1. Hemos escuchado la primera parte del Salmo 131, un himno que la Liturgia de las V\u00edsperas nos presenta en dos momentos diferentes. Muchos expertos creen que este canto reson\u00f3 en la celebraci\u00f3n solemne del traslado del arca del Se\u00f1or, signo de la presencia divina en medio del pueblo de Israel, a Jerusal\u00e9n, la nueva capital escogida por David.\n<\/p>\n
En la narraci\u00f3n de este acontecimiento, tal y como nos es referido por la Biblia, se lee que el rey David \u00abdanzaba con todas sus fuerzas ante el Se\u00f1or, ce\u00f1ido de un efod de lino. David y toda la casa de Israel hac\u00edan subir el arca del Se\u00f1or entre clamores y resonar de cuernos\u00bb (2 Samuel 6, 14-15).\n<\/p>\n
Otros expertos, por el contrario, enmarcan el Salmo 131 en una celebraci\u00f3n conmemorativa de aquel acontecimiento antiguo, tras la instituci\u00f3n del culto en el santuario de Si\u00f3n por obra de David.\n<\/p>\n
2. Nuestro himno parece suponer una dimensi\u00f3n lit\u00fargica: probablemente era utilizado en una procesi\u00f3n, con la presencia de sacerdotes y fieles y con la participaci\u00f3n de un coro.\n<\/p>\n
Siguiendo la Liturgia de las V\u00edsperas, nos detendremos en los primeros diez vers\u00edculos del Salmo, que se acaban de proclamar. En el coraz\u00f3n de este pasaje, se encuentra el juramento solemne pronunciado por David. Se dice que –dejando atr\u00e1s el agudo enfrentamiento con su predecesor, el rey Sa\u00fal– \u00abjur\u00f3 al Se\u00f1or e hizo voto al Fuerte de Jacob\u00bb (Salmo 131, 2). El significado de este compromiso solemne queda expresado en los vers\u00edculos 3 a 5, es claro: el rey no pisar\u00e1 el palacio real de Jerusal\u00e9n, no podr\u00e1 descansar tranquilo, si antes no ha encontrado una morada para el arca del Se\u00f1or.\n<\/p>\n
En el mismo centro de la vida social debe estar, por tanto, una presencia que evoca el misterio de Dios trascendente. Dios y hombre caminan juntos en la historia, y el templo tiene la tarea de se\u00f1alar de manera visible esta comuni\u00f3n.\n<\/p>\n
3. Tras las palabras de David, se abre camino, quiz\u00e1 a trav\u00e9s de las palabras de un coro lit\u00fargico, el recuerdo del pasado. Se evoca, de hecho, el hallazgo del arca en los campos de Jaar, en la regi\u00f3n de Efrata (Cf. vers\u00edculo 6): all\u00ed se hab\u00eda quedado durante mucho tiempo, despu\u00e9s de haber sido restituida por los filisteos a Israel, que la perdi\u00f3 durante una batalla (Cf. 1 Samuel 7, 1; 2 Samuel 6, 2. 11). Por este motivo, desde la provincia fue llevada a la futura ciudad santa y nuestro pasaje concluye con una celebraci\u00f3n festiva que presenta, por un lado, al pueblo en adoraci\u00f3n (Cf. Salmo 131, 7.9), es decir, la asamblea lit\u00fargica, y por otro, al Se\u00f1or que vuelve a hacerse presente y a actuar con el signo del arca colocada en Si\u00f3n (Cf. vers\u00edculo 8).\n<\/p>\n
El alma de la liturgia est\u00e1 en este cruce entre sacerdotes y fieles, por un lado, y el Se\u00f1or con su potencia, por otro.\n<\/p>\n
4. Como sello de la primera parte del Salmo 131 resuena una aclamaci\u00f3n implorante a favor de los reyes sucesores de David: \u00abHar\u00e9 germinar el vigor de David, enciendo una l\u00e1mpara para mi Ungido\u00bb (vers\u00edculo 17).\n<\/p>\n
Es f\u00e1cil intuir una dimensi\u00f3n mesi\u00e1nica en esta s\u00faplica, destinada en un primer momento a impetrar apoyo para el rey jud\u00edo en las pruebas de la vida. El t\u00e9rmino \u00abUngido\u00bb traduce el t\u00e9rmino hebreo \u00abMes\u00edas\u00bb: la mirada de quien ora se dirige de este modo m\u00e1s all\u00e1 de las vicisitudes del reino de Jud\u00e1 y se proyecta hacia la gran espera del \u00abUngido\u00bb perfecto, el Mes\u00edas que ser\u00e1 siempre grato a Dios, pues \u00e9ste le ama y bendice.\n<\/p>\n
5. Esta interpretaci\u00f3n mesi\u00e1nica dominar\u00e1 en la relectura cristiana y se extender\u00e1 por todo el salmo.\n<\/p>\n
Por ejemplo, es significativa la aplicaci\u00f3n que har\u00e1 del vers\u00edculo 8 a la encarnaci\u00f3n de Cristo Esiquio de Jerusal\u00e9n, un presb\u00edtero de la primera mitad del siglo V. En su \u00abSegunda homil\u00eda sobre la Madre de Dios\u00bb, se dirige a la Virgen con estas palabras: \u00abDavid no deja de celebrarte con la c\u00edtara a ti a y quien naci\u00f3 de ti: \u00abLev\u00e1ntate, Se\u00f1or, ven a tu mansi\u00f3n, ven con el arca de tu poder\u00bb (Salmo 131, 8)\u00bb. \u00bfQui\u00e9n es \u00abel arca de tu poder\u00bb? Esiquio responde: \u00abEvidentemente la Virgen, la Madre de Dios. Dado que eres t\u00fa la perla, ella es el arca; si t\u00fa eres el sol, necesariamente la Virgen ser\u00e1 llamada cielo; y si t\u00fa eres la flor incontaminada, la Virgen ser\u00e1 entonces planta incorrupta, para\u00edso de inmortalidad\u00bb (\u00abTextos marianos del primer milenio\u00bb –\u00abTesti mariani del primo millennio\u00bb–, I, Roma 1988, pp. 532-533).\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1. Hemos escuchado la primera parte del Salmo 131, un himno que la Liturgia de las V\u00edsperas nos presenta en dos momentos diferentes. Muchos expertos creen que este canto reson\u00f3 en la celebraci\u00f3n solemne del traslado del arca del Se\u00f1or, signo de la presencia divina en medio del pueblo de Israel, a Jerusal\u00e9n, la nueva … Continuar leyendo \u00abSALMO 131: CATEQUESIS DE BENEDICTO XVI\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-26795","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26795","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26795"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26795\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26795"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26795"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26795"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}