1. Se acaba de proclamar uno de los Salmos m\u00e1s famosos y queridos por la tradici\u00f3n cristiana: el \u00abDe profundis\u00bb, llamado as\u00ed por la manera en que comienza en su versi\u00f3n latina. Junto al \u00abMiserere\u00bb, se ha convertido en uno de los salmos penitenciales preferidos de la devoci\u00f3n popular.\n<\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 de su aplicaci\u00f3n f\u00fanebre, el texto es ante todo un canto a la misericordia divina y a la reconciliaci\u00f3n entre el pecador y el Se\u00f1or, un Dios justo, pero que siempre est\u00e1 dispuesto a manifestarse como \u00abmisericordioso y clemente, tardo a la c\u00f3lera y rico en amor y fidelidad.
\nMantiene su amor por millares y perdona la iniquidad, la rebeld\u00eda y el pecado\u00bb (\u00c9xodo 34, 6-7). Precisamente por este motivo, nuestro Salmo forma parte de la liturgia vespertina de Navidad y de toda la octava de Navidad, as\u00ed como del IV domingo de Pascua y de la solemnidad de la Anunciaci\u00f3n del Se\u00f1or.\n<\/p>\n
2. El Salmo 129 se abre con una voz que surge de las profundidades del mal y de la culpa (Cf. vers\u00edculos 1-2). El yo del orante se dirige al Se\u00f1or diciendo: \u00aba ti grito, Se\u00f1or\u00bb. El Salmo se desarrolla despu\u00e9s en tres momentos dedicados al tema del pecado y del perd\u00f3n. Se dirige ante todo a Dios, tute\u00e1ndole: \u00abSi llevas cuenta de los delitos, Se\u00f1or, \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 resistir? Pero de ti procede el perd\u00f3n, y as\u00ed infundes respeto\u00bb (vers\u00edculos 3-4).\n<\/p>\n
Es significativo el hecho de que lo que genera el respeto, actitud de temor mezclada de amor, no es el castigo, sino el perd\u00f3n. M\u00e1s que la c\u00f3lera de Dios, debe provocar en nosotros un santo temor su magnanimidad generosa y desarmante. Dios, de hecho, no es un soberano inexorable que condena al culpable, sino un padre amoroso, a quien no tenemos que amar por el miedo de un castigo, sino por su bondad dispuesta a perdonar.\n<\/p>\n
3. En el centro del segundo momento est\u00e1 el \u00abyo\u00bb del orante que ya no se dirige al Se\u00f1or, sino que habla de \u00c9l: \u00abMi alma espera en el Se\u00f1or, espera en su palabra; mi alma aguarda al Se\u00f1or, m\u00e1s que el centinela la aurora\u00bb (vers\u00edculos 5-6). Florecen en el coraz\u00f3n del salmista arrepentido la espera, la esperanza, la certeza de que Dios pronunciar\u00e1 una palabra liberadora y cancelar\u00e1 el pecado.\n<\/p>\n
La tercera y \u00faltima etapa en la evoluci\u00f3n del Salmo abarca a todo Israel, el pueblo con frecuencia pecador y consciente de la necesidad e la gracia salv\u00edfica de Dios: \u00abAguarde Israel al Se\u00f1or, como el centinela la aurora; porque del Se\u00f1or viene la misericordia, la redenci\u00f3n copiosa; y \u00e9l redimir\u00e1 a Israel de todos sus delitos\u00bb (vers\u00edculos 7-8).\n<\/p>\n
La salvaci\u00f3n personal, antes implorada por el orante, se extiende ahora a toda la comunidad. La fe del salmista se injerta en la fe hist\u00f3rica del pueblo de la alianza, \u00abredimido\u00bb por el Se\u00f1or no s\u00f3lo de las angustias de la opresi\u00f3n de Egipto, sino tambi\u00e9n \u00abde todos sus delitos\u00bb.\n<\/p>\n
Desde lo hondo tenebroso del pecado, la s\u00faplica del \u00abDe profundis\u00bb se eleva hasta el horizonte de Dios, en el que domina \u00abla misericordia y la redenci\u00f3n\u00bb, dos grandes caracter\u00edsticas del Dios del amor.\n<\/p>\n
4. Encomend\u00e9monos ahora a la meditaci\u00f3n que de este Salmo ha hecho la tradici\u00f3n cristiana. Escojamos la palabra de san Ambrosio: en sus escritos, \u00e9l recuerda con frecuencia los motivos que llevan a invocar de Dios el perd\u00f3n.\n<\/p>\n
\u00abTenemos un Se\u00f1or bueno que quiere perdonar a todos\u00bb, recuerda en el tratado sobre \u00abLa penitencia\u00bb y a\u00f1ade: \u00abSi quieres ser justificado, confiesa tu yerro: una confesi\u00f3n humilde de los pecados deshace el enredo de las culpas\u2026 Y ves c\u00f3mo la esperanza del perd\u00f3n te mueve a confesar\u00bb (2,6,40-41: SAEMO, XVII, Milano-Roma 1982, p. 253).\n<\/p>\n
En el \u00abComentario al Evangelio seg\u00fan Lucas\u00bb, repitiendo la misma invitaci\u00f3n, el obispo de Mil\u00e1n expresa su maravilla por los dones que Dios a\u00f1ade a su perd\u00f3n: \u00abMira qu\u00e9 bueno es Dios, est\u00e1 dispuesto a perdonar los pecados: no s\u00f3lo vuelve a dar lo que hab\u00eda quitado, sino que concede tambi\u00e9n dones inesperados\u00bb. Zacar\u00edas, padre de Juan Bautista, se qued\u00f3 mudo por no haber cre\u00eddo en el \u00e1ngel, pero despu\u00e9s, perdon\u00e1ndole, Dios le concedi\u00f3 el don de profec\u00eda: \u00abEl que poco antes era mudo, ahora ya profetiza\u00bb, observa san Ambrosio, \u00abes una de las gracias m\u00e1s grandes del Se\u00f1or, el que precisamente los que le han renegado le confiesen. Que nadie se desaliente, por tanto, que nadie pierda la esperanza de recibir las recompensas divinas, aunque sienta el remordimiento de antiguos pecados. Dios sabe cambiar de parecer, si t\u00fa sabes enmendar la culpa\u00bb (2,33: SAEMO, XI, Milano-Roma 1978, p. 175).\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1. Se acaba de proclamar uno de los Salmos m\u00e1s famosos y queridos por la tradici\u00f3n cristiana: el \u00abDe profundis\u00bb, llamado as\u00ed por la manera en que comienza en su versi\u00f3n latina. Junto al \u00abMiserere\u00bb, se ha convertido en uno de los salmos penitenciales preferidos de la devoci\u00f3n popular. M\u00e1s all\u00e1 de su aplicaci\u00f3n f\u00fanebre, … Continuar leyendo \u00abSALMO 129: CATEQUESIS DE BENEDICTO XVI\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-26794","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26794","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26794"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26794\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26794"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26794"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26794"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}