La Iglesia, Madre de los Santos, custodia desde siempre su memoria, presentando a los fieles esos ejemplos de santidad en la sequela Christi[1].A trav\u00e9s de los siglos, los Romanos Pont\u00edfices han establecido normas adecuadas para facilitar que se alcance la verdad en esta materia tan importante para la Iglesia. En nuestro tiempo, el Sumo Pont\u00edfice Juan Pablo II promulg\u00f3 el 25 de enero de 1983 la Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica Divinus perfectionis Magister, en la que, entre otras cosas, daba disposiciones sobre la tramitaci\u00f3n de los procedimientos instructorios diocesanos o eparquiales realizados por los Obispos en vista de la beatificaci\u00f3n y de la canonizaci\u00f3n de los Siervos de Dios[2].\n<\/p>\n
En la misma Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica, el Sumo Pont\u00edfice concedi\u00f3 a la Congregaci\u00f3n de las Causas de los Santos facultad para establecer unas normas peculiares acerca del desarrollo de dichos procedimientos [3] que se refieren a la vida, las virtudes y la fama de santidad as\u00ed como de gracias y favores (fama signorum); o tratan de la vida, el martirio y la fama de martirio y de gracias y favores de los Siervos de Dios; o tienen por objeto los supuestos milagros atribuidos a la intercesi\u00f3n de los Beatos y de los Siervos de Dios; o, finalmente, si el caso lo pide, investigan sobre el culto antiguo tributado a un Siervo de Dios[4].\n<\/p>\n
El Pont\u00edfice abrog\u00f3 tambi\u00e9n las disposiciones promulgadas por sus predecesores y las normas establecidas en los c\u00e1nones del C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico de 1917 acerca de las causas de beatificaci\u00f3n y canonizaci\u00f3n [5].\n<\/p>\n
El 7 de Febrero de 1983, el mismo Sumo Pont\u00edfice aprob\u00f3 las Normae servandae in inquisitionibus ab Episcopis faciendis in Causis Sanctorum, que contienen la normativa peculiar que ha de observarse en los procedimientos instructorios diocesanos o eparquiales sobre las causas de beatificaci\u00f3n y de canonizaci\u00f3n [6]. Despu\u00e9s de la promulgaci\u00f3n de la Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica y de las Normae servandae, la Congregaci\u00f3n, con la experiencia adquirida, publica la presente Instrucci\u00f3n [7] para favorecer una colaboraci\u00f3n m\u00e1s estrecha y eficaz entre la Santa Sede y los Obispos en las causas de los Santos.\n<\/p>\n
Esta Instrucci\u00f3n tiene como finalidad aclarar las disposiciones de las leyes en vigor sobre las causas de los Santos, facilitar su aplicaci\u00f3n e indicar la manera de llevar a cabo lo establecido en ellas, tanto en las causas recientes como en las antiguas. Por lo tanto, se dirige a los Obispos diocesanos, a los Eparcas, a quienes son equiparados a ellos por el derecho y a cuantos participan en la fase instructoria del procedimiento. Para tutelar de modo eficaz la seriedad del procedimiento instructorio diocesano o eparquial, la Instrucci\u00f3n expone los pasos sucesivos del mismo, determinados por las Normae servandae, subrayando de manera pr\u00e1ctica y por orden cronol\u00f3gico el modo de su aplicaci\u00f3n.\n<\/p>\n
Se expone en primer lugar c\u00f3mo se han de instruir los procedimientos diocesanos o eparquiales que tienen por objeto las virtudes heroicas o el martirio de los Siervos de Dios. Antes de aceptar la causa, el Obispo deber\u00e1 hacer algunas averiguaciones previas, para comprobar si es o no conveniente instruirla. Tomada la decisi\u00f3n de admitir la causa, dar\u00e1 comienzo al procedimiento propiamente dicho, ordenando que se recojan las pruebas documentales de la causa. Si no aparecen obst\u00e1culos insuperables, se proceder\u00e1 al interrogatorio de los testigos y, finalmente, a clausurar el procedimiento instructorio y a enviar las actas a la Congregaci\u00f3n, donde tendr\u00e1 lugar la fase romana de la causa, o sea la fase de estudio y de juicio definitivo acerca de la misma.\n<\/p>\n
Por lo que se refiere a los procedimientos acerca de supuestos milagros, la Instrucci\u00f3n pone en evidencia y aclara algunos aspectos de la aplicaci\u00f3n de las normas que, en los \u00faltimos veinte a\u00f1os, han planteado a veces problemas pr\u00e1cticos.\n<\/p>\n
La Congregaci\u00f3n de las Causas de los Santos espera que la presente Instrucci\u00f3n constituya una ayuda valiosa para los Obispos, con el fin de que el pueblo cristiano, siguiendo m\u00e1s de cerca el ejemplo de Cristo, \u00abDivinus perfectionis Magister\u00bb, testimonie al mundo el Reino de los Cielos. La Constituci\u00f3n dogm\u00e1tica del Concilio Ecum\u00e9nico Vaticano II Lumen Gentium ense\u00f1a: \u00abTeniendo en cuenta la vida de quienes siguieron fielmente a Cristo, encontramos un motivo m\u00e1s para sentirnos estimulados a buscar la ciudad futura y, a la vez, aprendemos un camino segur\u00edsimo, por el que, a trav\u00e9s de la mudable realidad del mundo, podremos llegar a la perfecta uni\u00f3n con Cristo, es decir a la santidad, seg\u00fan el estado y la condici\u00f3n propia de cada uno\u00bb[8].\n<\/p>\n
Art. 1 – \u00a7 1. La presente Instrucci\u00f3n tiene por objeto las causas de beatificaci\u00f3n y canonizaci\u00f3n, que se rigen por una ley pontificia peculiar [9]\n<\/p>\n
\u00a7 2. El fin de dichas causas es recoger las pruebas para alcanzar la certeza moral acerca de las virtudes heroicas o del martirio del Siervo de Dios del que se pide la beatificaci\u00f3n y la canonizaci\u00f3n.\n<\/p>\n
\u00a7 3. Quedando a salvo las prescripciones particulares, en estas causas se deben observar tambi\u00e9n las normas sobre los procesos del C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico y del C\u00f3digo de los C\u00e1nones de las Iglesias Orientales, en las que se trata del procedimiento para recoger de las pruebas documentales y, de manera particular, para el interrogatorio de los testigos[10].\n<\/p>\n
Art. 2 – En esta Instrucci\u00f3n, el procedimiento instructorio equivale al proceso que en el derecho can\u00f3nico precedente se instru\u00eda en las causas de beatificaci\u00f3n y canonizaci\u00f3n[11].\n<\/p>\n
Art. 3 – La normativa de la presente Instrucci\u00f3n vale para los Obispos diocesanos y eparquiales y tambi\u00e9n para los que les est\u00e1n equiparados por el derecho seg\u00fan el can. 381 \u00a7 2 CIC.\n<\/p>\n
Art. 4 – \u00a7 1. La causa de beatificaci\u00f3n y canonizaci\u00f3n se refiere a un fiel cat\u00f3lico que en vida, en su muerte y despu\u00e9s de su muerte tuvo fama de santidad, viviendo heroicamente todas las virtudes cristianas; o bien goza de fama de martirio porque, siguiendo al Se\u00f1or Jesucristo m\u00e1s de cerca, sacrific\u00f3 su vida en el acto del martirio.\n<\/p>\n
\u00a7 2. 5e llama Siervo de Dios al fiel cat\u00f3lico del que se ha iniciado la causa de beatificaci\u00f3n y canonizaci\u00f3n.\n<\/p>\n
Art. 5 – \u00a7 1. La fama de santidad es la opini\u00f3n extendida entre los fieles acerca de la pureza e integridad de vida del Siervo de Dios y acerca de que \u00e9ste practic\u00f3 las virtudes en grado heroico [12].\n<\/p>\n
\u00a7 2. La fama de martirio es la opini\u00f3n extendida entre los fieles acerca de la muerte sufrida por el Siervo de Dios por la fe o por una virtud relacionada con la fe [13].\n<\/p>\n
Art. 6 – La fama signorum es la opini\u00f3n difundida entre los fieles acerca de las gracias y favores recibidos a trav\u00e9s de la intercesi\u00f3n del Siervo de Dios [14].\n<\/p>\n
Art. 7 – \u00a7 1. Antes de tomar la decisi\u00f3n de iniciar la causa, el Obispo diocesano o eparquial comprobar\u00e1 si, entre una parte significativa de los fieles cristianos, el Siervo de Dios goza de una aut\u00e9ntica y extendida fama de santidad o bien de martirio, junto a una aut\u00e9ntica fama signorum [15].\n<\/p>\n
\u00a7 2. La fama debe ser espont\u00e1nea y no procurada artificiosamente. Ha de ser estable, continua, difundida entra personas dignas de fe, extendida entre una parte significativa del pueblo de Dios [16].\n<\/p>\n
Art. 8 – \u00a7 1. Ante todo, el postulador recoger\u00e1 la documentaci\u00f3n que se refiere a la fama de santidad o de martirio y a la fama signorum y la presentar\u00e1, en nombre del actor, al Obispo competente[17].\n<\/p>\n
\u00a7 2. El Obispo evaluar\u00e1 esa documentaci\u00f3n para cerciorarse de la existencia de la fama de santidad o de martirio, de la fama de gracias y favores y de la importancia eclesial de la causa[18].\n<\/p>\n
\u00a7 3. Esa misma documentaci\u00f3n se incluir\u00e1 en las actas del procedimiento instructorio [19]\n<\/p>\n
Art. 9 – El actor promueve la causa que se instruye sobre las virtudes heroicas o el martirio del Siervo de Dios y asume la responsabilidad moral y econ\u00f3mica [20]\n<\/p>\n
Art. 10 – \u00a7 1. Se pueden constituir como actores de la causa el Obispo diocesano o eparquial ex officio, las persona jur\u00eddicas, como di\u00f3cesis o eparqu\u00edas, estructuras jurisdiccionales a ellas equiparadas, parroquias, institutos de vida consagrada o sociedades de vida apost\u00f3lica, o asociaciones de fieles clericales y\/o laicales admitidas por la autoridad eclesi\u00e1stica.\n<\/p>\n
\u00a7 2. Tambi\u00e9n puede constituirse como actor de la causa una persona f\u00edsica, es decir cualquiera que pertenezca al pueblo de Dios, con tal de que tenga capacidad de garantizar la promoci\u00f3n de la causa en su fase diocesana o eparquial y en la romana[21].\n<\/p>\n
Art. 11 – \u00a7 1. La persona jur\u00eddica o f\u00edsica se constituye actor de la causa mediante acto notarial.\n<\/p>\n
\u00a7 2. El Obispo acepta ese arto despu\u00e9s de haber comprobado la capacidad de la persona jur\u00eddica o f\u00edsica para cumplir las obligaciones inherentes a la funci\u00f3n de actor.\n<\/p>\n
Art. 12 – \u00a7 1. El actor, con un mandato redactado en conformidad con el derecho, nombra un procurador, es decir el postulador para la fase diocesana o eparquial de la causa [22].\n<\/p>\n
\u00a7 2. El postulador sigue el desarrollo del procedimiento instructorio en nombre del mismo actor ante las autoridades diocesanas o eparquiales.\n<\/p>\n
\u00a7 3. El cargo de postulador puede ser desempe\u00f1ado por un sacerdote, un miembro de un instituto de vida consagrada, de una sociedad de vida apost\u00f3lica, o de una asociaci\u00f3n clerical y\/o laical, por un laico o una laica.\n<\/p>\n
\u00a7 4. El postulador debe ser experto en teolog\u00eda, derecho can\u00f3nico e historia, y conocedor de la praxis de la Congregaci\u00f3n de las Causas de los Santos[23].\n<\/p>\n
Art. 13 – \u00a7 1. El postulador diocesano o eparquial, debidamente nombrado por el actor, debe ser aprobado por el Obispo competente[24].\n<\/p>\n
\u00a7 2. El mandato de nombramiento del postulador o del vicepostulador se incluir\u00e1 en las actas del procedimiento instructorio[25].\n<\/p>\n
