1. Como ya hab\u00eda anunciado el mi\u00e9rcoles pasado, he decidido retomar en las catequesis el comentario a los salmos y c\u00e1nticos que forman parte de las V\u00edsperas, utilizando los textos preparados por mi predecesor, Juan Pablo II.\n<\/p>\n
El Salmo 120 que hoy meditamos, forma parte de la colecci\u00f3n de \u00abc\u00e1nticos de las ascensiones\u00bb, es decir, de la peregrinaci\u00f3n hacia el encuentro con el Se\u00f1or en el templo de Si\u00f3n. Es un Salmo de confianza, pues en \u00e9l resuena en seis ocasiones el verbo hebreo \u00abshamar\u00bb, \u00abcustodiar\u00bb, \u00abproteger\u00bb. Dios, cuyo nombre se evoca repetidamente, aparece como el \u00abguardi\u00e1n\u00bb siempre despierto, atento y lleno de atenciones, el centinela que vela por su pueblo para defenderlo de todo riesgo y peligro. El canto comienza con una mirada del orante dirigida hacia lo alto, \u00aba los montes\u00bb, es decir, las colinas sobre las que se alza Jerusal\u00e9n: desde all\u00ed arriba viene la ayuda, pues all\u00ed vive el Se\u00f1or en su templo santo (Cf. vers\u00edculos 1-2). Ahora bien, los \u00abmontes\u00bb pueden hacer referencia tambi\u00e9n a los lugares en los que surgen los santuarios id\u00f3latras, las as\u00ed llamadas \u00abalturas\u00bb, condenadas con frecuencia por el Antiguo Testamento (Cf. 1 Reyes 3,2; 2 Reyes 18,4). En este caso, se dar\u00eda un contraste: mientras el peregrino avanza hacia Si\u00f3n, sus ojos se fijan en los templos paganos, que constituyen una gran tentaci\u00f3n. Pero su fe es firme y tiene una certeza: \u00abEl auxilio me viene del Se\u00f1or, que hizo el cielo y la tierra\u00bb (Salmo 120, 2).\n<\/p>\n
2. Esta confianza es ilustrada en el Salmo con la imagen del guardi\u00e1n y del centinela que, vigilan y protegen. Se alude tambi\u00e9n al pie que no resbala (Cf. vers\u00edculo 3) en el camino de la vida y quiz\u00e1 al pastor que en la pausa nocturna vela por su grey sin dormirse (cfr v. 4). El pastor divino no descansa en el cuidado de su pueblo.\n<\/p>\n
Aparece despu\u00e9s otro s\u00edmbolo, el de la \u00absombra\u00bb, que implica la reanudaci\u00f3n del viaje durante el d\u00eda soleado (Cf. vers\u00edculo 5). Viene a la mente la hist\u00f3rica marcha en el desierto del Sina\u00ed, donde el Se\u00f1or camina al frente de Israel \u00abde d\u00eda en columna de nube para guiarlos por el camino\u00bb (\u00c9xodo 13, 21). En el Salterio con frecuencia se reza de este modo: \u00aba la sombra de tus alas esc\u00f3ndeme…\u00bb (Salmo 16, 8; Cf. Salmo 90, 1).\n<\/p>\n
3. Tras la vigilia y la sombra, aparece un tercer s\u00edmbolo, el del Se\u00f1or que \u00abest\u00e1 a la derecha\u00bb de su fiel (Cf. Salmo 120,5). Es la posici\u00f3n del defensor, tanto militar como en un proceso: es la certeza de no quedar abandonados en el momento de la prueba, del asalto del mal, de la persecuci\u00f3n. Al llegar a este punto, el salmista retoma la idea del viaje durante el d\u00eda caliente en el que Dios nos protege del sol incandescente.\n<\/p>\n
Pero al d\u00eda le sigue la noche. En la antig\u00fcedad se cre\u00eda que los rayos lunares tambi\u00e9n eran nocivos, causa de fiebre o de ceguera, o incluso de locura. Por este motivo, el Se\u00f1or nos protege tambi\u00e9n en la noche (Cf. vers\u00edculo 6).\n<\/p>\n
El Salmo llega al final con una declaraci\u00f3n sint\u00e9tica de confianza: Dios nos custodiar\u00e1 con amor en todo instante, guardando nuestra vida humana de todo mal (Cf. vers\u00edculo 7). Cada una de nuestras actividades, resumida con los verbos extremos de \u00abentrar\u00bb y \u00absalir\u00bb, se encuentra bajo la mirada vigilante del Se\u00f1or, cada uno de nuestros actos y todo nuestro tiempo, \u00abahora y por siempre\u00bb (vers\u00edculo 8).\n<\/p>\n
4. Queremos comentar ahora esta \u00faltima declaraci\u00f3n de confianza con un testimonio espiritual de la antigua tradici\u00f3n cristiana. De hecho, en el \u00abEpistolario\u00bb de Barsanufio de Gaza (fallecido hacia la mitad del siglo VI), asceta de gran fama, al que se dirig\u00edan monjes, eclesi\u00e1sticos y laicos por la sabidur\u00eda de su discernimiento, se recuerda en varias ocasiones el vers\u00edculo del Salmo: \u00abEl Se\u00f1or te guarda de todo mal, \u00e9l guarda tu alma\u00bb. De este modo, quer\u00eda consolar a quienes compart\u00edan con \u00e9l sus propias fatigas, las pruebas de la vida, los peligros, las desgracias.\n<\/p>\n
En una ocasi\u00f3n Barsanufio respondi\u00f3 a un monje que le ped\u00eda rezar por \u00e9l y por sus compa\u00f1eros incluyendo en su augurio este vers\u00edculo: \u00abHijos m\u00edos amados, os abrazo en el Se\u00f1or, suplic\u00e1ndole que os guarde de todo mal y que os d\u00e9 la fuerza para soportar como a Job, la gracia como a Jos\u00e9, la mansedumbre como a Mois\u00e9s, el valor en los combates como a Josu\u00e9, el hijo de Nun, el dominio de los pensamientos como a los jueces, el sometimiento de los enemigos como a los reyes David y Salom\u00f3n, la fertilidad de la tierra como a los israelitas\u2026 Que os conceda la remisi\u00f3n de vuestros pecados con la curaci\u00f3n del cuerpo como al paral\u00edtico. Que os salve de las olas como a Pedro, que os saque de la tribulaci\u00f3n como a Pablo y a los dem\u00e1s ap\u00f3stoles. Que os guarde de todo mal, como a sus verdaderos hijos y os conceda lo que le pide vuestro coraz\u00f3n para el bien del alma y del cuerpo en su nombre. Am\u00e9n\u00bb (Barsanufio y Juan de Gaza,\u00ab Epistolario\u00bb, 194: \u00abCollana di Testi Patristici\u00bb, XCIII, Roma 1991, pp. 235-236).\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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