cf. Schlumberger, \u00abLe tr\u00e9sor de San’a Daris\u00bb, 1880). La primera data del siglo quinto A.C. Muchos escritores recientes atribuyen a loa Sabeos el invento del alfabeto sem\u00edtico.\n<\/p>\n
\nEl dios supremo de Saba era Il-Mukah, al cual se le un\u00eda en una capacidad inferior de esposa o hija, la diosa del sol Shamsh. Otras deidades eran Athatr, la estrella de la ma\u00f1ana o el atardecer, Ta’lab, \u00abPatron de Riy\u00e2m\u00bb, Haubas, Ramm\u00e2m, y otros nombres que pueden ser meramente ep\u00edtetos del dios de la luna. La \u00edntima afinidad y la sumisi\u00f3n hacia la deidad es la caracter\u00edstica de la religi\u00f3n Sabea. Las inscripciones conmemoran gratitud para \u00e9xitos en las armas, \u201cmuertes premeditadas\u201d, salud, preservaci\u00f3n, retornos a salvo, botines, y ricas cosechas. Los devotos hac\u00edan ofrendas a los dioses mismos y a sus hijos, registraban sus promesas, y atestiguaban su cumplimiento. Las ofrendas votivas consist\u00edan en im\u00e1genes doradas del objeto, y un rey lleg\u00f3 a dedicar hasta treinta estatuas doradas en una ocasi\u00f3n. Podemos hacer, al pasar, una alusi\u00f3n a la influencia predominante atribuida por algunos especialistas a la Arabia del Sur en la formaci\u00f3n de las instituciones Mosaicas. Se pone especial \u00e9nfasis en el origen \u00c1rabe del nombre Divino y de muchos t\u00e9rminos religiosos, en el escr\u00fapulo de los \u00c1rabes acerca del uso el nombre Divino, su designaci\u00f3n de los pastores como Levitas, sus leyes de pureza ceremonial, su adoraci\u00f3n sin im\u00e1genes, sus ofrendas por los pecados, etc., especialmente cuando son miradas a la luz de los antepasados de Abraham, y con la \u00edntima conexi\u00f3n de Mois\u00e9s con los Midianos. Sin embargo, aparte de que la cuesti\u00f3n pertenece m\u00e1s al problema Mineano que al Sabeo, el material disponible en el presente no garantiza ninguna soluci\u00f3n probable a la cuesti\u00f3n.\n<\/p>\n
\nGe\u00f3grafos Cl\u00e1sicos: GLASER, Skizze der Geschichte u. Geographic Arabiens (Berlin, 1890). Ge\u00f3grafos Ar\u00e1bigos: ver especialmente M\u00fcller, Die Burgen u. Sch\u00f6lsser S\u00fcdarabiens nach dem Ikl\u00eel des Hamdani (Vienna, 1879). Inscripciones Sabeanas: Corpus inscr. Semit., IV (Paris, 1889–); HOMMEL, S\u00fcdarabische Chrestomathie (Munich, 1892); MULLER and MORDTMAN, Sab\u00e4ische Denkm\u00e4ler (Vienna, 1883); MULLER, Sudarabische Alterthumer im Kunsthistorische Hofmuseum (Vienna, 1889).
\nGeneral Reference: HOMMEL, Aufs\u00e4tze u. Abhandlungen (Munich, 1892); WEBER, Arabien vor dem Islam (Leipzig, 1901); Idem, Studien zur Sudarab. Altertumskunde, I-III (Berlin, 1901-7); GRIMME, Mohammed (Munster, 1895); K\u00d6NIG, F\u00fcnf neue Landschaftenamen im a. Test. (Berlin, 1902); HARTMANN, Der islamische Orient, II (Leipzig, 1909); HASTINGS, Dict. of the Bible.
\nPara Aspectos B\u00edblicos: HOMMEL, Ancient Hebrew Tradition (New York and London, 1897); IDEM in HILPRECHT, Explorations in Bible Lands (Edinburg, 1903), 741-52; LANDSDORFER, Die Bibel u. die s\u00a8darab. Altertumsforschung (Munster, 1910); GRIMME in Zeitschrift der morgenl\u00e4ndischen Geschichte, LXI, 3S sqq.
\nReligi\u00f3n Sabaeana: NIELSEN, Die altarab. Mondreligion (Strasburg, 1904); IDEM, Der Sab\u00e4ische Gott Il-Mukah (Leipzig, 1910).
\nExploraciones Modernas: HOMMEL in Hilprecht, op.cit., 697-726; WEBER, Forschungsreisen in S\u00fcdarabien bis zum Auftreten Glasers (Leipzig,1906); IDEM, E. Glasers Forschungsreisen in S\u00fcdarabien (Leipzig, 1908).\n<\/p>\n
\nJ.A. HARTINGER\n<\/p>\n
Transcripto por Marie Jutras\n<\/p>\n
Traducido por Luis Alberto Alvarez Bianchi<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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