Art. 14 – \u00a7 1. El postulador diocesano o eparquial puede ser sustituido por otros, llamados vicepostuladores.\n<\/p>\n
\u00a7 2. El vicepostulador es nombrado por el postulador con un mandato redactado en conformidad con el derecho, previo consentimiento del actor[26]\n<\/p>\n
Art. 15 – \u00a7 1. Durante el desarrollo del procedimiento instructorio, el postulador o vicepostulador diocesano o eparquial residen en la di\u00f3cesis o eparqu\u00eda en la que se instruye el procedimiento.\n<\/p>\n
\u00a7 2. El postulador en la fase romana de la causa, debidamente nombrado por el actor con un nuevo mandato redactado en conformidad con el derecho, necesita la aprobaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n de las Causas de los Santos y deber\u00e1 tener su residencia estable en Roma [27].\n<\/p>\n
\u00a7 3. En el caso de que el postulador en la fase diocesana o eparquial sea postulador general de un instituto de vida consagrada, de una sociedad de vida apost\u00f3lica o de una asociaci\u00f3n clerical y\/o laical a la que pertenec\u00eda el Siervo de Dios, el postulador conserva su cargo tambi\u00e9n en la fase romana y no necesita un nuevo mandato.\n<\/p>\n
Art. 16 – Para tratar con la Congregaci\u00f3n, el postulador de la fase romana no puede ser sustituido por un vicepostulador.\n<\/p>\n
Art. 17 – \u00a7 1. El postulador realiza ante todo aquellas investigaciones sobre la vida del Siervo de Dios que sean \u00fatiles para hacerse cargo de la fama de santidad o de martirio, de la fama signorum y de la importancia eclesial de la causa.\n<\/p>\n
\u00a7 2. El postulador informa al Obispo competente sobre el resultado de esas investigaciones, sin ocultar posibles descubrimientos contrarios a la fama de santidad o bien de martirio o a la fama signorum de que goza el Siervo de Dios[28].\n<\/p>\n
\u00a7 3. El postulador est\u00e1 obligado a actuar en el inter\u00e9s superior de la Iglesia y, por lo tanto, a buscar la verdad con conciencia y honradez, poniendo en evidencia posibles dificultades, para evitar tambi\u00e9n la necesidad de futuras investigaciones que retrasen la prosecuci\u00f3n de la causa[29].\n<\/p>\n
Art. 18 – De acuerdo con las normas dadas por la Congregaci\u00f3n el postulador administra los bienes de la causa[30].\n<\/p>\n
Art. 19 – \u00a7 1. El postulador debe entregar a los peritos hist\u00f3ricos y archiv\u00edsticos todos los documentos de la causa de los que est\u00e9 en posesi\u00f3n.\n<\/p>\n
\u00a7 2. El postulador no puede recoger jur\u00eddicamente las pruebas documentales ni las eventuales declaraciones orales de testigos en la causa[31].\n<\/p>\n
\u00a7 3. La tarea de recoger, en conformidad con la ley, las pruebas en la causa incumbe \u00fanicamente al Obispo diocesano o eparquial y a quienes hayan sido debidamente nombrados para esa funci\u00f3n, seg\u00fan lo establecido en las Normae servandae.\n<\/p>\n
Art. 20 – A los Obispos diocesanos, a los Eparcas y a cuantos les est\u00e1n equiparados por el derecho, incumbe la investigaci\u00f3n, en el \u00e1mbito de su propia jurisdicci\u00f3n, acerca de la vida, las virtudes o el martirio y de la fama de santidad o de martirio, acerca de supuestos milagros y, si el caso lo pide, sobre el culto antiguo de un Siervo de Dios, del que se pide la beatificaci\u00f3n y la canonizaci\u00f3n[32].\n<\/p>\n
Art. 21 – \u00a7 1. Es competente para instruir el procedimiento diocesano o eparquial sobre las virtudes heroicas o el martirio el Obispo del territorio donde muri\u00f3 el Siervo de Dios[33].\n<\/p>\n
\u00a7 2. La competencia para instruir el procedimiento sobre un supuesto milagro corresponde al Obispo del territorio donde aconteci\u00f3 el supuesto milagro[34].\n<\/p>\n
Art. 22 – \u00a7 1. A petici\u00f3n del Obispo que desea iniciar la causa, la Congregaci\u00f3n puede trasladar la competencia a otro foro eclesi\u00e1stico, es decir a otra di\u00f3cesis o eparqu\u00eda, por justas causas (por ejemplo, a la di\u00f3cesis o eparqu\u00eda donde se encuentran las pruebas m\u00e1s importantes, o donde el Siervo de Dios residi\u00f3 durante la mayor parte de su vida).\n<\/p>\n
\u00a7 2. El Obispo solicitante debe obtener el consentimiento escrito del Obispo competente.\n<\/p>\n
\u00a7 3. En la causa de un grupo de m\u00e1rtires, sera preciso solicitar el consentimiento escrito de todos los Obispos de las di\u00f3cesis o eparqu\u00edas donde murieron los Siervos de Dios.\n<\/p>\n
Art. 23 – \u00a7 1. Recibido el consentimiento, el Obispo de quien se trata en el art. 22 \u00a7 1 de esta Instrucci\u00f3n, enviar\u00e1 la petici\u00f3n escrita a la Congregaci\u00f3n, a la que corresponde valorar las circunstancias particulares del caso[35].\n<\/p>\n
\u00a7 2. La petici\u00f3n del Obispo debe exponer los motivos por los que solicita el traslado de competencia y adjuntar fotocopia del consentimiento escrito del Obispo competente.\n<\/p>\n
Art. 24 – \u00a7 1. Comprobadas las circunstancias particulares del caso, la Congregaci\u00f3n concede el traslado de la competencia del foro con un rescripto, que se incluida en las actas de la primera sesi\u00f3n[36].\n<\/p>\n
\u00a7 2. El Obispo solicitante inicia el procedimiento s\u00f3lo despu\u00e9s de haber recibido el rescripto de la Congregaci\u00f3n.\n<\/p>\n
Art. 25 – \u00a7 1. En las causas recientes el postulador presenta al Obispo diocesano o eparquial el libelo de demanda (supplex libellus), es decir la petici\u00f3n escrita, con la que solicita el inicio de la causa [37].\n<\/p>\n
\u00a7 2. El libelo se podr\u00e1 presentar al Obispo una vez que hayan transcurrido cinco a\u00f1os desde la muerte del Siervo de Dios [38].\n<\/p>\n
\u00a7 3. Antes de aceptar el libelo, el Obispo comprobar\u00e1 si se encuentra extendida entre el pueblo de Dios una aut\u00e9ntica fama de santidad o de martirio y de gracias y favores.\n<\/p>\n
Art. 26 – \u00a7 1. En el caso de que el libelo de petici\u00f3n se presente transcurridos m\u00e1s de treinta a\u00f1os desde la muerte del Siervo de Dios, el postulador deber\u00e1 aclarar los motivos de ese retraso.\n<\/p>\n
\u00a7 2. El Obispo comprobar\u00e1 que el retraso en la presentaci\u00f3n del libelo no es debido a fraude o dolo por parte del actor[39]\n<\/p>\n
Art. 27 – \u00a7 1. El Obispo atestar\u00e0 la ausencia de fraude o de dolo con una declaraci\u00f3n escrita en la que exponga las razones concretas del retraso. \u00a7 2. La declaraci\u00f3n se incluye en las actas del procedimiento[40].\n<\/p>\n
Art. 28 – \u00a7 1. El procedimiento que se ha de seguir en el desarrollo de la instrucci\u00f3n diocesana o eparquial se determina de acuerdo con el tipo de pruebas que se presentan.\n<\/p>\n
\u00a7 2. Una causa puede ser reciente o antigua.\n<\/p>\n
Art. 29 – \u00a7 1. La causa es reciente cuando las virtudes o el martirio del Siervo de Dios pueden probarse mediante declaraciones orales de testigos presenciales[41].\n<\/p>\n
\u00a7 2. En una causa reciente, el procedimiento instructorio se concentrar\u00e1 ante todo en el interrogatorio de los testigos, teniendo siempre presente la necesidad de buscar y recoger tambi\u00e9n las pruebas documentales de la causa[42].\n<\/p>\n
Art. 30 – \u00a7 1. Una causa es antigua si las pruebas de las virtudes in specie o del martirio del Siervo de Dios se obtienen s\u00f3lo de fuentes escritas, por faltar testigos presenciales de la heroicidad de las virtudes o del martirio[43]\n<\/p>\n
\u00a7 2. En una causa antigua, el procedimiento se centrar\u00e1 sobre todo en las investigaciones de los peritos hist\u00f3ricos y archiv\u00edsticos, teniendo presente, sin embargo, la necesidad de interrogar algunos testigos acerca de la vigencia actual de la fama de santidad o de martirio y de la fama signorum y, si es el caso, acerca del culto tributado al Siervo de Dios en tiempos recientes[44].\n<\/p>\n
Art. 31 – \u00a7 1. Si se trata de probar la heroicidad de las virtudes de un Siervo de Dios, el procedimiento deber\u00e1 instruirse sobre la vida, las virtudes heroicas y la fama de santidad y fama signorum.\n<\/p>\n
\u00a7 2. Para probar el martirio de un Siervo de Dios, el procedimiento deber\u00e1 instruirse sobre la vida, el martirio, la fama de martirio y la fama signorum [45].\n<\/p>\n
Art. 32 – \u00a7 1. Podr\u00e1 instruirse un \u00fanico procedimiento sobre el presunto martirio de varios Siervos de Dios s\u00f3lo en el caso de que \u00e9stos hayan dado su vida durante la misma persecuci\u00f3n y en el mismo lugar[46].\n<\/p>\n
\u00a7 2. En esas causas, un Siervo de Dios encabezar\u00e1 la lista del grupo; los dem\u00e1s presuntos m\u00e1rtires, con sus nombres, ser\u00e1n designados globalmente como compa\u00f1eros.\n<\/p>\n
\u00a7 3.Si es posible, procure el Obispo incluir en ese grupo \u00fanico Siervos y Siervas de Dios que representen a los distintos estados de vida en la Iglesia.\n<\/p>\n
Art. 33 – \u00a7 1. En el caso de los llamados Beatos antiguos, es decir de Siervos de Dios a los que se tributa culto desde tiempo inmemorial seg\u00fan los decretos de Urbano VIII, a fin de confirmar el culto el Obispo procede de acuerdo con lo establecido en las Normae servandae para las causas antiguas[47].\n<\/p>\n
\u00a7 2. El postulador presenta al Obispo el libelo de demanda juntamente con la documentaci\u00f3n prevista para las causas antiguas[48].\n<\/p>\n
Art. 34 – En el caso de que haya sido publicado el decreto de confirmaci\u00f3n del culto de un Beato antiguo sin la previa aprobaci\u00f3n de las virtudes heroicas o del martirio, como sucedi\u00f3 alguna vez en el pasado, en vista de la canonizaci\u00f3n el Obispo instruye el procedimiento sobre la vida y sobre las virtudes heroicas o el martirio, siguiendo el procedimiento establecido en las Normae servandae para las causas antiguas.\n<\/p>\n
Art. 35 – Promulgado el decreto sobre la confirmaci\u00f3n del culto y sobre las virtudes heroicas o sobre el martirio del Beato, se procede a la canonizaci\u00f3n con la aprobaci\u00f3n de un milagro acontecido despu\u00e9s de la confirmaci\u00f3n del culto.\n<\/p>\n
Art. 36 – \u00a7 1. El libelo de demanda es la instancia escrita con la que el postulador, en nombre del actor de la causa, pide oficialmente al Obispo competente que inicie la causa acerca de las virtudes o del martirio del Siervo de Dios[49].\n<\/p>\n
\u00a7 2. Puesto que el procedimiento sobre los supuestos milagros se instruye por separado del procedimiento sobre las virtudes o el martirio del Siervo de Dios, el libelo de demanda que solicite el inicio del procedimiento sobre un presunto milagro deber\u00e1 presentarse por separado del libelo acerca de las virtudes o el martirio del Siervo de Dios [50].\n<\/p>\n
\u00a7 3. El libelo debe indicar, por lo menos de manera sumaria, en qu\u00e9 hechos y pruebas se basa el actor para probar lo que afirma; llevar\u00e1 la firma del actor y del postulador con indicaci\u00f3n de la fecha y del lugar o lugares donde ambos residen[51].\n<\/p>\n
