(Heb.Shabot, reposo)\n<\/p>\n
El nombre, como aparece desde su origen, denota a individuos o facciones que se distinguen por alguna opini\u00f3n o pr\u00e1ctica peculiar respecto a la observancia del Sab\u00e1t o D\u00eda de Reposo. En primer lugar se aplica a aquellos rigoristas, que al parecer confunden el Domingo cristiano con el Sab\u00e1t jud\u00edo, e insatisfechos con la prohibici\u00f3n de trabajo servil, tampoco consentir\u00e1n otras ocupaciones ordinarias e inocentes en el Domingo. Esta forma del sabatarianismo ha prevalecido principalmente entre los protestantes escoceses e ingleses y ha sido en otros tiempos, muy com\u00fan. \u00daltimamente ha declinado sensiblemente; y ahora en el extremo opuesto hay tendencia a relajar la observancia de la ley del Reposo del Domingo.\n<\/p>\n
Estos sabatarianos nunca formaron una secta distinta; sino fueron, meramente, una facci\u00f3n de rigoristas esparcida entre las muchas y variadas denominaciones protestantes. Al mismo tiempo, no s\u00f3lo por su nombre tienen algo en com\u00fan con las distintas sectas sabatarianas propiamente dichas, sino por su error inicial de descuidar la distinci\u00f3n entre la Festividad Cristiana Semanal y el Sab\u00e1t jud\u00edo, que es igualmente, punto de partida de las sectas sabatarianas que llevan su principio equivocado a la l\u00f3gica conclusi\u00f3n. Esta l\u00f3gica evoluci\u00f3n del sabatarianismo judaizante est\u00e1 ilustrada, curiosamente, en la historia de una secta de Sabatarianos Socinianos fundada en Transilvania, Hungr\u00eda, hacia el fin del decimosexto siglo.\n<\/p>\n
La primer creencia, que los llev\u00f3 a separarse del resto del cuerpo de Unidad, fue que el d\u00eda de reposo deb\u00eda observarse entre los jud\u00edos en el s\u00e9ptimo d\u00eda de la semana y no en el Domingo cristiano. Y tal como nos informamos por Schrodl, la fracci\u00f3n mayor de esta particular secta de sabatarianos se uni\u00f3 a los jud\u00edos ortodoxos en 1874, llevando a cabo en consecuencia, el principio judaizante de sus fundadores. A pesar que no pareciera haber conexi\u00f3n inmediata u obvia entre la observancia del s\u00e9ptimo d\u00eda y el rechazo al bautismo infantil, estos dos errores en doctrina y disciplina, se encuentran juntos muchas veces. As\u00ed, el sabatarianismo reclut\u00f3 a mucha gente entre los menonitas anabaptistas en Holanda y los bautistas ingleses, qui\u00e9nes aunque difieran en muchos otros puntos de la doctrina, estan de acuerdo en rechazar el bautismo infantil. Probablemente, como resultado de este contacto con el anabaptismo, es que el sabatarianismo se asocia a consideraciones fan\u00e1ticas sobre cuestiones pol\u00edticas o sociales.
\nEl m\u00e1s conspicuo de los bautistas sabatarianos ingleses fue Francis Bampfield (muerto en 1683), hermano de un Bar\u00f3n de Devonshire y originalmente cl\u00e9rigo de la Iglesia inglesa. Fue autor de varios trabajos y ofici\u00f3 para una congregaci\u00f3n de bautistas sabatarianos en Londres. Sufri\u00f3 prisi\u00f3n por su heterodoxia y finalmente falleci\u00f3 en Newgate. En Am\u00e9rica, los bautistas que profesan el sabatarianismo, son conocidos como Bautistas del S\u00e9ptimo D\u00eda. Pero si el mayor n\u00famero de sabatarianos ha venido de los bautistas, lo m\u00e1s asombroso es que, alguna vez, se hayan asociado con los metodistas de Wesleyan. \u00c9sta fue la profetisa Joanna Southcott (1750-1814), seguida en Bampfield y nativa de Devonshire, quien compuso muchos poemas espirituales y escritos prof\u00e9ticos, convirti\u00e9ndose en madre de una secta de sabatarianos, conocida como Southcottians o Joannas.\n<\/p>\n
Los ingleses modernos, que se inclinan a sonre\u00edr a causa de la credulidad medieval, pueden raramente encontrar en pa\u00edses cat\u00f3licos, incluso en los \u00abm\u00e1s oscuros\u00bb d\u00edas de ignorancia, alg\u00fan caso de credulidad m\u00e1s asombrosa que la de los disc\u00edpulos de Joanna Southcott, quienes confiadamente aguardaban el nacimiento del Mes\u00edas prometido que la profetisa de sesenta y cuatro a\u00f1os dar\u00eda al mundo. Y dieron prueba pr\u00e1ctica de su fe preparando una costosa cuna. Tampoco abandonaron toda esperanza cuando la pobre y alucinada mujer muri\u00f3 de una enfermedad con falsa apariencia de embarazo. La secta sobrevivir\u00eda durante muchos a\u00f1os y en 1874, cuando su l\u00e1pida se astill\u00f3 por una explosi\u00f3n accidental, el supuesto augurio reencendi\u00f3 la fe de sus seguidores.\n<\/p>\n
La secta americana de los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda, puede agregarse a la lista de comunidades sabatarianas, que ocupan un lugar notable por su gran n\u00famero. La secta jud\u00eda de sabatarianos puede a\u00f1adirse tambi\u00e9n a ellos, aunque su nombre no derive del Sab\u00e1t, sino de su fundador, Sabbatian Zebi o Zevi (1626-76). Si bien su ense\u00f1anza no se preocupaba por alguna especial observancia del Sab\u00e1t, como una forma de falso mesian\u00edsmo, puede compararse con la misi\u00f3n de Joanna Southcott. Las dos historias muestran algunos extra\u00f1os puntos de semejanza, especialmente en la invencible credulidad de los disc\u00edpulos del pretendido mes\u00edas jud\u00edo y de la alucinada profetisa de Devonshire.\n<\/p>\n
Transcrita por John Looby
\nTraducida por Jos\u00e9 Luis Anastasio\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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