En el Evangelio de San Juan (XIX, 34) leemos que, despu\u00e9s de la muerte de Nuestro Salvador, \u00abuno de los soldados le abri\u00f3 el costado con una lanza [lancea], y luego sali\u00f3 sangre y agua\u00bb. Nada se sabe de esta arma santificada hasta la descripci\u00f3n que hizo San Antonino de Piancenza (570 d.C.) de los santos lugares de Jerusal\u00e9n, donde nos dice que en la Bas\u00edlica del Monte Si\u00f3n vio \u00abla corona de espinas con la que Nuestro Se\u00f1or fue coronado y la Lanza con la que fue herido en el costado\u00bb. Tal y como se\u00f1ala M. De M\u00e9ly (Exuviae, III, 32), la menci\u00f3n de la Lanza en la iglesia del Santo Sepulcro en el llamado \u00abBreviarius\u00bb, no es fiable. Por otra parte, en una miniatura del famoso manuscrito sirio de la Biblioteca Laurenciana de Florencia, iluminado por tal Rabulas en el a\u00f1o 586, se le da una importancia significativa a la herida en el costado de Cristo. Adem\u00e1s, el nombre Longinus -si, de hecho, no se trata de una adici\u00f3n posterior- est\u00e1 escrito en caracteres griegos (LOGINOS) sobre la cabeza del soldado que est\u00e1 clavando su Lanza en el costado de Nuestro Salvador. Esto parece demostrar que la leyenda que asigna este nombre al soldado (qui\u00e9n, seg\u00fan la misma tradici\u00f3n, fue curado de oftalm\u00eda y convertido por una gota de la preciosa sangre que sal\u00eda a borbotones de la herida) pertenece al siglo VI. Adem\u00e1s, resulta tentador, aunque temerario, conjeturar que el nombre Logginos o Logchinos est\u00e1, en cierto modo, conectado con la Lanza (logche). Sea como fuere, a finales del siglo VI fue venerada en Jerusal\u00e9n una Lanza que supuestamente perfor\u00f3 el cuerpo de Nuestro Salvador y la presencia de esta importante reliquia es testimoniada un siglo antes por Casiodoro (en el salmo LXXXVI, P.L., LXX, 621) y posteriormente por Gregorio de Tours (P.L., LXXI, 712). En el a\u00f1o 615, Jerusal\u00e9n fue tomada por un teniente del rey persa Chosroes. Las sagradas reliquias de la Pasi\u00f3n cayeron en manos de los paganos y, seg\u00fan el \u00abChronicon Paschale\u00bb, la punta de la Lanza, que estaba partida, fue donada el mismo a\u00f1o a Nicetas, quien la llev\u00f3 a Constantinopla y la deposit\u00f3 en la iglesia de Santa Sof\u00eda. Esta punta de la Lanza, colocada en una \u00abyeona\u00bb o icono, fue regalada siglos despu\u00e9s (en 1244) por Baldwin a San Luis, quien la engarz\u00f3 con la Corona de Espinas (q.v.) en la Sainte Chapelle. Durante la Revoluci\u00f3n Francesa estas reliquias fueron trasladadas a la Biblioteca Nacional de Par\u00eds y, aunque la corona se ha preservado hasta nuestros d\u00edas, la otra reliquia ha desaparecido.\n<\/p>\n
En cuanto a la segunda y parte m\u00e1s grande de la Lanza, Arculpus, alrededor del a\u00f1o 670, la vio en Jerusal\u00e9n, donde debi\u00f3 haber sido restituida por Heraclius, pero entonces era venerada en la iglesia del Santo Sepulcro. Despu\u00e9s
\nde esta fecha, no oiremos hablar de ella a ning\u00fan peregrino de Tierra Santa. Por ejemplo, San Willibald, quien lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n en 715, no la menciona. En consecuencia, hay razones para creer que la reliquia mayor as\u00ed como la punta hab\u00edan sido llevadas a Constantinopla antes del siglo X, posiblemente al mismo tiempo que la Corona de Espinas. De todos modos, su presencia en Constantinopla parece ser atestiguada claramente por varios peregrinos, especialmente rusos, y aunque en lo sucesivo fue depositada en varias iglesias, es posible seguir su rastro y distinguirla de la reliquia de la punta. Sir John Mandeville, cuya credibilidad como testigo ha sido en parte rehabilitada en los \u00faltimos a\u00f1os, declar\u00f3 en 1357, que hab\u00eda visto la hoja de la Santa Lanza en Par\u00eds y en Constantinopla y que la \u00faltima era una reliquia mucho m\u00e1s grande que