Art. 37 – Como anexos del libelo de demanda sobre las virtudes o el martirio, el postulador presentar\u00e1 al Obispo diocesano o eparquial:\n<\/p>\n
1. tanto en las causas recientes como en las antiguas, una biograf\u00eda de cierto valor hist\u00f3rico sobre el Siervo de Dios, o, en su defecto, una cuidadosa relaci\u00f3n cronol\u00f3gica sobre la vida y las actividades del Siervo de Dios, sus virtudes o su martirio, la fama de santidad o de martirio y la fama signorum, sin omitir lo que pueda resultar peyorativo o desfavorable para la causa [52]\n<\/p>\n
2. un ejemplar aut\u00e9ntico de las publicaciones del Siervo de Dios[53].\n<\/p>\n
3. asimismo una lista de posibles testigos, es decir:\n<\/p>\n
a. en las causas recientes: nombres de aquellas personas que puedan contribuir a esclarecer la verdad sobre las virtudes o el martirio del Siervo de Dios, as\u00ed como su fama de santidad o de martirio y la fama signorum, no omitiendo a los que podr\u00edan impugnar esa fama[54].\n<\/p>\n
b. en las causas antiguas: lista de algunos testigos que puedan declarar sobre la fama de santidad o de martirio y sobre la fama signorum en el presente entre una porci\u00f3n significativa del pueblo de Dios [55].\n<\/p>\n
Art. 38 – \u00a7 1. Como anexos del libelo de demanda para la instrucci\u00f3n del procedimiento sobre un presunto milagro, el postulador entregar\u00e1 al Obispo diocesano o eparquial:\n<\/p>\n
1. una relaci\u00f3n breve y detallada sobre las circunstancias particulares que caracterizan el caso;\n<\/p>\n
2. lista de testigos;\n<\/p>\n
3. todos los documentos que se refieran al caso[56].\n<\/p>\n
\u00a7 2. Sobre las supuestas curaciones milagrosas es preciso presentar documentos m\u00e9dicos, cl\u00ednicos e instrumentales (por ejemplo, la historia cl\u00ednica, pareceres m\u00e9dicos, an\u00e1lisis de laboratorio y exploraciones instrumentales).\n<\/p>\n
Art. 39 – El libelo de demanda y los anexos a los que se refieren los art. 37 y 3 8 de la presente Instrucci\u00f3n, se deben incluir en las actas de la primera sesi\u00f3n o sesi\u00f3n de apertura del procedimiento[57].\n<\/p>\n
Art. 40 – \u00a7 1. Sin perjuicio de lo establecido en el art. 45 \u00a7 1 de esta Instrucci\u00f3n, el Obispo diocesano o eparquial podr\u00e1 aceptar el libelo en el que se solicita el inicio de la causa despu\u00e9s de haber comprobado la existencia de la fama de santidad o de martirio aut\u00e9ntica y difundida y de la fama signorum[58].\n<\/p>\n
\u00a7 2. En el caso de que, por justas causas, el Obispo decida no aceptar el libelo de demanda, comunicar\u00e1 la decisi\u00f3n al postulador mediante decreto, exponiendo los motivos.\n<\/p>\n
Art. 41 – \u00a7 1. Una vez aceptado el libelo de demanda, el Obispo pedir\u00e1 a la Conferencia episcopal, por lo menos regional, su opini\u00f3n sobre la oportunidad de iniciar la causa [59].\n<\/p>\n
\u00a7 2. En el caso de que se trate de Iglesias Orientales, el Obispo solicitar\u00e1 ese parecer al S\u00ednodo de los Obispos de las Iglesias Patriarcales o Arzobispales Mayores, o bien al Consejo de Jerarcas de las Iglesias Metropolitanas sui iuris.\n<\/p>\n
Art. 42 – \u00a7 1. Para subrayar la colegialidad, ese parecer se solicitar\u00e1 durante una reuni\u00f3n de los Obispos respectivos.\n<\/p>\n
\u00a7 2. El resultado de la sesi\u00f3n se comunicar\u00e1 por escrito al Obispo que pidi\u00f3 el parecer, preferiblemente por el Presidente de la Conferencia de Obispos, por el Patriarca, por el Arzobispo Mayor o por quien preside el Consejo de Jerarcas de las Iglesias Metropolitanas sui iuris, y firmado tambi\u00e9n por el Secretario.\n<\/p>\n
\u00a7 3. Ese documento se incluye en las actas del procedimiento[60].\n<\/p>\n
Art. 43 – \u00a7 1. La petici\u00f3n del postulador de iniciar la causa en su di\u00f3cesis o eparqu\u00eda ser\u00e1 notificada por el Obispo con un edicto, expuesto en la catedral o publicado en el bolet\u00edn diocesano.\n<\/p>\n
\u00a7 2. Si le parece oportuno, dar\u00e1 a conocer la petici\u00f3n tambi\u00e9n en otras di\u00f3cesis o eparqu\u00edas, con el consentimiento de los respectivos Obispos.\n<\/p>\n
\u00a7 3. En el edicto invitar\u00e1 a todos los fieles a facilitar las informaciones que posean sobre la causa[61].\n<\/p>\n
\u00a7 4. El edicto se adjunta a las actas del procedimiento[62].\n<\/p>\n
Art. 44 – \u00a7 1. En el caso de que de las informaciones surja alg\u00fan obst\u00e1culo de cierta importancia contra la causa, el Obispo lo comunicar\u00e1 al postulador para que lo remueva, si es posible[63].\n<\/p>\n
\u00a7 2. En el caso de que el obst\u00e1culo no se haya removido y el Obispo considere que la causa no puede seguir adelante, lo notificar\u00e1 con decreto al postulador, exponiendo los motivos de la decisi\u00f3n [64].\n<\/p>\n
Art. 45 – \u00a7 1. Sin perjuicio de lo indicado en el art. 40 \u00a7 1 de esta Instrucci\u00f3n, se aconseja que, antes de aceptar el libelo de petici\u00f3n del postulador, el Obispo diocesano o eparquial consulte a la Congregaci\u00f3n de las Causas de los Santos, para saber si, por parte de la Santa Sede, existe alg\u00fan obst\u00e1culo para la causa[65].\n<\/p>\n
\u00a7 2. El Obispo env\u00eda a la Congregaci\u00f3n la petici\u00f3n del nihil obstat adjuntando una breve relaci\u00f3n, en la que se expongan los datos biogr\u00e1ficos del Siervo de Dios (fecha, lugar y di\u00f3cesis de nacimiento y de muerte, actividad ejercida en la Iglesia, etc.) y la importancia eclesial de la causa.\n<\/p>\n
Art. 46 – La Congregaci\u00f3n contesta al Obispo con una carta que se incluir\u00e1 en las actas de la causa [66].\n<\/p>\n
Art. 47 – \u00a7 1. El Obispo y todos los que toman parte en el procedimiento instructorio deben cuidar con suma diligencia y empe\u00f1o que, al recoger las pruebas, no se omita nada que de alg\u00fan modo concierna a la causa. En efecto, el buen resultado de la causa depende en gran parte de su correcta instrucci\u00f3n [67].\n<\/p>\n
\u00a7 2. Los oficiales del procedimiento instructorio son: el delegado episcopal, el promotor de justicia, el notario y el perito m\u00e9dico en el procedimiento sobre una curaci\u00f3n supuestamente milagrosa, o el perito t\u00e9cnico en el procedimiento sobre un presunto milagro de otro tipo.\n<\/p>\n
Art. 48 – \u00a7 1. Para cada procedimiento instructorio el Obispo nombra mediante decreto a todos los oficiales.\n<\/p>\n
\u00a7 2. Los decretos de nombramiento son refrendados por el canciller de la di\u00f3cesis o de la eparqu\u00eda, para sancionar su validez jur\u00eddica[68].\n<\/p>\n
\u00a7 3.Esos decretos se incluyen en as actas de la primera sesi\u00f3n o sesi\u00f3n de apertura del procedimiento instructorio [69].\n<\/p>\n
Art. 49 – No se permite que un oficial desempe\u00f1e m\u00e1s de un cargo en el mismo procedimiento instructorio.\n<\/p>\n
Art. 50 – \u00a7 1. Si el procedimiento instructorio se refiere a un Siervo de Dios perteneciente a un instituto de vida consagrada, a una sociedad de vida apost\u00f3lica o a una asociaci\u00f3n de fieles clerical y\/o laical, el Obispo no encomendar\u00e1 cargos a personas pertenecientes al mismo instituto, sociedad o asociaci\u00f3n.\n<\/p>\n
\u00a7 2. Si es preciso, el Obispo puede nombrar como perito hist\u00f3rico y archiv\u00edstico a una persona perteneciente al mismo instituto, sociedad o asociaci\u00f3n del Siervo de Dios[70].\n<\/p>\n
Art. 51 – \u00a7 1. El Obispo diocesano o eparquial, todos los que han sido nombrados para un cargo, y el postulador o, si es el caso, el vicepostulador, deben prestar juramento de cumplir fielmente su tarea y guardar el secreto de oficio[71].\n<\/p>\n
\u00a7 2. El juramento se presta durante la primera sesi\u00f3n o sesi\u00f3n de apertura del procedimiento.\n<\/p>\n
\u00a7 3. Todos firman a pie de pagina en la f\u00f3rmula del juramento, que se adjunta a las actas de esa primera sesi\u00f3n.\n<\/p>\n
Art. 52 – Con la \u00faltima sesi\u00f3n o sesi\u00f3n de clausura caduca el mandato de todos los que han tomado parte en el procedimiento, incluidos el postulador diocesano o eparquial y el vicepostulador.\n<\/p>\n
Art. 53 – El Obispo puede instruir la causa de beatificaci\u00f3n y canonizaci\u00f3n directamente o por medio de un delegado[72].\n<\/p>\n
Art. 54 – El delegado episcopal debe ser un sacerdote competente en materia teol\u00f3gica, can\u00f3nica y tambi\u00e9n hist\u00f3rica, si se trata de una causa antigua[73].\n<\/p>\n
Art. 55 – En cada causa se nombra un solo delegado episcopal.\n<\/p>\n
Art. 56 – \u00a7 1. El promotor de justicia debe vigilar para que se observe fielmente lo que la ley prescribe acerca de la instrucci\u00f3n de la causa.\n<\/p>\n
\u00a7 2. Debe adem\u00e1s comprobar que se hayan recogido de forma exhaustiva todos los actos y los documentos relacionados con el procedimiento instructorio.\n<\/p>\n
\u00a7 3. Por lo tanto, el promotor de justicia ha de colaborar con el delegado episcopal de forma activa y sistem\u00e1tica [74].\n<\/p>\n
Art. 57 – El promotor de justicia debe ser un sacerdote competente en materia teol\u00f3gica, can\u00f3nica y tambi\u00e9n hist\u00f3rica, si se trata de causas antiguas[75].\n<\/p>\n
Art. 58 – Para cada causa se nombra s\u00f3lo un promotor de justicia.\n<\/p>\n
Art. 59 – \u00a7 1. El notario transcribe las declaraciones de los testigos y redacta las actas del procedimiento seg\u00fan las indicaciones del delegado episcopal [76].\n<\/p>\n
\u00a7 2. Si es preciso, el Obispo nombra notarios adjuntos.\n<\/p>\n
\u00a7 3.Cualquier fiel cat\u00f3lico puede desempe\u00f1ar este cargo.\n<\/p>\n
Art. 60 – \u00a7 1. En el procedimiento instructorio sobre una curaci\u00f3n supuestamente milagrosa, el Obispo debe nombrar un perito m\u00e9dico.\n<\/p>\n
\u00a7 2. Si el supuesto hecho milagroso es de otro tipo, el Obispo nombrar\u00e1 un perito t\u00e9cnico.\n<\/p>\n
\u00a7 3. Despu\u00e9s de haber jurado cumplir fielmente su tarea y guardar el secreto de oficio, el perito ayuda al promotor de justicia a preparar las preguntas para el interrogatorio de los testigos[77].\n<\/p>\n
\u00a7 4. El perito debe participar en las sesiones del interrogatorio de los testigos con el fin de proponer al delegado episcopal, en su \u00e1mbito de competencia, que formule preguntas aclaratorias seg\u00fan las necesidades y las circunstancias[78].\n<\/p>\n
Art. 61 – \u00a7 1. Las sesiones tienen lugar en la sede estable del tribunal diocesano o eparquial, o en otro lugar id\u00f3neo [79].\n<\/p>\n
\u00a7 2. Las sesiones no deben celebrarse en la sede del instituto de vida consagrada, de la sociedad de vida apost\u00f3lica o de la asociaci\u00f3n a la que pertenec\u00eda el Siervo de Dios.\n<\/p>\n
\n
Art. 62 – \u00a7 1. El Obispo nombra, con decretos distintos, por lo menos a dos censores te\u00f3logos para que examinen los escritos publicados por el Siervo de Dios, entregados por el postulador de la causa [80]\n<\/p>\n
\u00a7 2. Se considera escrito publicado del Siervo de Dios toda obra editada por el mismo Siervo de Dios o por otra persona [81].\n<\/p>\n
