Profesor de teolog\u00eda y obispo de Ratisbona, naci\u00f3 en Aresing en la Alta Baviera el 17 de octubre de 1751; muri\u00f3 el 20 de mayo de 1832 en Ratisbona. Sailer fue el hijo de un pobre zapatero. Hasta sus diez a\u00f1os asisti\u00f3 a la escuela primaria en su pueblo natal; luego de esto fue alumno en el \u201cgimnasio\u201d de Munich. En 1770 entr\u00f3 a la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en Landsberg en la Alta Baviera como un novicio; en la supresi\u00f3n de la Sociedad en 1775 continu\u00f3 sus estudios en teolog\u00eda y filosof\u00eda en Ingolstadt. En 1775 fue ordenado sacerdote; 1777-80 fue tutor de filosof\u00eda y teolog\u00eda, y desde 1780 segundo profesor de dogm\u00e1tica en Ingolstadt. Junto con muchos otros, perdi\u00f3 su posici\u00f3n en 1781 cuando el elector Carlos Teodoro transfiri\u00f3 la instrucci\u00f3n teol\u00f3gica a los monasterios.\n<\/p>\n
En los a\u00f1os 1781-84, mientras estaba ocupado en su trabajo literario, atrajo la atenci\u00f3n del elector y obispo Clemente Wenceslao, el cual en 1794 lo llam\u00f3 a Dillingen como profesor de teolog\u00eda pastoral y \u00e9tica, una posici\u00f3n que Sailer ocup\u00f3 por diez a\u00f1os y la cual le gan\u00f3 una alta reputaci\u00f3n. Sus oponentes, profesores de Dillingen y Rossle, el principal de la escuela de Pfaffenhausen, logr\u00f3 limitar las actividades de Sailer en 1793 y asegurar su s\u00fabito despido en 1794. Sailer ahora se fue a visitar a su amigo Winkelhofer en Munich, y perseguido all\u00ed por sus oponentes, se fue a la casa de su amigo Beck en Ebersberg. Aqu\u00ed se dedic\u00f3 al trabajo literario hasta que, en 1799, fue llamado para un profesorado en Ingolstadt.\n<\/p>\n
En 1800 fue transferido junto con la universidad a Landshut. All\u00ed ense\u00f1\u00f3 teolog\u00eda moral y pastoral, pedagog\u00eda, oratoria sagrada, liturgia y catequesis; famoso como profesor y escritor fue llamado repetidamente a otras posiciones, ten\u00eda buenas relaciones amistosas con distinguidos cat\u00f3licos y protestantes, y era universalmente reverenciado por sus estudiantes, entre los cuales estaba el pr\u00edncipe heredero Luis, luego rey de Baviera. En 1818 Sailer declin\u00f3 la oferta del Gobierno de Prusia de nombrarlo arzobispo de Colonia; en 1819 el gobierno b\u00e1varo, a trav\u00e9s de la influencia del pr\u00edncipe heredero Luis, lo nomin\u00f3 como obispo de Augsburgo pero Roma rechaz\u00f3 la nominaci\u00f3n. Sin embargo, en 1821 despu\u00e9s de que se hab\u00eda justificado lo suficiente, fue nombrado can\u00f3nigo de la catedral de Ratisbona, en 1822 obispo auxiliar y coadjutor con derecho a la sucesi\u00f3n, en 1825 preboste catedral, y en 1829 obispo de Ratisbona.\n<\/p>\n
La \u00e9poca en que vivi\u00f3 Sailer estuvo dominada por la \u201cIlustraci\u00f3n\u201d, la cual en su forma radical disputaba los dogmas fundamentales del cristianismo, y se caracterizaba por la exterioridad, desprecio del misticismo cristiano, mundanalidad del clero, degradaci\u00f3n del p\u00falpito por el tratamiento de temas seculares, relajamiento de la disciplina eclesi\u00e1stica, negaci\u00f3n de la primac\u00eda de la jurisdicci\u00f3n papal, esfuerzos del Estado por ganar control sobre la Iglesia, reformas turbulentas dentro de la Iglesia, y un entrenamiento unilateral de la mente en la educaci\u00f3n. En oposici\u00f3n a estas tendencias destructivas, Sailer se volvi\u00f3 el defensor de la fe en Jesucristo y de los principios fundamentales del cristianismo, luchando por un cristianismo interno, viviente y pr\u00e1ctico, por una fe que se pudiese manifestar en la caridad, por el mantenimiento de la piedad (misticismo cristiano), y por el entrenamiento de un clero piadoso e inteligente. Tambi\u00e9n insisti\u00f3 que el p\u00falpito deb\u00eda reservarse solamente para predicar el Evangelio, y que los obispos deb\u00edan estar en uni\u00f3n con el Papa; apoy\u00f3 la supremac\u00eda de la jurisdicci\u00f3n papal, y defendi\u00f3 la libertad y derechos de la Iglesia contra las intromisiones del Estado. Deseaba ardientemente la reforma eclesi\u00e1stica, sin embargo, no a trav\u00e9s de agencias no autorizadas, sino por los \u00f3rganos nombrados por la Iglesia; y demandaba que la educaci\u00f3n apuntara a educar tanto la mente como la voluntad. Sailer labor\u00f3 por el ideal cristiano con su personalidad encantadora, con sus declaraciones como maestro, p\u00e1rroco y predicador, y con sus numerosas obras que fueron de car\u00e1cter filos\u00f3fico, teol\u00f3gico, devocional y biogr\u00e1fico.\n<\/p>\n
As\u00ed fue como Sailer trajo de vuelta un gran n\u00famero de personas al cristianismo y a la Iglesia. A pesar de su fruct\u00edfera actividad y su benevolencia, Sailer ten\u00eda antagonistas que se le opon\u00edan en parte por celos, en parte por malos entendidos y mala voluntad; fue acusado de heterodoxia, indiferentismo y misticismo. Si se juzga a Sailer en conexi\u00f3n con su \u00e9poca, estos reproches son infundados. En su d\u00eda Sailer fue un pilar de la Iglesia. Goyau ha expresado un juicio perfectamente correcto sobre Sailer en \u00abL’Allemagne religieuse\u00bb (Par\u00eds,1905): \u00abCon Sailer la piedad alemana, tanto protestante como cat\u00f3lica, aprendi\u00f3 de nuevo a orar. Esta es la caracter\u00edstica peculiar de su actividad. No esperen de \u00e9l ningunas pol\u00e9micas religiosas; \u00e9l las aborrec\u00eda; lo que realmente amaba era la idea de una especie de cooperaci\u00f3n de varios cuerpos cristianos contra las negaciones de infidelidad. Sailer abri\u00f3 una brecha en el racionalismo, al oponerle una piedad en la cual ambos cuerpos cristianos pudieran unirse\u00bb (pp. 294, 295). La mejor edici\u00f3n de sus obras es \u00abJ.M. Sailers samtliche Werke unter Anleitung des Verfassers\u00bb, ed. Joseph Widmer, 40 vols., Sulzbach, 1830-41; volumen suplementario, 1845.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: SAILER, Selbstbiographie (1819), vol. XIX de obras coleccionadas; VON SCHENK, Die Bischofe Sailer u. Wittmann en Charitas (1838); VON SCHMID, Erinnerungen aus meinem Leben (2 vols., Augshurg, 1853); LUTOLF, Leben u. Bekenntnisse des Jos. L. Schiffmann, ein Beitrag zur Charakteristik Sailers u. seiner Schule in der Schweiz (Lucerna, 1860); AICHINGER, J.M. Sailer (Freising, 1865); JOCHAM, Dr. Alois Buchner, ein Lebensbild zur Verstandigung uber J.M. Sailers Priesterschule (Augsburgo, 1870); VON MULLER, Jean Paul u. Sailer als Erzieher der deutschen Nation (Munich 1908); KL0TZ, Sailer als Moralphilosoph (Paderborn, 1908); RADLMAIER, J.M. Sailer als Padagog (Berlin, 1909); STOLZLE, J.M. Sailer u. seine Bedeutung in Hochland (1910); IDEM, J.M. Sailers Schriften, ausgewahlt u. eingeleitet (Kempten and Munich, 1910); IDEM, J.M. Sailer, seine Massregelung an der Akademie zu Dillingen u. seine Berufung nach Ingolstadt; ein Beitrag zu Gelehrtengesch. aus dem Zeitalter der Aufklarung (Kempten and Munich, 1910).\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: St\u00f6lzle, Remigius. \u00abJohann Michael Sailer.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 13. New York: Robert Appleton Company, 1912.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/13328a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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