la primera. Fuese la que fuese, la reliquia de Constantinopla cay\u00f3 en manos de los turcos y en 1492, bajo circunstancias minuciosamente descritas en \u00abHistoria de los Papas\u00bb, de Pastor, el Sult\u00e1n Bajazet la envi\u00f3 a Inocencio VIII para ganarse sus favores en el asunto de su hermano Zizim, prisionero del papa. Desde entonces, esta reliquia nunca abandon\u00f3 Roma, donde se conserva bajo la c\u00fapula de San Pedro. Benedicto XIV (De Beat. et Canon, IV, ii, 31) afirma que obtuvo en Par\u00eds un dibujo exacto de la punta de la Lanza y al compararla con la reliquia mayor de San Pedro, concluy\u00f3 que las dos hab\u00edan formado parte de una misma hoja. M. de M\u00e9ly public\u00f3 por primera vez en 1904 un dibujo exacto de la reliquia romana de la cabeza de la Lanza y el hecho de que no aparezca la punta es tan singular como en los otros dibujos, a menudo fantasiosos, de la Lanza del Vaticano. Con el env\u00edo de la Lanza a Inocencio VIII, planearon sobre Roma grandes dudas sobre su autenticidad, como se\u00f1ala Burchard en su \u00abDiario\u00bb (I, 473-86, ed. Thusasne), a causa de las conocidas Lanzas rivales preservadas en Nuremberg, Par\u00eds, etc., as\u00ed como por el supuesto descubrimiento de la Santa Lanza en Antioqu\u00eda gracias a la revelaci\u00f3n de San Andr\u00e9s en 1098, durante la Primera Cruzada. El Bolandista Raynaldi y muchas otras autoridades creyeron que la Lanza encontrada en 1098 cay\u00f3 en manos de los turcos y posteriormente enviada por Bajazet al Papa Inocencio, pero de las investigaciones de M. de M\u00e9ly parece probarse que se trata de la misma reliquia preservada hoy celosamente en Etschmiadzin, en Armenia. En sentido estricto, nunca se trat\u00f3 de una lanza, sino m\u00e1s bien de la cabeza de una lanza y es factible (a causa de su descubrimiento bajo circunstancias muy cuestionables por el cruzado Peter Bartholomew) que haya sido venerada como el arma con la cual ciertos jud\u00edos de Beirut clavaron una figura de Cristo crucificado; un ultraje al que se cree que sigui\u00f3 un milagroso brotar de sangre.\n<\/p>\n
Otra Lanza que pretende ser la que produjo la herida en el costado de Cristo se guarda entre las insignias imperiales en Viena y es conocida como la Lanza de San Mauricio. Esta arma fue utilizada desde 1273 en la ceremonia de coronaci\u00f3n del Emperador de Occidente y desde hace tiempo forma parte del emblema de la investidura. En 1424 fue a parar a Nuremberg y probablemente se trate de la Lanza conocida como la del Emperador Constantino, quien engarz\u00f3 un clavo o una porci\u00f3n de un clavo de la Crucifixi\u00f3n. La historia narrada por Guillermo de Malmesbury sobre la donaci\u00f3n de la Santa Lanza al Rey Athelstan de Inglaterra por Hugo Capeto parece ser debida a una idea equivocada. Otra \u00faltima lanza supuestamente perteneciente a la Pasi\u00f3n de Cristo se conserva en Cracovia, pero, aunque se alega que ha permanecido all\u00ed durante ocho siglos, es del todo imposible reconstruir su historia.\n<\/p>\n
El \u00fanico trabajo de una autoridad reconocida que verse sobre todas las evidencias disponibles es el de M.F. DE M\u00c9LY publicado en Par\u00eds en 1904 como el tercer volumen del Exuviae Sacrae Constantinopolitanae del COMTE DE RIANT. Contiene dibujos aut\u00e9nticos nunca antes publicados y una valiosa selecci\u00f3n de fragmentos justificativos. Adem\u00e1s de estos importantes trabajos, el lector puede dirigirse a ROHAULT DE FLEURY, Memoire sur les Instruments de la Passion (Paris, 1870), 272- 75; BEURLIER, s.v. Lance in Dict. de la Bible; SCHROD in Kirchenlex., VII, 1419- 22; MARTIN, Reliques de la Passion.\n<\/p>\n
HERBERT THURSTON
\nTranscrito por Michael T. Barrett
\nDedicado a Angelia Harris
\nTraducido por Francisco M. Moreno del Valle\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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