\u00a7 3. Si la cantidad de escritos publicados lo requiere, \u00e9stos se pueden repartir entre distintos censores, con tal de que cada uno sea examinado por lo menos por dos censores.\n<\/p>\n
Art. 63 – \u00a7 1. Los nombres de los censores deben permanecer secretos.\n<\/p>\n
\u00a7 2. Los censores te\u00f3logos, ante el Obispo y en presencia del canciller, deben prestar por separado juramento de cumplir fielmente su tarea y de guardar el secreto de oficio [82]\n<\/p>\n
\u00a7 3. El juramento se registra y, junto con los decretos de nombramiento, se adjunta a las actas del procedimiento.\n<\/p>\n
Art. 64 – \u00a7 1. Los censores te\u00f3logos deben examinar los escritos publicados del Siervo de Dios y comprobar que no hay nada en ellos contrario a la fe y a las costumbres[83].\n<\/p>\n
\u00a7 2.Se aconseja que los censores te\u00f3logos examinen tambi\u00e9n los escritos in\u00e9ditos del Siervo de Dios y den su dictamen sobre la ausencia en ellos de elementos contrarios a la fe y a las costumbres[84].\n<\/p>\n
\u00a7 3. Los censores te\u00f3logos describen tambi\u00e9n en su dictamen la personalidad y la espiritualidad del Siervo de Dios.\n<\/p>\n
Art. 65 – \u00a7 1. Cada censor te\u00f3logo debe redactar su dictamen escrito por separado.\n<\/p>\n
\u00a7 2. Al entregar su dictamen al Obispo, cada censor declarar\u00e1 con juramento que ha cumplido fielmente su oficio.\n<\/p>\n
\u00a7 3. El juramento se registra y se adjunta a las actas del procedimiento.\n<\/p>\n
Art. 66 – En conformidad con la praxis de las causas de los Santos, los censores te\u00f3logos no son llamados a declarar como testigos sobre el contenido de sus dict\u00e1menes.\n<\/p>\n
Art. 67 – El Obispo adjunta a las actas de la primera sesi\u00f3n del procedimiento los dict\u00e1menes de los censores te\u00f3logos o, si es el caso, una declaraci\u00f3n escrita de que no existen escritos publicados del Siervo de Dios [85].\n<\/p>\n
Art. 68 – \u00a7 1. En toda causa, tanto reciente como antigua, el Obispo debe nombrar mediante decreto, por lo menos tres peritos hist\u00f3ricos y archiv\u00edsticos, que constituyen la as\u00ed llamada comisi\u00f3n hist\u00f3rica[86].\n<\/p>\n
\u00a7 2. Incumbe a los peritos el deber de buscar y recoger todos los escritos del Siervo de Dios a\u00fan no editados, as\u00ed como los documentos hist\u00f3ricos, tanto manuscritos como impresos, relacionados de cualquier modo con la causa [87].\n<\/p>\n
\u00a7 3. El oficio de perito no se puede encomendar al postulador ni al vicepostulador ni a sus colaboradores, puesto que las pruebas deben recogerse formalmente en el marco de un proceso can\u00f3nico[88].\n<\/p>\n
Art. 69 – \u00a7 1. El Obispo puede nombrar entre los peritos hist\u00f3ricos y archiv\u00edsticos a un miembro del instituto de vida consagrada, de la sociedad de vida apost\u00f3lica o de la asociaci\u00f3n clerical y\/o laical a la que pertenec\u00eda el Siervo de Dios [89].\n<\/p>\n
\u00a7 2. Puede ser \u00fatil efectuar ese nombramiento, ya que se habr\u00e1n de consultar los archivos del instituto, de la sociedad o de la asociaci\u00f3n.\n<\/p>\n
Art. 70 – \u00a7 1. En presencia del Obispo y del canciller de la di\u00f3cesis o de la eparqu\u00eda, los peritos juran cumplir fielmente su tarea y guardar el secreto de oficio [90].\n<\/p>\n
\u00a7 2. El juramento se registra y se adjunta a las actas del procedimiento.\n<\/p>\n
\u00a7 3. Los peritos firman a pie de pagina la f\u00f3rmula del juramento.\n<\/p>\n
Art. 71 – La b\u00fasqueda de los documentos ha de realizarse en los archivos de todos los lugares donde el Siervo de Dios residi\u00f3 y desarroll\u00f3 su actividad [91].\n<\/p>\n
Art. 72 – \u00a7 1. Se adjunta a las actas del procedimiento fotocopia autenticada de todos los escritos in\u00e9ditos y documentos recogidos por los peritos[92].\n<\/p>\n
\u00a7 2. No es suficiente una simple lista de los escritos y de los documentos hallados en la investigaci\u00f3n.\n<\/p>\n
Art. 73 – \u00a7 1. Concluidas las investigaciones y recogidos los escritos in\u00e9ditos y los documentos, los peritos redactan colegialmente una sola relaci\u00f3n detallada, firmada por todos, que entregan al Obispo o a su delegado juntamente con la documentaci\u00f3n recogida.\n<\/p>\n
\u00a7 2. En la relaci\u00f3n, los peritos deben:\n<\/p>\n
1. garantizar que han cumplido fielmente su tarea;\n<\/p>\n
2. enumerar los archivos consultados;\n<\/p>\n
3. adjuntar lista de los escritos y documentos hallados;\n<\/p>\n
4. dar su parecer sobre la autenticidad y el valor de esos escritos y documentos;\n<\/p>\n
5. expresar su juicio sobre la personalidad y la espiritualidad del Siervo de Dios, seg\u00fan pueden deducirse de los mismos escritos y documentos, no dejando de poner en evidencia los posibles aspectos negativos[93].\n<\/p>\n
\u00a7 3. Los peritos deben indicar los eventuales obst\u00e1culos al Obispo o a su delegado, que informar\u00e1 al postulador para que pueda removerlos[94].\n<\/p>\n
\u00a7 4. La relaci\u00f3n se incluye en las actas del procedimiento[95].\n<\/p>\n
Art. 74 – Si los escritos in\u00e9ditos del Siervo de Dios plantean dificultades de car\u00e1cter teol\u00f3gico o moral, los peritos informar\u00e1n al Obispo o a su delegado, para que solicite el dictamen de los censores te\u00f3logos [96].\n<\/p>\n
Art. 75 – \u00a7 1. La relaci\u00f3n debe ser firmada in solidum por todos los peritos de la comisi\u00f3n hist\u00f3rica.\n<\/p>\n
\u00a7 2. Sin embargo, en la misma relaci\u00f3n se har\u00e1n constar las posibles discrepancias de cada perito.\n<\/p>\n
Capitulo IV
\nTestimonio de los peritos\n<\/p>\n
Art. 76 – \u00a7 1. Los peritos deben ser llamados a declarar por separado, como testigos de oficio[97].\n<\/p>\n
\u00a7 2. Declaran con juramento:\n<\/p>\n
1. que han llevado a cabo todas las investigaciones;\n<\/p>\n
2. que han recogido todo el material relacionado con la causa;\n<\/p>\n
3. que no han alterado o mutilado ning\u00fan documento o texto [98].\n<\/p>\n
\u00a7 3. A los peritos pueden hacerse otras preguntas de oficio acerca de la personalidad y la actividad del Siervo de Dios, con el fin de aclarar tambi\u00e9n los aspectos negativos de cierta importancia para la causa[99].\n<\/p>\n
Art. 77 – \u00a7 1. Tanto en las causas recientes como en las antiguas se sigue el mismo procedimiento.\n<\/p>\n
\u00a7 2. Los testigos son interrogados solamente despu\u00e9s de haber recogido las pruebas documentales como se indica en la Parte IV de la presente Instrucci\u00f3n: Pruebas documentales, a no ser que por la dilaci\u00f3n se tema la imposibilidad de recibir m\u00e1s tarde declaraciones orales de algunos testigos presenciales; en este caso puede aplicarse el principio ne pereant probationes, como se detalla en los art. 82-84 de esta Instrucci\u00f3n.\n<\/p>\n
Art. 78 – \u00a7 1. El Obispo entrega al promotor de justicia todo el material recogido hasta el momento, es decir lo que acompa\u00f1a al libelo de demanda del postulador, los dict\u00e1menes de los censores te\u00f3logos y los documentos entregados por los peritos hist\u00f3ricos y archiv\u00edsticos, juntamente con la relaci\u00f3n de \u00e9stos [100].\n<\/p>\n
\u00a7 2. El promotor de justicia redacta las preguntas para el interrogatorio de los testigos, si es preciso con la colaboraci\u00f3n de un experto [101].\n<\/p>\n
\u00a7 3. El promotor de justicia firma los interrogatorios, anadiendo a pie de pagina el lugar y la fecha.\n<\/p>\n
Art. 79 – \u00a7 1. Los interrogatorios se preparan con el fin de obtener de los testigos declaraciones que correspondan a su conocimiento de hechos concretos y a sus fuentes de conocimiento.\n<\/p>\n
\u00a7 2. Los interrogatorios comienzan con las preguntas acerca de la identidad del testigo y su relaci\u00f3n con el Siervo de Dios [102].\n<\/p>\n
\u00a7 3. Las preguntas han de ser breves, no capciosas o falaces, no deben sugerir la respuesta, deben adaptarse a la capacidad de comprensi\u00f3n del testigo y no han de abarcar varias cuestiones a la vez [103].\n<\/p>\n
\u00a7 4. Cuando el procedimiento se instruye sobre las virtudes, los interrogatorios han de comprender preguntas que requieran, por parte del testigo, ejemplos concretos y espec\u00edficos del ejercicio de cada virtud.\n<\/p>\n
Art. 80 – \u00a7 1. Los interrogatorios no deben darse a conocer a los testigos antes de su declaraci\u00f3n [104].\n<\/p>\n
\u00a7 2. Se permite al postulador o al vicepostulador facilitar a los testigos los datos biogr\u00e1ficos del Siervo de Dios.\n<\/p>\n
Art. 81 – Si el procedimiento se refiere a un supuesto milagro, el material recogido ser\u00e1 entregado por el Obispo a un experto en la materia de que se trate, y \u00e9ste formular\u00e1 preguntas espec\u00edficas para que se incluyan en los interrogatorios preparados por el promotor de justicia [105].\n<\/p>\n
Art. 82 – \u00a7 1. El Obispo o su delegado puede aplicar el principio ne pereant probationes en el caso de que haya riesgo de perder algunas pruebas testimoniales de cierta importancia (por ejemplo, si urge o\u00edr a algunos testigos ancianos o enfermos) [106].\n<\/p>\n
\u00a7 2. En conformidad con ese principio, los testigos que se encuentran en las circunstancias citadas pueden ser interrogados antes que se terminen de recoger las pruebas documentales.\n<\/p>\n
\u00a7 3. Para el interrogatorio de esos testigos, el Obispo proceder\u00e1 seg\u00fan lo indicado en los art. 47-61 y 86-115 de la presente Instrucci\u00f3n.\n<\/p>\n
Art. 83 – \u00a7 1. Si una persona desea aportar su testimonio sobre la vida o la muerte de alguien cuya causa no se haya iniciado, puede entregar al Obispo una declaraci\u00f3n escrita ad futuram rei memoriam.\n<\/p>\n
\u00a7 2. Para que sea recibida como prueba en una futura causa, esa declaraci\u00f3n debe ser firmada por el autor y refrendada por un notario eclesi\u00e1stico o civil.\n<\/p>\n
\u00a7 3. El Obispo conserva la declaraci\u00f3n en lugar seguro en la curia diocesana o eparquial.\n<\/p>\n
Art. 84 – El autor de la declaraci\u00f3n ad futuram rei memoriam ser\u00e1 citado para testimoniar en el procedimiento instructorio, si \u00e9ste tiene lugar.\n<\/p>\n
Art. 85 – \u00a7 1. El lugar y la hora de las sesiones se comunicar\u00e1n con la debida antelaci\u00f3n al promotor de justicia, al notario o al notario adjunto y a los testigos llamados a declarar.\n<\/p>\n
\u00a7 2. La convocatoria, firmada por el Obispo o por su delegado y debidamente registrada en las actas del procedimiento, se realiza mediante la citaci\u00f3n o de otra forma totalmente segura[107].\n<\/p>\n
\u00a7 3. Quienes han sido citados deben presentarse y, en el caso de que se encuentren imposibilitados, dar\u00e0n a conocer al Obispo el motivo de su no comparecencia[108].\n<\/p>\n
Art. 86 – \u00a7 1. La primera sesi\u00f3n del procedimiento instructorio, en la que se recibe el juramento de todos los oficiales, es presidida por el Obispo diocesano o eparquial.\n<\/p>\n
