1. Al escuchar las palabras del Salmo 125 da la impresi\u00f3n de ver c\u00f3mo se desarrolla ante los ojos el acontecimiento que se canta en la segunda parte del Libro de Isa\u00edas: el \u00abnuevo \u00e9xodo\u00bb. Es el regreso de Israel desde el exilio de Babilonia a la tierra de los padres, tras el edicto del rey persa Ciro, en el a\u00f1o 538 a.C. Entonces se repite la experiencia gozosa del primer \u00e9xodo, cuando el pueblo jud\u00edo fue liberado de la esclavitud de Egipto.\n<\/p>\n
Este salmo asum\u00eda un significado particular cuando se cantaba en los d\u00edas en los que Israel se sent\u00eda amenazado y experimentaba el miedo, pues estaba sometido de nuevo a la prueba. El salmo incluye, de hecho, una oraci\u00f3n por el regreso de los prisioneros de ese momento (Cf. vers\u00edculo 4). De este modo, se convert\u00eda en una oraci\u00f3n del pueblo de Dios en su itinerario hist\u00f3rico, lleno de peligros y pruebas, pero siempre abierto a la confianza en Dios, salvador y liberador, apoyo de los d\u00e9biles y de los oprimidos.\n<\/p>\n
2. El salmo introduce en una atm\u00f3sfera de j\u00fabilo: hay sonrisas, fiesta, por la libertad lograda, de los labios salen cantos de alegr\u00eda (Cf. vers\u00edculos 1-2).\n<\/p>\n
La reacci\u00f3n ante la libertad recuperada es doble. Por un lado, las naciones paganas reconocen la grandeza del Dios de Israel: \u00abEl Se\u00f1or ha estado grande con ellos\u00bb (vers\u00edculo 2). La salvaci\u00f3n del pueblo elegido se convierte en una prueba l\u00edmpida de la existencia eficaz y poderosa de Dios, presente y activo en la historia. Por otro lado, el pueblo de Dios profesa su fe en el Se\u00f1or que salva: \u00abEl Se\u00f1or ha estado grande con nosotros\u00bb (vers\u00edculo 3).\n<\/p>\n
3. El pensamiento se dirige despu\u00e9s al pasado, revivido con un escalofr\u00edo de miedo y amargura. Queremos prestar atenci\u00f3n a la imagen agr\u00edcola que utiliza el salmista: \u00ab Los que sembraban con l\u00e1grimas cosechan entre cantares\u00bb (vers\u00edculo 5). Bajo el peso del trabajo, a veces el rostro se riega de l\u00e1grimas: se siembra con una fatiga que podr\u00eda acabar quiz\u00e1 en la inutilidad y el fracaso. Pero cuando llega la cosecha abundante y gozosa, se descubre que ese dolor ha sido fecundo.\n<\/p>\n
En este vers\u00edculo del salmo se condensa la gran lecci\u00f3n sobre el misterio de fecundidad y de vida que puede albergar el sufrimiento. Precisamente, como hab\u00eda dicho Jes\u00fas en los umbrales de su pasi\u00f3n y muerte: \u00absi el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo; pero si muere, da mucho fruto\u00bb (Juan 12, 24).\n<\/p>\n
4. El horizonte del salmo se abre de este modo a la festiva cosecha, s\u00edmbolo de la alegr\u00eda producida por la libertad, por la paz y la prosperidad, que son fruto de la bendici\u00f3n divina. Esta oraci\u00f3n es, entonces, un canto de esperanza, al que se puede recurrir cuando se est\u00e1 sumergido en el momento de la prueba, del miedo, de la amenaza exterior y de la opresi\u00f3n interior.\n<\/p>\n
Pero puede convertirse tambi\u00e9n en un llamamiento m\u00e1s general a vivir los propios d\u00edas y a cumplir las propias opciones en un clima de fidelidad. La esperanza en el bien, aunque sea incomprendida y suscite oposici\u00f3n, al final llega siempre a una meta de luz, de fecundidad, de paz.\n<\/p>\n
Es lo que recordaba san Pablo a los G\u00e1latas: \u00abEl que siembre en el esp\u00edritu, del esp\u00edritu cosechar\u00e1 vida eterna. No nos cansemos de obrar el bien, que a su tiempo nos vendr\u00e1 la cosecha, si no desfallecemos\u00bb (G\u00e1latas 6, 8-9).\n<\/p>\n
5. Concluyamos con una reflexi\u00f3n de san Beda el Venerable (672\/3-735) sobre el salmo 125 en la que comenta las palabras con las que Jes\u00fas anunciaba a sus disc\u00edpulos la tristeza que le esperaba y al mismo tiempo la alegr\u00eda que surgir\u00eda de su aflicci\u00f3n (Cf. Juan 16, 20).\n<\/p>\n
Beda recuerda que \u00ablloraban y se lamentaban los que amaban a Cristo cuando le vieron apresado por los enemigos, atado, llevado a juicio, condenado, flagelado, ridiculizado, por \u00faltimo crucificado, atravesado por la lanza y sepultado. Gozaban sin embargo quienes amaban al mundo\u2026, cuando condenaban a una muerte vergonzosa a quien les resultaba molesto s\u00f3lo con verle. Se entristecieron los disc\u00edpulos por la muerte del Se\u00f1or, pero, al recibir noticia de su resurrecci\u00f3n, su tristeza se convirti\u00f3 en alegr\u00eda; al ver despu\u00e9s el prodigio de la ascensi\u00f3n, con una alegr\u00eda a\u00fan mayor alababan y bendec\u00edan al Se\u00f1or, como testimonia el evangelista Lucas (Cf. Lucas 24,53). Pero estas palabras del Se\u00f1or se adaptan a todos los fieles que, a trav\u00e9s de las l\u00e1grimas y las aflicciones del mundo, tratan de llegar a las alegr\u00edas eternas y que, con raz\u00f3n, ahora lloran y est\u00e1n tristes, pues no pueden ver todav\u00eda al que aman y, porque mientras est\u00e1n en el cuerpo, saben que est\u00e1n lejos de la patria y del reino, aunque est\u00e9n seguros de llegar a trav\u00e9s de los cansancios y las luchas al premio. Su tristeza se convertir\u00e1 en alegr\u00eda cuando, terminada la lucha de esta vida, reciban la recompensa de la vida eterna, seg\u00fan dice el salmo. \u201cLos que sembraban con l\u00e1grimas cosechan entre cantares\u201d \u00bb (\u00abHomil\u00edas sobre el Evangelio\u00bb – \u00abOmelie sul Vangelo\u00bb, 2,13: Colecci\u00f3n de Testos Patr\u00edsticos, XC, Roma 1990, pp. 379-380).\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1. Al escuchar las palabras del Salmo 125 da la impresi\u00f3n de ver c\u00f3mo se desarrolla ante los ojos el acontecimiento que se canta en la segunda parte del Libro de Isa\u00edas: el \u00abnuevo \u00e9xodo\u00bb. Es el regreso de Israel desde el exilio de Babilonia a la tierra de los padres, tras el edicto del … Continuar leyendo \u00abSALMO 125: CATEQUESIS DE BENEDICTO XVI\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-26792","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26792","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26792"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26792\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26792"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26792"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26792"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}