(NOTA: Este art\u00edculo fue escrito en 1908 y est\u00e1 en proceso de ser actualizado.)<\/b>\n<\/p>\n
En la Iglesia primitiva el S\u00e1bado Santo<\/b> era conocido como el S\u00e1bado Grande o Grandioso, S\u00e1bado Santo, la Noche Ang\u00e9lica, la Vigilia de Pascua, etc. Ya no es, al igual que el Jueves Santo, un d\u00eda de alegr\u00eda, sino uno de alegr\u00eda y tristeza entremezcladas; es el final de la temporada de Cuaresma y penitencia y el principio del tiempo pascual, que es uno de regocijo.\n<\/p>\n
Por una rar\u00edsima excepci\u00f3n, en la Iglesia primitiva \u00e9ste era el \u00fanico s\u00e1bado en que se permit\u00eda ayunar (Constituciones Apost\u00f3licas, VII, 23) y el ayuno era uno de especial severidad. Desde la \u00e9poca de San Ireneo, se observaba un ayuno absoluto de todo tipo de comida durante las cuarenta horas que preced\u00edan a la fiesta de Pascua y aunque el momento asignado para romper el ayuno, al alba del domingo, variaba seg\u00fan el tiempo y el pa\u00eds, la abstinencia de comida el S\u00e1bado Santo era general.\n<\/p>\n
La noche de la vigilia de Pascua ha sufrido un desplazamiento extra\u00f1o. Durante los primeros seis o siete siglos, las ceremonias duraban toda la noche, para que el Aleluya coincidiera con el d\u00eda y momento de la [Resurrecci\u00f3n de Jesucristo|Resurrecci\u00f3n]]. En el siglo VIII estas mismas ceremonias se celebraban la tarde del s\u00e1bado y, por un anacronismo singular, se desplazaron despu\u00e9s al s\u00e1bado por la ma\u00f1ana; as\u00ed el momento de la celebraci\u00f3n de la solemnidad fue adelantado casi un d\u00eda entero. Gracias a este cambio, ahora se asignaron servicios especiales al S\u00e1bado Santo considerando que anteriormente no hab\u00eda tenido ninguno hasta la hora tard\u00eda de la vigilia.\n<\/p>\n
Esta vigilia se iniciaba con la bendici\u00f3n del fuego nuevo, la iluminaci\u00f3n de l\u00e1mparas y velas y del cirio pascual, ceremonias que perdieron gran parte de su simbolismo al ser anticipadas y adelantadas del crep\u00fasculo a la plena luz del d\u00eda. San Cirilo de Jerusal\u00e9n dec\u00eda que esta noche era tan luminosa como el d\u00eda, y Constantino el Grande le a\u00f1adi\u00f3 un esplendor inaudito a su brillo, con una profusi\u00f3n de l\u00e1mparas y grandes antorchas, de modo que no s\u00f3lo las bas\u00edlicas, sino las casas particulares, calles y plazas p\u00fablicas estuvieran resplandecientes con la luz que era el s\u00edmbolo de Cristo Resucitado. La asamblea de los fieles se dedicaba a la oraci\u00f3n com\u00fan, al canto de salmos e himnos, y a la lectura de las Escrituras comentadas por el obispo o los sacerdotes.\n<\/p>\n
La vigilia de Pascua se consagr\u00f3 especialmente al bautismo de los catec\u00famenos que, en las iglesias m\u00e1s importantes, era muy numerosos. En el S\u00e1bado Santo siguiente a la deposici\u00f3n de San Juan Cris\u00f3stomo de la Sede de Constantinopla, hab\u00eda, solamente en esa iglesia, tres mil catec\u00famenos. Tales n\u00fameros, por supuesto, s\u00f3lo se encontraban en las grandes ciudades; no obstante, como el S\u00e1bado Santo y la vigilia de Pentecost\u00e9s eran los \u00fanicos d\u00edas en que se administraba el bautismo hab\u00eda siempre, incluso en las iglesias m\u00e1s peque\u00f1as, un n\u00famero considerable de catec\u00famenos.\n<\/p>\n
Esta reuni\u00f3n de personas en la oscuridad de la noche ocasion\u00f3 a menudo abusos que el clero se sinti\u00f3 impotente de prevenir mediante una vigilancia activa, y por ello anticiparon las ceremonias de modo que todas ellas pudieran tener lugar a la luz del d\u00eda. R\u00e1bano Mauro, escritor eclesi\u00e1stico del siglo IX (De cleric. Instit., II, 28), da una descripci\u00f3n detallada de la celebraci\u00f3n del S\u00e1bado Santo. La asamblea permanec\u00eda silenciosa en el templo esperando el alba de la Resurrecci\u00f3n, y se un\u00edan a intervalos en salmodias y cantos y en la escucha de la lectura de las lecciones. Estos ritos eran id\u00e9nticos a los de la Iglesia primitiva y se celebraban a las mismas horas, puesto que los fieles a lo largo del mundo todav\u00eda no hab\u00edan dado su consentimiento para anticipar la vigilia de Pascua y fue solo durante la Edad Media cuando se estableci\u00f3 la uniformidad sobre este punto.\n<\/p>\n
\nFuente<\/b>: Leclercq, Henri. \u00abHoly Saturday.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 7. New York: Robert Appleton Company, 1910. 4 Apr. 2012
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/07424a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Quique Sancho. rc\n<\/p>\n
\n(Nota del Traductor: P\u00edo XII en el a\u00f1o 1951 recuper\u00f3 la celebraci\u00f3n de la Vigilia Pascual y en 1955 todo el Triduo Pascual recuper\u00f3 su antigua unidad. La reforma del Concilio Vaticano II dio unidad a la celebraci\u00f3n completa del Triduo Pascual y la enriqueci\u00f3 de contenido b\u00edblico y de sencillez. Actualmente el Triduo Pascual inicia en la tarde del Jueves Santo con la celebraci\u00f3n de la Cena del Se\u00f1or, contin\u00faa el Viernes Santo con la conmemoraci\u00f3n de la muerte y el S\u00e1bado Santo la preparaci\u00f3n y la celebraci\u00f3n de la Vigilia Pascual, que es el centro de toda la Semana Santa. El Catecismo actual dice: 624 \u00abPor la gracia de Dios, gust\u00f3 la muerte para bien de todos\u00bb (Hb 2, 9). En su designio de salvaci\u00f3n, Dios dispuso que su Hijo no solamente \u00abmuriese por nuestros pecados\u00bb (1 Co 15, 3), sino tambi\u00e9n que \u00abgustase la muerte\u00bb, es decir, que conociera el estado de muerte, el estado de separaci\u00f3n entre su alma y su cuerpo, durante el tiempo comprendido entre el momento en que El expir\u00f3 en la Cruz y el momento en que resucit\u00f3. Este estado de Cristo muerto es el misterio del sepulcro y del descenso a los infiernos. Es el misterio del S\u00e1bado Santo en el que Cristo depositado en la tumba (472) manifiesta el gran reposo sab\u00e1tico de Dios (473) despu\u00e9s de realizar (474) la salvaci\u00f3n de los hombres, que establece en la paz al universo entero (475).\u201d)\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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