\u00a7 2. Por justas razones, el Obispo puede nombrar con decreto a un sacerdote que le sustituya.\n<\/p>\n
\u00a7 3. La primera sesi\u00f3n puede celebrarse con participaci\u00f3n de fieles[109].\n<\/p>\n
Art. 87 – \u00a7 1. Deben asistir a la primera sesi\u00f3n todos los oficiales debidamente nombrados por el Obispo, es decir el delegado episcopal, el promotor de justicia, el notario y los notarios adjuntos y, en el caso de un procedimiento sobre un supuesto hecho milagroso, el perito[110].\n<\/p>\n
\u00a7 2. Durante esa sesi\u00f3n todos ellos, as\u00ed como tambi\u00e9n el Obispo y el postulador y\/o el vicepostulador diocesano o eparquial de la causa, juran que cumplir\u00e1n fielmente su tarea y guardar\u00e1n el secreto de oficio [111].\n<\/p>\n
Art. 88 – En las iglesias, y fuera de ellas, es muy importante abstenerse siempre de cualquier acto que pueda inducir a los fieles a pensar sin motivo que el inicio del procedimiento conduce necesariamente a la beatificaci\u00f3n y la canonizaci\u00f3n del Siervo de Dios (por ejemplo, se han de evitar celebraciones lit\u00fargicas y paneg\u00edricos en honor de los Siervos de Dios, etc.) [112].\n<\/p>\n
Art. 89 – A las actas de la primera sesi\u00f3n se adjuntan los actos de la causa ya realizados y todo el material recogido:\n<\/p>\n
1. el rescripto del traslado de competencia, si lo hay [113];\n<\/p>\n
2. la documentaci\u00f3n presentada al Obispo para demostrar la fama de santidad o de martirio y la fama signorum de que goza el Siervo de Dios [114];\n<\/p>\n
3. el mandato de nombramiento del postulador y\/o vicepostulador [115];\n<\/p>\n
4. el libelo de demanda del postulador, junto con el material prescrito en el n. 10 de las Normae servandae [116];\n<\/p>\n
5. si el caso lo requiere, la declaraci\u00f3n sobre las razones del retraso en el inicio de la causa[117];\n<\/p>\n
6. el parecer de los dem\u00e1s Obispos sobre la oportunidad de la causa [118];\n<\/p>\n
7. el edicto del Obispo[119];\n<\/p>\n
8. la carta con el nihil obstat de la Santa Sede[120];\n<\/p>\n
9. los decretos de nombramiento de los oficiales[121]; [\n<\/p>\n
10. los dict\u00e1menes de los censores te\u00f3logos o bien la declaraci\u00f3n de que no existen publicaciones del Siervo de Dios [122];\n<\/p>\n
11. el material recogido por los peritos hist\u00f3ricos y archiv\u00edsticos con su relaci\u00f3n [123].\n<\/p>\n
Art. 90 – \u00a7 1. El cargo de notario de la primera sesi\u00f3n debe ser distinto del de notario o de notario adjunto del procedimiento instructorio.\n<\/p>\n
\u00a7 2. Puesto que nadie puede refrendar sus propios actos jur\u00eddicos, la funci\u00f3n de notario de la primera sesi\u00f3n se encomienda generalmente al canciller de la di\u00f3cesis o de la eparqu\u00eda en la que tiene lugar el procedimiento [124].\n<\/p>\n
Art. 91 – \u00a7 1. Teniendo en cuenta su funci\u00f3n de tutor del bien p\u00fablico en causas de gran importancia, como son las causas de los 5antos, el promotor de justicia debe estar fisicamente presente, con continuidad y de manera activa y sistem\u00e1tica, en cada una de las sesiones, colaborando directamente con el delegado episcopal.\n<\/p>\n
\u00a7 2. El promotor de justicia puede sugerir al delegado episcopal preguntas concretas, con el fin de que \u00e9ste las dirija a los testigos, sobre cuestiones que considere necesarias o \u00fatiles para profundizar el caso[125].\n<\/p>\n
\u00a7 3. La ausencia del promotor de justicia, que s\u00f3lo puede deberse a graves motivos, se har\u00e0 constar en las actas de la sesi\u00f3n respectiva.\n<\/p>\n
\u00a7 4. El promotor de justicia debe leer las actas de las sesiones en las que haya estado ausente, notificando al Obispo o a su delegado las posibles dificultades que se habr\u00e0n de aclarar en el procedimiento[126].\n<\/p>\n
Art. 92 – \u00a7 1. Durante la primera sesi\u00f3n del procedimiento sobre una presunta curaci\u00f3n milagrosa, el perito m\u00e9dico debe prestar juramento de cumplir fielmente su funci\u00f3n y de guardar el secreto de oficio [127].\n<\/p>\n
\u00a7 2. Debe adem\u00e1s participar en cada una de las sesiones colaborando directamente con el delegado episcopal, sugiri\u00e9ndole, cuando sea preciso, preguntas concretas y \u00fatiles que pueden hacerse a los testigos para profundizar el caso[128].\n<\/p>\n
\u00a7 3.Si el perito considera conveniente formular nuevas preguntas concretas a un testigo ya interrogado, se recomienda que \u00e9ste sea llamado otra vez a declarar.\n<\/p>\n
\u00a7 4. La ausencia del perito en una sesi\u00f3n s\u00f3lo puede ser debida a motivos graves, que se har\u00e1n constar en las actas de la sesi\u00f3n correspondiente.\n<\/p>\n
Art. 93 – \u00a7 1. Es aconsejable que el perito m\u00e9dico prepare una relaci\u00f3n que pueda ser tenida en cuenta durante el examen del supuesto milagro por la Congregaci\u00f3n de las Causas de los Santos.\n<\/p>\n
\u00a7 2. En esa relaci\u00f3n, el perito manifestara su parecer sobre la calidad de los testigos m\u00e9dicos y t\u00e9cnicos.\n<\/p>\n
\u00a7 3. La relaci\u00f3n se adjunta a la carta que el Obispo o su delegado env\u00eda al Prefecto de la Congregaci\u00f3n[129].\n<\/p>\n
Art. 94 – Teniendo en cuenta la jurisprudencia consolidada de la Congregaci\u00f3n, el postulador y\/o el vicepostulador no deben participar en las sesiones del interrogatorio de los testigos[130].\n<\/p>\n
Art. 95 – \u00a7 1. Una vez publicadas las actas del procedimiento, se debe dar al postulador la facultad de examinar las declaraciones de los testigos y los documentos.\n<\/p>\n
\u00a7 2. El postulador puede solicitar al Obispo o a su delegado que, si es el caso, se completen las pruebas con nuevos testigos y\/o documentos[131].\n<\/p>\n
\n
Art. 96 – Deben ser llamados a declarar como testigos:\n<\/p>\n
1. los testigos presentados por el postulador en el libelo de demanda[132].[\n<\/p>\n
2. los testigos ex officio, especialmente si son contrarios a la causa[133].\n<\/p>\n
3. los contestes mencionados por los testigos en sus declaraciones;\n<\/p>\n
4. los peritos hist\u00f3ricos y archiv\u00edsticos como testigos ex officio[134].\n<\/p>\n
5. en el procedimiento sobre una supuesta curaci\u00f3n milagrosa, los m\u00e9dicos que atendieron al que qued\u00f3 sanado y los peritos m\u00e9dicos ab inspectione[135].\n<\/p>\n
Art. 97 – El Obispo o su delegado pueden limitar el n\u00famero excesivo de testigos[136].\n<\/p>\n
Art. 98 – \u00a7 1. Para probar las virtudes heroicas o el martirio del Siervo de Dios en las causas recientes, los testigos deben ser presenciales (de visu), es decir que hayan tenido conocimiento directo e inmediato del Siervo de Dios, llamando a testimoniar sobre todo a sus consangu\u00edneos y parientes [137].\n<\/p>\n
\u00a7 2. Si es preciso, a los testigos presenciales pueden a\u00f1adirse otros que hayan recibido informaciones sobre el Siervo de Dios de quienes tuvieron trato directo e inmediato con \u00e9l (de auditu a videntibus)[138].\n<\/p>\n
\u00a7 3. No est\u00e1 previsto el interrogatorio de aquellos testigos que hayan recibido informaciones sobre el Siervo de Dios de personas que solamente han o\u00eddo hablar de \u00e9l (de auditu ab audientibus).\n<\/p>\n
Art. 99 – \u00a7 1. Todos los testigos deben ser dignos de fe[139].\n<\/p>\n
\u00a7 2. En virtud del juramento que prestan antes de declarar, los testigos est\u00e1n obligados a decir la verdad y a guardar el secreto de oficio[140].\n<\/p>\n
Art. 100 – Para probar las virtudes heroicas o el martirio y la fama de santidad y la fama signorum de un Siervo de Dios que perteneci\u00f3 a un instituto de vida consagrada o sociedad de vida apost\u00f3lica o a una asociaci\u00f3n clerical y\/o laical, los testigos presentados deben ser, en medida significativa, extra\u00f1os a esas entidades, a no ser que resulte imposible por el tipo particular de vida del Siervo de Dios (por ejemplo, vida erem\u00edtica o de clausura[141].\n<\/p>\n
Art. 101 – \u00a7 1. Se excluye como testigo al sacerdote para aquello que haya sabido en el \u00e1mbito de la confesi\u00f3n sacramental [142].\n<\/p>\n
\u00a7 2. Asimismo no se debe admitir a los confesores habituales o a los directores espirituales del Siervo de Dios en lo que se refiere a lo que hayan conocido del Siervo de Dios en el fuero de la conciencia, aunque no sea en la confesi\u00f3n sacramental[143].\n<\/p>\n
Art. 102 – No ser\u00e1n citados como testigos el postulador y\/o el vicepostulador de la causa mientras permanecen en el cargo[144].\n<\/p>\n
Art. 103 – \u00a7 1. El testigo debe referirse a hechos concretos y, en el procedimiento sobre las virtudes, ha de aportar ejemplos concretos del ejercicio heroico de \u00e9stas.\n<\/p>\n
\u00a7 2. Debe manifestar la fuente de su conocimiento de los hechos sobre los que declara; en caso contrario, su testimonio se considerar\u00e1 nulo[145].\n<\/p>\n
\u00a7 3. Al final del interrogatorio, cada testigo debe confirmar su declaraci\u00f3n con juramento y firmar las actas, junto con el Obispo o su delegado, el promotor de justicia y el notario [146].\n<\/p>\n
Art. 104 – \u00a7 1. Si es necesario u oportuno, pueden ser llamados a declarar otros testigos en cualquier momento del procedimiento.\n<\/p>\n
\u00a7 2. Si un testigo presentado por el postulador o convocado ex officio no ha prestado declaraci\u00f3n, deben hacerse constar las razones en un documento que se incluir\u00e1 en las actas de la sesi\u00f3n correspondiente.\n<\/p>\n
Art. 105 – \u00a7 1. Si el testigo quiere entregar una declaraci\u00f3n escrita tanto durante su interrogatorio como en otro momento, el Obispo o su delegado puede aceptarla.\n<\/p>\n
\u00a7 2. El testigo debe firmarla y declarar con juramento que es su autor y ha dicho la verdad [147].\n<\/p>\n
\u00a7 3. La declaraci\u00f3n escrita se incluye en las actas.\n<\/p>\n
Art. 106 – Una declaraci\u00f3n escrita no sustituye al testimonio oral del autor de esa declaraci\u00f3n.\n<\/p>\n
Art. 107 – \u00a7 1. Si en el procedimiento sobre una supuesta curaci\u00f3n milagrosa los m\u00e9dicos que atendieron al sanado rehusasen ser interrogados, pueden preparar, si es posible bajo juramento, una relaci\u00f3n escrita sobre la enfermedad y su curso[148].\n<\/p>\n
\u00a7 2. La relaci\u00f3n debe incluirse en las actas del procedimiento.
\nArt. 108 – \u00a7 1. Si en el procedimiento sobre una supuesta curaci\u00f3n milagrosa los m\u00e9dicos que atendieron al enfermo se negasen a redactar un informe escrito sobre la enfermedad y su curso, el Obispo o su delegado podr\u00e1 nombrar, mediante decreto, a una persona, a poder ser experta en materia m\u00e9dica, que reciba el testimonio de esos m\u00e9dicos.\n<\/p>\n
\u00a7 2. El intermediario debe prestar juramento de cumplir fielmente su funci\u00f3n y guardar el secreto de oficio.\n<\/p>\n
\u00a7 3. El juramento se registra e incluye en las actas del procedimiento.\n<\/p>\n
