Jesuita, erudito en Sagradas Escrituras, naci\u00f3 en Toledo el 8 de septiembre de 1515, muri\u00f3 en N\u00e1poles el 13 de febrero de 1585. Estudi\u00f3 literatura y filosof\u00eda en Alcal\u00e1 y luego se fue a Par\u00eds a estudiar filosof\u00eda y teolog\u00eda. Por medio de James Lainez conoci\u00f3 a San Ignacio de Loyola y junto con Lainez, Faber y San Francisco Javier se alist\u00f3 como uno de los primeros compa\u00f1eros de Loyola (1536). La peque\u00f1a compa\u00f1\u00eda sali\u00f3 de Par\u00eds el 15 de noviembre de 1536 y llegaron a Venecia el 8 de enero de 1537, y durante la Cuaresma de ese a\u00f1o fueron a Roma. Pronunci\u00f3 un discurso ante el Santo Padre y en respuesta se le concedi\u00f3 dispensa para recibir los \u00f3rdenes sagrados en cuanto llegara a la edad can\u00f3nica. Cerca del 8 de septiembre, todos los primeros compa\u00f1eros se reunieron en Vicenza y todos, salvo San Ignacio, dijeron su primera Misa. Abandonaron el plan de peregrinar a Tierra Santa. Salmer\u00f3n se dedic\u00f3 en Siena a los pobres y a los ni\u00f1os. El 22 de abril de 1541 pronunci\u00f3 sus votos solemnes en San Pablo de Extramuros como miembro profeso de la reci\u00e9n fundada Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas. En el oto\u00f1o de ese a\u00f1o, Paulo III envi\u00f3 a Salmer\u00f3n y Bro\u00ebt como nuncios apost\u00f3licos a Irlanda. Llegaron por Escocia el 23 de febrero de 1542. Treinta y cuatro d\u00edas despu\u00e9s zarparon hacia Dieppe y Par\u00eds.\n<\/p>\n
Durante dos a\u00f1os Salmer\u00f3n predic\u00f3 en Roma. Su exposici\u00f3n de la Ep\u00edstola a los Efesios tres veces por semana en la iglesia de la Compa\u00f1\u00eda hizo mucho bien (1545). Despu\u00e9s de predicar la Cuaresma en Bolonia acudi\u00f3 con Lainez al Concilio de Trento (18 de mayo de 1546) como te\u00f3logo de Paulo III. Se discut\u00eda el dogma de la justificaci\u00f3n. Los dos jesuitas enseguida se ganaron el coraz\u00f3n y el respeto de todos de manera que sus discursos se imprim\u00edan y distribu\u00edan a los obispos. Ambos partieron hacia Bolonia con el concilio (14 marzo 1547). Tras una seria enfermedad en Padua, Salmer\u00f3n enseguida se reincorpor\u00f3 al trabajo del concilio. Los dos a\u00f1os siguientes los pas\u00f3 en gran parte predicando en Bolonia, Venecia, Padua y Verona. El 4 de octubre de 1549, con sus compa\u00f1eros Le Jay y Canisio, se doctoraron en la Universidad de Bolonia, de manera que pudieron, ante una invitaci\u00f3n urgente de Guillermo IV de Baviera, aceptar c\u00e1tedras en Ingolstadt. Salmer\u00f3n emprendi\u00f3 la interpretaci\u00f3n de la Ep\u00edstola a los Romanos y llam\u00f3 la atenci\u00f3n de todos por su saber y gracia en la exposici\u00f3n.\n<\/p>\n
Al morir el duque Guillermo, y ante la insistencia del obispo de Verona, y a disgusto de la facultad de la Academia de Ingolstadt, Salmer\u00f3n fue devuelto a Verona (24 de septiembre de 1550). Ese a\u00f1o explic\u00f3 el Evangelio seg\u00fan san Mateo. Al a\u00f1o siguiente (1551) fue llamado a Roma a ayudar a San Ignacio en la elaboraci\u00f3n de los estatutos de la Compa\u00f1\u00eda, pero otra tarea estaba en reserva. Pronto fue enviado a N\u00e1poles (febrero de 1551) para inaugurar all\u00ed el primer colegio de la compa\u00f1\u00eda pero despu\u00e9s de varios meses volvi\u00f3 a ser llamado por Ignacio para volver al Concilio de Trento como te\u00f3logo del Papa Julio III. Durante las discusiones preliminares a estas sesiones Lainez y Salmer\u00f3n dieron sus votos por primera vez, como te\u00f3logos papales. Al suspenderse de nuevo las sesiones, Salmer\u00f3n volvi\u00f3 a N\u00e1poles (octubre de 1552). Paulo IV le envi\u00f3 a la Dieta de Augsburgo (mayo de 1555) con el nuncio Luigi Lippomano, y desde all\u00ed a Polonia y m\u00e1s tarde (abril 1556) a B\u00e9lgica. A\u00fan volvi\u00f3 a B\u00e9lgica como consejero del cardenal Vicente Caraffa (2 de diciembre de 1557). Lainez nombr\u00f3 a Salmer\u00f3n primer provincial de N\u00e1poles (1558) y vicario general (1561) durante la legaci\u00f3n apost\u00f3lica de aqu\u00e9l a Francia.\n<\/p>\n