\u00a7 4. Una vez recibidos los testimonios de los m\u00e9dicos que atendieron al enfermo, el intermediario prestar\u00e1 declaraci\u00f3n ante el Obispo o su delegado, en presencia del promotor de justicia, del notario y del perito m\u00e9dico [149].\n<\/p>\n
Art. 109 – \u00a7 1. Si a\u00fan vive quien qued\u00f3 curado, le visitar\u00e1n por separado dos m\u00e9dicos, llamados peritos ab inspectione [150].\n<\/p>\n
\u00a7 2. Esos peritos son nombrados con decreto del Obispo o de su delegado.\n<\/p>\n
\u00a7 3.Deben prestar juramento de cumplir fielmente su funci\u00f3n y de guardar el secreto de oficio [151].\n<\/p>\n
\u00a7 4. Los decretos de nombramiento y el juramento se incluyen en las actas.\n<\/p>\n
Art. 110 – \u00a7 1. Los dos peritos ab inspectione deben comprobar solamente, con procedimientos cl\u00ednicos y t\u00e9cnicos adecuados, el estado actual de salud del que qued\u00f3 curado, con particular referencia a la patolog\u00eda de la que obtuvo la sanaci\u00f3n, para comprobar su estado de salud en el presente y la persistencia de la curaci\u00f3n [152].\n<\/p>\n
\u00a7 2. Entregan al Obispo o a su delegado sus dict\u00e1menes escritos, redactados por separado, que se incluir\u00e1n en las actas.\n<\/p>\n
\u00a7 3. Esos mismos peritos deben ser llamados a declarar como testigos ex officio[153].\n<\/p>\n
Art. 111 – \u00a7 l. Si se desea utilizar el magnet\u00f3fono para grabar las declaraciones de los testigos, se deben transcribir todas las respuestas de \u00e9stos, que firmar\u00e1n las actas, si es posible [154].\n<\/p>\n
\u00a7 2.Concluida su declaraci\u00f3n, se har\u00e1 o\u00edr al testigo lo que se ha grabado, para que pueda ejercer su facultad de a\u00f1adir, suprimir, corregir y\/o modificar el testimonio[155].\n<\/p>\n
\u00a7 3. El testigo debe declarar y corroborar con su firma que ejerci\u00f3 el derecho de modificar su testimonio[156].\n<\/p>\n
Art. 112 – Puede emplearse el ordenador para recoger las declaraciones de los testigos.\n<\/p>\n
Art. 113 – Asimismo se puede utilizar el ordenador para redactar las actas originales o arquetipo del procedimiento instructorio[157].\n<\/p>\n
Art. 114 – \u00a7 1. En el caso de que se haya de interrogar a testigos residentes en otra di\u00f3cesis o eparqu\u00eda y \u00e9stos no puedan trasladarse a la di\u00f3cesis o eparqu\u00eda en la que se instruye el procedimiento, el Obispo a quo env\u00eda al Obispo ad quem una carta, comunicando los nombres y las direcciones de los testigos y adjuntando una copia de los interrogatorios preparados por el promotor de justicia, para solicitar la instrucci\u00f3n de un procedimiento rogatorial.\n<\/p>\n
\u00a7 2. El Obispo ad quem proceder\u00e1 en conformidad con las Normae servandae y la presente Instrucci\u00f3n[158].\n<\/p>\n
\u00a7 3. Los testigos ser\u00e1n interrogados por el Obispo o por un delegado suyo, en presencia del promotor de justicia y del notario, seg\u00fan la normativa propia de las causas de los Santos.\n<\/p>\n
Art. 115 – \u00a7 1. Si parece conveniente, el Obispo o su delegado, el promotor de justicia y el notario de la causa pueden trasladarse a la di\u00f3cesis o eparqu\u00eda ad quem para o\u00edr a los testigos all\u00ed residentes, previa autorizaci\u00f3n escrita del Obispo ad quem en cuya di\u00f3cesis o eparqu\u00eda se encuentran los testigos.\n<\/p>\n
\u00a7 2. 5e incluye en las actas la autorizaci\u00f3n escrita del Obispo ad quem.\n<\/p>\n
Art. 116 – \u00a7 1. Las actas originales (arquetipo) del procedimiento rogatorial, cerradas y selladas por el Obispo o por su delegado, deben conservarse en el archivo de la di\u00f3cesis o eparqu\u00eda en la que se ha instruido ese procedimiento rogatorial.\n<\/p>\n
\u00a7 2. Se env\u00eda al Obispo a quo, en sobre cerrado y sellado, una copia de esas actas, redactada en conformidad con los nn. 29-30 de las Normae servandae [159].\n<\/p>\n
\n
Art. 117 – \u00a7 1. Seg\u00fan las disposiciones del Papa Urbano VIII, se proh\u00edbe que a un Siervo de Dios se tribute culto p\u00fablico eclesi\u00e1stico sin la previa autorizaci\u00f3n de la Santa Sede[160].\n<\/p>\n
\u00a7 2. Esas disposiciones no impiden la devoci\u00f3n privada a un Siervo de Dios y la difusi\u00f3n espont\u00e1nea de su fama de santidad o de martirio y de la fama signorum.\n<\/p>\n
Art. 118 – \u00a7 1. En cumplimiento de esas disposiciones, antes de la clausura del procedimiento el Obispo o su delegado comprobar\u00e1 que no se tributa culto prohibido al Siervo de Dios.\n<\/p>\n
\u00a7 2. Para eso, el Obispo o su delegado, el promotor de justicia y el notario de la causa deben visitar la sepultura del Siervo de Dios, la habitaci\u00f3n en la que vivi\u00f3 y\/o muri\u00f3 y otros lugares en los que se puedan encontrar manifestaciones de culto prohibido[161].\n<\/p>\n
\u00a7 3. El notario redacta una relaci\u00f3n sobre el resultado de la inspecci\u00f3n, que se adjunta a las actas del procedimiento[162].\n<\/p>\n
Art. 119 – \u00a7 1. Si no se descubren manifestaciones abusivas de culto, el Obispo o su delegado redactan la Declaraci\u00f3n de no culto, que atestigua el cumplimiento de lo prescrito en los Decretos de Urbano VIII[163].\n<\/p>\n
\u00a7 2. Esta declaraci\u00f3n se incluye en las actas del procedimiento.\n<\/p>\n
Art. 120 – \u00a7 1. Recibidas las pruebas documentales y testimoniales, el Obispo o su delegado procede, mediante decreto, a la publicaci\u00f3n de las actas [164].\n<\/p>\n
\u00a7 2. En el decreto de publicaci\u00f3n, que se incluye en las actas, el Obispo o su delegado notifica su decisi\u00f3n de clausurar definitivamente el procedimiento.\n<\/p>\n
Art. 121 – \u00a7 1. En las causas de los Santos, la publicaci\u00f3n de las actas originales (arquetipo) consiste en ponerlas a disposici\u00f3n del promotor de justicia, que tiene el derecho y el deber ex officio de examinarlas.\n<\/p>\n
\u00a7 2. Si considera que es necesario o conveniente, el promotor de justicia solicita que se ampl\u00eden las investigaciones[165].\n<\/p>\n
Art. 122 – \u00a7 1. En el decreto de publicaci\u00f3n se concede asimismo facultad de examinar las actas procesales s\u00f3lo al postulador y\/o al vicepostulador de la causa, que deben mantener discreci\u00f3n absoluta sobre su contenido, ya que est\u00e1n protegidas por el secreto instructorio[166].\n<\/p>\n
\u00a7 2. El postulador y\/o el vicepostulador pueden sugerir al Obispo o a su delegado que se completen las pruebas con el interrogatorio de otros testigos y\/o la b\u00fasqueda de nuevos documentos [167].\n<\/p>\n
Art. 123 – Debe hacerse constar el examen de las actas por el promotor de justicia y por el postulador y\/o vicepostulador; el documento correspondiente se incluye en las actas.\n<\/p>\n
Art. 124 – \u00a7 1. Si es necesaria la traducci\u00f3n de las actas originales, es decir de las declaraciones de los testigos y de los documentos, a una lengua admitida por la Congregaci\u00f3n, el Obispo o su delegado nombra, mediante decreto, un traductor para esa tarea[168].\n<\/p>\n
\u00a7 2. El traductor jura cumplir fielmente su encargo y guardar el secreto de oficio.\n<\/p>\n
\u00a7 3. El documento que atestigua el juramento se adjunta a las actas.\n<\/p>\n
Art. 125 – \u00a7 1. Si le parece conveniente, el Obispo o su delegado puede permitir la traducci\u00f3n durante la fase instructoria de la causa.\n<\/p>\n
\u00a7 2. La traducci\u00f3n de las actas originales es declarada aut\u00e9ntica por el Obispo o por su delegado y por el promotor de justicia [169].\n<\/p>\n
\u00a7 3. Deben presentarse dos ejemplares de la traducci\u00f3n de las actas.\n<\/p>\n
\u00a7 4. Esos ejemplares se cotejar\u00e0n para comprobar que concuerdan entre s\u00ed[170].\n<\/p>\n
Art. 126 – \u00a7 1. Un ejemplar de la traducci\u00f3n debe conservarse junto con las actas en lengua original (arquetipo) en la curia diocesana o eparquial.\n<\/p>\n
\u00a7 2. Se env\u00edan a la Congregaci\u00f3n dos ejemplares de la traducci\u00f3n[171].\n<\/p>\n
Art. 127 – Los idiomas admitidos en la Congregaci\u00f3n para el estudio de las causas son: lat\u00edn, franc\u00e9s, ingl\u00e9s, italiano, portugu\u00e9s y espa\u00f1ol.\n<\/p>\n
Art. 128 – Las actas originales constituyen el arquetipo.\n<\/p>\n
Art. 129 – \u00a7 1. Concluida la instrucci\u00f3n del procedimiento, el Obispo o su delegado manda que se haga una copia conforme con las actas originales, a no ser que, por causa justificada, hubiera permitido hacerla mientras se desarrollaba el procedimiento [172].\n<\/p>\n
\u00a7 2. La copia conforme con las actas originales se llama transunto.\n<\/p>\n
Art. 130 – \u00a7 1. Para la preparaci\u00f3n del transunto, el Obispo o su delegado nombra a un copista.\n<\/p>\n
\u00a7 2. El copista debe jurar que cumplir\u00e1 fielmente su funci\u00f3n y guardara el secreto de oficio [173]\n<\/p>\n
\u00a7 3. El documento que atestigua ese juramento se incluye en las actas.\n<\/p>\n
Art. 131 – \u00a7 1. Si el notario ha escrito a mano o a m\u00e1quina las actas originales (arquetipo), el copista puede hacer una fotocopia (transunto).\n<\/p>\n
\u00a7 2. Si durante la fase instructoria se utiliz\u00f3 el ordenador, debe imprimirse solamente un ejemplar (arquetipo) del que el copista podr\u00e1 hacer una fotocopia (transunto)[174]\n<\/p>\n
Art. 132 – \u00a7 1. Una vez preparado el transunto, el copista lo entrega al Obispo o a su delegado.\n<\/p>\n
\u00a7 2. El copista debe jurar que ha cumplido fielmente su encargo.\n<\/p>\n
\u00a7 3. El documento que atestigua el juramento se incluye en las actas de la sesi\u00f3n celebrada para recibir el transuntol\n<\/p>\n
Art. 133 – No basta que el copista afirme gen\u00e9ricamente haber cumplido su encargo con diligencia.\n<\/p>\n
Art. 134 – \u00a7 1. Una vez entregado el transunto al Obispo o a su delegado, se comprueba que todas las p\u00e1ginas del arquetipo y del transunto tienen la misma numeraci\u00f3n (collatio)\n<\/p>\n
\u00a7 2. A la vez, se coteja el transunto con el arquetipo para comprobar que el contenido de ambos es id\u00e9ntico (auscultatio)\n<\/p>\n
\u00a7 3. En presencia del Obispo o de su delegado, del promotor de justicia y del notario, la collatio y el cotejo del transunto con el arquetipo pueden realizarse mediante un cuidadoso control del transunto por parte del copista.\n<\/p>\n
Art. 135 – \u00a7 1. El notario certifica la correspondencia del transunto con el arquetipo [175].\n<\/p>\n
\u00a7 2. Para garantizar el desarrollo correcto de estas operaciones el notario o un notario adjunto pondr\u00e1 al pie de cada pagina su sello y su sigla, tanto en el arquetipo como en el transunto[176].\n<\/p>\n
\u00a7 3. Se levanta acta de cada una de las sesiones celebradas para la collatio y el cotejo.\n<\/p>\n
Art. 136 – No es suficiente que el Obispo o su delegado atestig\u00fcen de modo gen\u00e9rico que la collatio y el cotejo se han realizado correctamente.\n<\/p>\n
Art. 137 – \u00a7 1. Terminadas la collatio y el cotejo del transunto con el arquetipo el copista preparar\u00e1 una segunda copia conforme con el original, llamada copia p\u00fablica[177].\n<\/p>\n
\u00a7 2. Para realizar la copia p\u00fablica es suficiente fotocopiar el transunto, que lleva ya en cada pagina el sello y la sigla del notario[178].\n<\/p>\n
Art. 138 – \u00a7 1. El Obispo o su delegado nombra mediante decreto al portador, es decir el encargado de entregar las actas del procedimiento a la Congregaci\u00f3n de las Causas de los Santos.\n<\/p>\n
\u00a7 2. Deben enviarse a la Congregaci\u00f3n el transunto, la copia p\u00fablica, un ejemplar de las publicaciones del Siervo de Dios ya examinadas por los censores te\u00f3logos y sus dict\u00e1menes escritos[179].\n<\/p>\n
\u00a7 3. Si se han traducido las actas, se env\u00edan asimismo a la Congregaci\u00f3n dos ejemplares de la traducci\u00f3n [180].\n<\/p>\n
\u00a7 4. Los escritos del Siervo de Dios y los documentos recogidos por los peritos hist\u00f3ricos y archiv\u00edsticos se pueden transmitir a la Congregaci\u00f3n en el idioma original[181].\n<\/p>\n
\u00a7 5. Los votos de los censores te\u00f3logos deben traducirse a un idioma admitido por la Congregaci\u00f3n[182].\n<\/p>\n
Art. 139 – Nada impide que el postulador o el vicepostulador desempe\u00f1e la tarea de portador, si recibe el nombramiento correspondiente.\n<\/p>\n
Art. 140 – Las actas deben hacerse llegar a la Congregaci\u00f3n por un procedimiento seguro (por ejemplo, a mano o en la valija diplom\u00e1tica de la Santa Sede, etc.) [183].\n<\/p>\n
==Capitulo I: Ultima sesi\u00f3n en general=0\n<\/p>\n
Art. 141 – Antes de proceder a la clausura definitiva del procedimiento, el Obispo diocesano o eparquial puede realizar el reconocimiento can\u00f3nico de los restos del Siervo de Dios, como se detalla en los art. 1-5 del ap\u00e9ndice de esta Instrucci\u00f3n.\n<\/p>\n
Art. 142 – Una vez que se han completado los actos instructorios, se han redactado las actas originales (arquetipo) y se han preparado las dos copias del arquetipo (transunto y copia p\u00fablica), se celebra la \u00faltima sesi\u00f3n para clausurar definitivamente el procedimiento.\n<\/p>\n
Art. 143 – \u00a7 1. Preside la \u00faltima sesi\u00f3n el Obispo diocesano o eparquial.\n<\/p>\n
\u00a7 2. Por justos motivos, \u00e9ste puede nombrar mediante decreto a un sacerdote que le sustituya [184].\n<\/p>\n
\u00a7 3. Puede celebrarse la \u00faltima sesi\u00f3n con participaci\u00f3n de los fieles [185].\n<\/p>\n
\u00a7 4. Es muy importante abstenerse de cualquier acto que pueda inducir a los fieles a pensar que la clausura del procedimiento lleva consigo necesariamente la beatificaci\u00f3n y la canonizaci\u00f3n del Siervo de Dios [186].\n<\/p>\n
Art. 144 – \u00a7 1. En la \u00faltima sesi\u00f3n o sesi\u00f3n de clausura:\n<\/p>\n
1.mediante decreto que debe adjuntarse a las actas, el Obispo declara que el procedimiento instructorio se ha clausurado definitivamente;\n<\/p>\n
2. el portador jura que cumplir\u00e1 fielmente su encargo[187];\n<\/p>\n
3. el Obispo, el delegado episcopal, el promotor de justicia, el notario y el postulador y\/o vicepostulador de la causa, juran por separado que han cumplido fielmente su tarea y guardar\u00e0n el secreto de oficio.\n<\/p>\n
\u00a7 2. Los documentos correspondientes a esos juramentos se incluir\u00e1n en las actas.\n<\/p>\n
Art. 145 – \u00a7 1. Antes de cerrar los pliegos del arquetipo, del transunto y de la copia p\u00fablica, el Obispo manda que se incluyan en ellos las actas de la \u00faltima sesi\u00f3n.\n<\/p>\n
\u00a7 2. El Obispo dispone que el pliego del arquetipo se cierre, se selle y se guarde en un lugar seguro del archivo de la di\u00f3cesis o de la eparqu\u00eda.\n<\/p>\n
\u00a7 3. Si es posible, se reservar\u00e1 un sector del archivo diocesano o eparquial para las actas originales de los procedimientos acerca de causas de Santos.\n<\/p>\n
\u00a7 4. Finalmente, el Obispo ordena que los pliegos del transunto y de la copia p\u00fablica se cierren, se sellen y se env\u00eden a la Congregaci\u00f3n de las Causas de los Santos[188].\n<\/p>\n
Art. 146 – \u00a7 1. Los pliegos con el transunto y con la copia p\u00fablica se cierran y se les pone el sello del Obispo de la di\u00f3cesis o de la eparqu\u00eda, para garantizar la efectiva clausura y asegurar que las actas no ser\u00e1n manipuladas.\n<\/p>\n
\u00a7 2. En cada pliego el Obispo o su delegado a\u00f1ade una inscripci\u00f3n interior, es decir un folio con la declaraci\u00f3n que describe el contenido del pliego y certifica que ha sido cerrado de modo seguro y definitivo.\n<\/p>\n
\u00a7 3. La declaraci\u00f3n lleva la firma del Obispo o de su delegado y la del notario, que pone tambi\u00e9n su sello.\n<\/p>\n
Art. 147 – \u00a7 1. Junto con los pliegos, quien presidi\u00f3 el procedimiento (el Obispo o su delegado) entrega al portador un sobre cerrado y sellado, que contiene la carta dirigida al Prefecto de la Congregaci\u00f3n de las Causas de los Santos.\n<\/p>\n
\u00a7 2. En la carta, el Obispo o su delegado expresa su parecer sobre la credibilidad de los testigos y la legitimidad de los actos del procedimiento [189].\n<\/p>\n
\u00a7 3. Debe exponer las observaciones que considere \u00fatiles para el estudio de la causa en la fase romana.\n<\/p>\n
Art. 148 – Para el estudio de la causa en la fase romana es asimismo \u00fatil que tambi\u00e9n el promotor de justicia env\u00ede al Prefecto una carta, que se adjuntar\u00e1 a la del Obispo o de su delegado, en la que formule sus observaciones [190].\n<\/p>\n
Art. 149 – Cuando el procedimiento trata de una supuesta curaci\u00f3n milagrosa, se recomienda que el perito m\u00e9dico prepare una relaci\u00f3n, que se adjuntar\u00e1 a las dem\u00e1s cartas, sobre el desarrollo de los interrogatorios de los testigos m\u00e9dicos [191].\n<\/p>\n
Art. 150 – El sobre con las cartas incluir\u00e1 asimismo el instrumento de clausura, en papel con membrete, en el que el Obispo certifica el contenido de los pliegos y declara haber efectuado la clausura.\n<\/p>\n
Art. 1 – \u00a7 1. Por antigua tradici\u00f3n de la Iglesia, las reliquias de los santos y de los Beatos son objeto de veneraci\u00f3n y los lugares de su sepultura son meta de peregrinaciones.\n<\/p>\n
\u00a7 2. Corresponde a la Congregaci\u00f3n de las Causas de los Santos decidir sobre todo lo que se refiere a la autenticidad y a la conservaci\u00f3n de las reliquias[192].\n<\/p>\n
\u00a7 3. La Congregaci\u00f3n para el Culto Divino y la Disciplina de los 5acramentos es competente para reglamentar el culto de las sagradas reliquias [193].\n<\/p>\n
Art. 2 – \u00a7 1. Es necesario comprobar que son aut\u00e9nticos los restos de un Siervo de Dios de quien est\u00e1 pendiente la causa.\n<\/p>\n
\u00a7 2. Para realizar el correspondiente reconocimiento, es decir la comprobaci\u00f3n de su autenticidad, es competente el Obispo de la di\u00f3cesis o de la eparqu\u00eda en la que se encuentran los restos.\n<\/p>\n
Art. 3 – De acuerdo con la pr\u00e1ctica consolidada, corresponde al Obispo competente efectuar el reconocimiento can\u00f3nico de los restos del Siervo de Dios antes de que se cierre el procedimiento instructorio[194]\n<\/p>\n
Art. 4 – \u00a7 1. Para proceder al reconocimiento can\u00f3nico, el Obispo competente puede solicitar instrucciones a la Congregaci\u00f3n de las Causas de los Santos.\n<\/p>\n
\u00a7 2. En la carta especificar\u00e1 el lugar exacto donde se custodian los restos del Siervo de Dios (ciudad, nombre de la iglesia, capilla, cementerio p\u00fablico o privado, etc.).\n<\/p>\n
\u00a7 3. Si debe realizarse un traslado, se adjunta tambi\u00e9n el proyecto del nuevo lugar de inhumaci\u00f3n del Siervo de Dios.\n<\/p>\n
Art. 5 – Antes de efectuar cualquier operaci\u00f3n sobre los restos de un Siervo de Dios, las autoridades diocesanas o eparquiales deben obtener las autorizaciones exigidas por la ley civil vigente en el lugar.\n<\/p>\n
Art. 6 – \u00a7 1. Para garantizar la adecuada conservaci\u00f3n de las reliquias de un Santo o Beato, puede ser necesario someterlas a un tratamiento particular.\n<\/p>\n
\u00a7 2. El Obispo competente solicitar\u00e1 la autorizaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n para efectuar el tratamiento.\n<\/p>\n
\u00a7 3. En la carta de petici\u00f3n indicar\u00e1 el lugar exacto en que se custodian las reliquias o los restos mortales, los motivos por los que conviene aplicar el tratamiento y la naturaleza de las operaciones que se desea realizar.\n<\/p>\n
Art. 7 – \u00a7 1. En previsi\u00f3n de la beatificaci\u00f3n o de la canonizaci\u00f3n, el Obispo que desee preparar reliquias de los restos mortales del Venerable o del Beato debe obtener el permiso de la Congregaci\u00f3n.\n<\/p>\n
\u00a7 2. Puesto que la atribuci\u00f3n pontificia del t\u00edtulo de Venerable no lleva consigo ninguna concesi\u00f3n de culto, el Obispo deber\u00e1 cuidar que, antes de la beatificaci\u00f3n, se evite escrupulosamente cualquier manifestaci\u00f3n de culto p\u00fablico eclesi\u00e1stico.\n<\/p>\n
Art. 8 – Compete al postulador de la causa preparar las reliquias y redactar los certificados de autenticidad.\n<\/p>\n
Art. 9 – \u00a7 1. Para hacer que las reliquias de un Beato o los restos de un Siervo de Dios sean m\u00e1s accesibles a la devoci\u00f3n del pueblo de Dios, puede ser oportuno trasladarlos definitivamente de un lugar a otro (por ejemplo, de un cementerio a una iglesia o capilla).\n<\/p>\n
\u00a7 2. El Obispo diocesano o eparquial competente para trasladar las reliquias debe solicitar a la Congregaci\u00f3n la autorizaci\u00f3n para ese traslado.\n<\/p>\n
Art. 10 – \u00a7 1. En la petici\u00f3n dirigida al Prefecto de la Congregaci\u00f3n, el Obispo debe especificar el lugar exacto en el que se encuentran los restos o reliquias y el sitio previsto para su colocaci\u00f3n definitiva.\n<\/p>\n
\u00a7 2. A esa carta se adjunta el proyecto del nuevo lugar de inhumaci\u00f3n del Beato o del Siervo de Dios.\n<\/p>\n
Art. 11 – Antes de solicitar la autorizaci\u00f3n a la Congregaci\u00f3n, las autoridades diocesanas deben obtener los permisos exigidos por las leyes civiles vigentes en el lugar.\n<\/p>\n
Art. 12 – \u00a7 1. Si el traslado se efect\u00faa de una di\u00f3cesis o eparqu\u00eda a otra, el Obispo que desea recibir las reliquias de un Beato o los restos mortales de un Siervo de Dios (Obispo ad quem) solicitar\u00e1 el consentimiento del Obispo de la di\u00f3cesis o eparqu\u00eda en la que se encuentran los restos del Beato o del Siervo de Dios (Obispoa quo).\n<\/p>\n
\u00a7 2. En la petici\u00f3n dirigida a la Congregaci\u00f3n, el Obispo ad quem incluye copia de la carta con la que el Obispo a quo da su consentimiento.\n<\/p>\n
Art. 13 – Al realizar el traslado, el Obispo evitar\u00e1 cuidadosamente cualquier manifestaci\u00f3n indebida de culto a un Siervo de Dios a\u00fan no beatificado.\n<\/p>\n