Se reabri\u00f3 el Concilio de Trento (mayo 1562) y un tercer pont\u00edfice, Papa P\u00edo IV, eligi\u00f3 a Salmer\u00f3n y Lainez como te\u00f3logos papales. El papel era muy delicado; se discutir\u00eda el origen divino del los [derecho]]s y deberes de los obispos. Durante los a\u00f1os 1564 – 82 Salmer\u00f3n se dedic\u00f3 principalmente a predicar y escribir; predic\u00f3 todos los d\u00edas durante dieciocho cuaresmas. Su predicaci\u00f3n era ferviente, culta y fuct\u00edfera. Sus escritos durante este per\u00edodo fueron voluminosos; Belarmino pas\u00f3 cinco meses en N\u00e1poles revis\u00e1ndolos. Cada d\u00eda le se\u00f1alaba a Salmer\u00f3n lo que no fuera completamente satisfactorio y al d\u00eda siguiente lo tra\u00eda corregido.\n<\/p>\n
Los principales escritos de Salmer\u00f3n son sus diecis\u00e9is vol\u00famenes de comentarios b\u00edblicos —once sobre los Evangelios, uno sobre los Hechos y cuatro sobre las ep\u00edstolas paulinas. Southwell dice que esos diecis\u00e9is vol\u00famenes fueron impresos por S\u00e1nchez en Madrid de 1597 hasta 1602; en Brescia, 1601; en Colonia 1602-04. Sommervogel (Biblioth\u00e8que de la C. de J., VII, 479) ha seguido la pista solamente a doce vol\u00famenes de la edici\u00f3n de Madrid—los once de los Evangelios y uno de los comentarios paulinos. Los vol\u00famenes del Evangelio se titulan, \u00abAlfonsi Salmeronis Toletani, e Societate Jusu Theologi, Commentarii in Evangelicam Historiam et in Acta Apostolorum, in duodecim tomos distributi\u00bb (Madrid, 1598-1601). La primera edici\u00f3n de Colonia, junto con la segunda (1612-15), se hallan completas. Estos voluminosos comentarios son las exposiciones populares y universitarias que Salmer\u00f3n hab\u00eda pronunciado durante sus d\u00edas de predicaci\u00f3n y ense\u00f1anza. En su ancianidad, recopil\u00f3 las notas, las revis\u00f3 y dej\u00f3 sus vol\u00famenes preparados para la publicaci\u00f3n p\u00f3stuma por Bartolom\u00e9 P\u00e9rez de Nueros. Grisar (Jacobi Lainez, Disputationes Tridentinae, I, 53) cree que el comentario a los Hechos es obra de P\u00e9rez; Braunsberger (Canisii epist., III, 448) y los editores de \u00abMonumenta Historica S.J.\u00bb (Epistolae Salmeron, I, XXX) no est\u00e1n de acuerdo con Grisar.\n<\/p>\n
La agudeza cr\u00edtica de Salmer\u00f3n, su estudio juicioso de los Padres y su conocimiento de la Sagrada Escritura hizo a su ex\u00e9gesis b\u00edblica digna de la atenci\u00f3n de los estudiantes. Sobresali\u00f3 por su devoci\u00f3n a la Iglesia, fortaleza, prudencia y magnanimidad. Las Actas del Concilio de Trento muestran que ejerci\u00f3 tremenda influencia all\u00ed con sus votos sobre la justificaci\u00f3n, la Eucarist\u00eda, penitencia, Purgatorio, indulgencias, el Sacrificio de la Misa, matrimonio y origen de la jurisdicci\u00f3n episcopal—todos asuntos muy importantes debido a la gradual infiltraci\u00f3n de algunas ideas her\u00e9ticas en una minor\u00eda de la jerarqu\u00eda de aquellos d\u00edas.\n<\/p>\n
\nFuente<\/b>: Drum, Walter. \u00abAlphonsus Salmeron.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 13. New York: Robert Appleton Company, 1912.
\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/13402b.htm\n<\/p>\n
Traducido por Pedro Royo. L H M\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Jesuita, erudito en Sagradas Escrituras, naci\u00f3 en Toledo el 8 de septiembre de 1515, muri\u00f3 en N\u00e1poles el 13 de febrero de 1585. Estudi\u00f3 literatura y filosof\u00eda en Alcal\u00e1 y luego se fue a Par\u00eds a estudiar filosof\u00eda y teolog\u00eda. Por medio de James Lainez conoci\u00f3 a San Ignacio de Loyola y junto con Lainez, … Continuar leyendo \u00abALFONSO SALMERON\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-26784","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26784","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26784"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26784\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26784"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26784"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26784"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}