Art. 14 – Se han de observar las prescripciones del derecho can\u00f3nico en lo que se refiere a la enajenaci\u00f3n y al traslado perpetuo de las reliquias insignes de los Santos[195].\n<\/p>\n
Art. 15 – En todos los casos citados, la Congregaci\u00f3n env\u00eda a los Obispos interesados el rescripto con el que se concede el permiso y adjunta una Instrucci\u00f3n en la que se indica el modo seg\u00fan el cual se debe proceder.\n<\/p>\n
La presente Instrucci\u00f3n ha sido sometida al parecer de los Cardenales y Obispos Miembros de esta Congregaci\u00f3n, reunidos en Sesi\u00f3n Plenaria del 24 al 26 de abril de 2006. E122 de febrero de 2007, Fiesta de la C\u00e1tedra de San Pedro, el Sumo Pont\u00edfice Benedicto XVI la aprob\u00f3 y orden\u00f3 su publicaci\u00f3n.\n<\/p>\n
Roma, en la sede de la Congregaci\u00f3n de las Causas de los Santos, 17 de mayo de 2007, Solemnidad de la Ascensi\u00f3n del Senor.\n<\/p>\n
JOS\u00c9 Card. SARAIVA MARTINS
\nPrefecto\n<\/p>\n
MICHELE DI RUBERTO
\nArzobispo tit. electo de Biccari
\nSecretario\n<\/p>\n
\n
[1] Cfr Conc. Vat. II, Const. dogm. Lumen Gentium, nn. 50-51.\n<\/p>\n
[2] Cfr. AAS 75 (1983) 349-355. En la presente Instrucci\u00f3n, la Constituci\u00f3n Apost\u00f3licaDivinus perfectionis Magister se citar\u00e0 con la sigla DPM.\n<\/p>\n
[3] Cfr. DPM I, 2\n<\/p>\n
[4] Cfr; Ib\u00edd., I, 1\n<\/p>\n
[5] En la presente Instrucci\u00f3n, el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico de 1917 y el de 1983 se citar\u00e1n con la sigla CIC y el respectivo a\u00f1o de promulgaci\u00f3n. El C\u00f3digo de los C\u00e1nones de las Iglesias Orientales se citar\u00e1 con la sigla CCEO.\n<\/p>\n
[6] Cfr. AAS 75 (1983) 396-403. En la presente Instrucci\u00f3n, las Normae servandae in inquisitionibus ab Episcopis faciendis in Causis Sanctorum se citar\u00e1n con la sigla NS y el respectivo n\u00famero de las Normae.\n<\/p>\n
[7] Cfr. can. 34 CIC 1983.\n<\/p>\n
[8] Cfr Conc. Vat. II, Const. dogm. Lumen Gentium, n. 50; DPM Introducci\u00f3n.\n<\/p>\n
[9] Cfr can. 1403 CIC 1983; can. 1057 CCEO.\n<\/p>\n
[10] Cfr infra Artt. 29 \u00a7 2 y 30 \u00a7 2; can. 1403 \u00a7 2, CIC 1983; can. 1400 CIC 1983; can. 1055 CCEO.\n<\/p>\n
[11] Cfr can. 1999 – 2141 en el Libro IV, De processibus. Pars Secunda: De Causis Beatificationis Servorum Dei et Canonizationis Beatorum, CIC 1917\n<\/p>\n
[12] \u00abFama autem sanctitatis in genere nihil aliud est, quam existimatio seu communis opinio de puritate et integritate vitae, et de virtutibus … , necnon de miraculis eorum intercessione a Deo patratis; ita ut, concepta in uno vel pluribus locis erga eos (Servos Dei) devotione, a plerisque in suis necessitatibus invocentur\u00bb (Benedicto XIV, De Servorum Dei beatificatione et Beatorum canonizatione, L. II cap. 39, n. 7).\n<\/p>\n
[13] \u00abPariter fama Martyrii in genere nihil aliud est, quam existimatio et communis opinio, quod aliquis vel aliqua pro fide Christi, vel pro virtute, quae ad fidem Christi deducatur, illatam sibi mortem patienter tulerint, et quod signa seu miracula eorum intercessione … secuta sint; ita ut, apud plerosque concepta devotione, in suis necessitatibus invocentur\u00bb (ib\u00edd.).\n<\/p>\n
[14] \u00abita ut, concepta in uno vel pluribus locis erga eos (Servos Dei) devotione, a plerisque in suis necessitatibus invocentur… ita ut, apud plerosque concepta devotione, in suis necessitatibus invocentur\u00bb (ib\u00edd.).\n<\/p>\n
[15] Cfr infra, Art. 40 \u00a7 I.\n<\/p>\n
[16] \u00bb … ut probetur fama in genere, spontanea, non arte aut diligentia humana procurata, orta ab honestis et gravibus personis, continua, in dies aucta et vigens, in praesenti apud maiorem partem populi\u00bb: cfr can. 2050 \u00a7 2 CIC 1917\n<\/p>\n
[17] DPM I, 2, 1; NS, n. 3, b; cfr infra, Art. 17.\n<\/p>\n
[18] Cfr infra Art. 40.\n<\/p>\n
[19] Cfr infra Art. 89, n. 2.\n<\/p>\n
[20] DPM I, 1; NS, n. 1, a.\n<\/p>\n
[21] NS, n. 1, a.\n<\/p>\n
[22] NS, n. 2, a.\n<\/p>\n
[23] NS, n. 3, a.\n<\/p>\n
[24] NS, n. 2, a.\n<\/p>\n
[25] Cfr infra Art. 89, n. 3.\n<\/p>\n
[26] NS, n. 4.\n<\/p>\n
[27] NS, n. 2, b.\n<\/p>\n
[28] Cfr supra Art. 8.\n<\/p>\n
[29] NS, n. 3, b; cfr supra Art. 8.\n<\/p>\n
[30] NS, n. 3, c.\n<\/p>\n
[31] Cfr infra Art. 68 \u00a7 3.\n<\/p>\n
[32] DPM, I, 1.\n<\/p>\n
[33] NS, n. 5, a.\n<\/p>\n
[34] NS, n. 5, b.\n<\/p>\n
[35] NS, n. 5, a.\n<\/p>\n
[36] Cfr infra Art. 89, n. 1.\n<\/p>\n
[37] Cfr infra Art. 36 \u00a7 1; can. 1501 CIC 1983; can. 1104 \u00a7 2 CCEO\n<\/p>\n
[38] NS, n. 9, a.\n<\/p>\n
[39] NS, n. 9, b.\n<\/p>\n
[40] Cfr infra Art. 89, n. 5.\n<\/p>\n
[41] Ns, n. 7.\n<\/p>\n
[42] Cfr infra Art. 37, n. 3; Art. 2 \u00a7 3.\n<\/p>\n
[43] Ns, n. 7.\n<\/p>\n
[44] Cfr infra Art. 37, n. 3, b; Art. 2 \u00a7 3.\n<\/p>\n
[45] DPM, I, 1.\n<\/p>\n
[46] Cfr can. 2001 \u00a7 1 CIC 1917\n<\/p>\n
[47] Cfr supra Art. 30. Puede considerarse Beato antiguo al Siervo de Dios que es objeto de culto ex tolerantia despu\u00e9s del pontificado del Papa Alejandro III (1159-1181) y antes del tiempo establecido por la constituci\u00f3n del Papa Urbano VIII (1623-1644): cfr can. 2125 \u00a7 1 CIC 1917.\n<\/p>\n
[48] Cfr infra Art. 37.\n<\/p>\n
[49] Cfr supra Art. 25 \u00a7 1.\n<\/p>\n
[50] DPM, I, 2, 5; NS, n. 32.\n<\/p>\n
[51] Cfr can. 1504 CIC 1983; can. 1187 CCEO.\n<\/p>\n
[52] NS, n. 10, 1.\n<\/p>\n
[53] NS, n. 10, 2.\n<\/p>\n
[54] NS, n. 10, 3.\n<\/p>\n
[55] NS, n. 15, b.\n<\/p>\n
[56] NS, n. 33, a.\n<\/p>\n
[57] Cfr infra Art. 89, n. 4.\n<\/p>\n
[58] NS, n. 3, b; cfr supra Art. 7 \u00a7 1 y Art. 8 \u00a7 2.\n<\/p>\n
[59] NS, n. 11, a.\n<\/p>\n
[60] Cfr infra Art. 89, n. 6.\n<\/p>\n
[61] NS, n.11,b.\n<\/p>\n
[62] Cfr infra Art. 89, n. 7.\n<\/p>\n
[63] NS ,n. 12, a.\n<\/p>\n
[64] NS, n. 12, b.\n<\/p>\n
[65] NS, n. 15, c.\n<\/p>\n
[66] Cfr infra Art. 89, n. 8.\n<\/p>\n
[67] NS, n. 27, a.\n<\/p>\n
[68] Cfr can. 470 CIC 1983; can. 252 CCEO.\n<\/p>\n
[69] Cfr infra Art. 89, n. 9.\n<\/p>\n
[70] Cfr infra Art. 69 \u00a7 1.\n<\/p>\n
[71] NS, n. 6, c.\n<\/p>\n
[72] DPM, I, 1; NS, n. 6, a.\n<\/p>\n
[73] NS, n. 6, a.\n<\/p>\n
[74] Cfr infra Art. 91.\n<\/p>\n
[75] NS, n. 6, b.\n<\/p>\n
[76] NS, n. 16, a; cfr can. 484, n. 2 CIC 1983; can. 254, n. 2 CCEO.\n<\/p>\n
[77] NS, n. 15, a; cfrinfra Art. 81.\n<\/p>\n
[78] NS, n. 34, a; cfr infra Art. 92 \u00a7 2.\n<\/p>\n
[79] Cfr can. 1468; can. 1558 \u00a7 1 CIC 1983; can. 1127; can. 1239 \u00a7 1 CCEO.\n<\/p>\n
[80] DPM, I,2, 2; NS, n. 13; cfr supra Art. 37, n. 2.\n<\/p>\n
[81] \u00abNomine scriptorum veniunt non modo opera inedita Servi Dei, sed etiam quae iam typis fuerint impressa; item conciones, epistolae, diaria, autobiographiae, quidquid denique vel ipse per se, vel aliena manu exaraverit\u00bb: cfr can. 2042CIC 1917.\n<\/p>\n
[82] NS, n. 6, c.\n<\/p>\n
[83] NS, n. 13.\n<\/p>\n
[84] Cfr infra Art. 74.\n<\/p>\n
[85] Cfr infra Art. 89, n. 10.\n<\/p>\n
[86] NS, n. 14, b.\n<\/p>\n
[87] NS, n. 14, a.\n<\/p>\n
[88] Cfr supra Art. 19 \u00a7 2.\n<\/p>\n
[89] Cfr supra Art. 50 \u00a7 2.\n<\/p>\n
[90] NS, n. 6, c.\n<\/p>\n
[91] NS, n. 26.\n<\/p>\n
[92] Cfr infra Art. 89, n. 11.\n<\/p>\n
[93] NS, n. 14, c.\n<\/p>\n
[94] NS, n. 12.\n<\/p>\n
[95] Cfr infra Art. 89, n. 11.\n<\/p>\n
[96] Cfr supra Art. 64 \u00a7 2.\n<\/p>\n
[97] NS, n. 21, b; cfr infra Art. 96, n. 4.\n<\/p>\n
[98] NS, n. 21, b.\n<\/p>\n
[99] NS, n. 16, c.\n<\/p>\n
[100] NS, 15, a; cfr supra Art. 37, 64 \u00a7 1 y 68-75.\n<\/p>\n
[101] NS, n. 15, a; cfr supra Art. 60 \u00a7 3.\n<\/p>\n
[102] Cfr can. 1563 CIC 1983; can. 1244 CCEO.\n<\/p>\n
[103] Cfr can. 1564 CIC 1983; can. 1245 CCEO.\n<\/p>\n
[104] Cfr Conocimiento de los interrogatorios antes del procedimiento instructorio, decisi\u00f3n de la Congregaci\u00f3n de las Causas de los 5antos del 12 de noviembre 1999, Prot. N. VAR. 4959\/99; cfr tambi\u00e9n can. 1565 \u00a7 1 CIC 1983; can. 1246 \u00a7 1 CCEO.\n<\/p>\n
[105] NS, n. 33, a; cfr supra Art. 60 \u00a7 3.\n<\/p>\n
[106] DPM, I, 2, 4; NS, n. 16, a; cfr supra Art. 77 \u00a7 2; can. 2087 \u00a7 3 CIC 1917.\n<\/p>\n
[107] Cfr can. 1556 CIC 1983; can. 1237 CCOE.\n<\/p>\n
[108] Cfr can. 1557 CIC 1983; can. 1238 CCOE.\n<\/p>\n
[109] Cfr infra Art. 143 \u00a7 3.\n<\/p>\n
[110] Cfr supra Artt. 47 \u00a7 2 y 48.\n<\/p>\n
[111] NS, n. 6, c; cfr supra Art. 51 \u00a7 2.\n<\/p>\n
[112] NS, n. 36; cfr infra Art. 143 \u00a7 4.\n<\/p>\n
[113] Cfr supra Art. 24 \u00a7 I.\n<\/p>\n
[114] Cfr supra Art. 8 \u00a7 3.\n<\/p>\n
[115] Cfr supra Art. 13 \u00a7 2.\n<\/p>\n
[116] Cfr supra Art. 39.\n<\/p>\n
[117] Cfr supra Art. 27 \u00a7 2.\n<\/p>\n
[118] Cfr supra Art. 42 \u00a7 3.\n<\/p>\n
[119] Cfr supra Art. 43 \u00a7 4.\n<\/p>\n
[120] Cfr supra Art. 46.\n<\/p>\n
[121] Cfr supra Art. 48 \u00a7 3.\n<\/p>\n
[122] Cfr supra Art. 67.\n<\/p>\n
[123] Cfr supra Artt. 72 \u00a7 1 y 73 \u00a7 4.\n<\/p>\n
[124] Cfr can. 474 CIC 1983.\n<\/p>\n
[125] Cfr supra Art. 56 \u00a7 3.\n<\/p>\n
[126] NS, n. 16, b.\n<\/p>\n
[127] NS, n. 6, c.\n<\/p>\n
[128] Cfr supra Art. 60 \u00a7 4.\n<\/p>\n
[129] Cfr infra Artt. 149 – 150.\n<\/p>\n
[130] Cfr can. 1559 CIC 983; can. 1240 CCEO.\n<\/p>\n
[131] NS,n. 27, c; cfr infra Art. 122.\n<\/p>\n
[132] NS, n. 10, 3; NS, n. 15, b; cfr supra Art. 37, n.3.\n<\/p>\n
[133] NS, n. 21, a.\n<\/p>\n
[134] NS, n. 21, b; cfrsupra Art. 76.\n<\/p>\n
[135] NS, n. 22, a; NS, n. 34; cfr infra Art. 110 \u00a7 3.\n<\/p>\n
[136] Cfr can. 1553 CIC 1983; can. 1234 CCEO.\n<\/p>\n
[137] NS, nn. 17-18.\n<\/p>\n
[138] NS, n. 17.\n<\/p>\n
[139] Ibid,; cfr can. 1572CIC 1983; can. 1253 CCEO.\n<\/p>\n
[140] Cfr can 1548 \u00a7 1 CIC 1983; can. 1229 \u00a7 1 CCEO.\n<\/p>\n
[141] NS, n. 19.\n<\/p>\n
[142] NS, n. 20, 1; cfr can 1550 \u00a7 2, n. 2 CIC 1983; can. 1231 \u00a7 2, n. 2 CCEO.\n<\/p>\n
[143] NS, n. 20, 2.\n<\/p>\n
[144] NS, n. 20, 3; cfr can 1550 \u00a7 2, n. 1 CIC 1983; can. 1231 \u00a7 2, n. 1 CCEO.\n<\/p>\n
[145] NS, n. 23; cfr can. 1563 CIC 1983; can. 1244 CCEO.\n<\/p>\n
[146] NS, n. 16, a; cfr can. 1569 \u00a7 2 CIC 1983; can. 1250 \u00a7 2 CCEO.\n<\/p>\n
[147] NS, n. 24.\n<\/p>\n
[148] NS, n. 22, b.\n<\/p>\n
[149] Ibid.\n<\/p>\n
[150] NS, n. 34, b.\n<\/p>\n
[151] NS, n. 6, c.\n<\/p>\n
[152] NS, n. 34, b.\n<\/p>\n
[153] Ibid.;cfr supra Art. 96, n. 5.\n<\/p>\n
[154] Cfr can. 1567 \u00a7 2 CIC 1983; can. 1248 \u00a7 2 CCEO.\n<\/p>\n
[155] Cfr can. 1569 \u00a7 1CIC 1983; can. 1250 \u00a71 CCEO.\n<\/p>\n
[156] NS, n. 16, a; can. 1569 \u00a7 2 CIC 1983; can. 1250 \u00a72 CCEO.\n<\/p>\n
[157] Cfr infra Artt. 128 y 131 \u00a7 2.\n<\/p>\n
[158] NS, n. 26, a.\n<\/p>\n
[159] NS, n. 26, b.\n<\/p>\n
[160] El t\u00edtulo completo de la compilaci\u00f3n de los decretos de Urbano VIII (1623 -1644) es: Urbani VIII Pontificis Optimi Maximi DECRETA servanda in Canonizatione et Beatificatione Sanctorum. Accedunt Instructiones, et Declarationes quas Em.mi et Rev.mi S.R.E. Cardinales Praesulesque Romanae Curiae ad id muneris congregati ex eiusdem Summi Pontificis mandato condiderunt (Romae, Ex Typographia Rev. Cam. Apostolicae, MDCXLII).\n<\/p>\n
[161] NS, n. 28, a..\n<\/p>\n
[162] NS, n. 28, b.\n<\/p>\n
[163] NS, n. 28, a.\n<\/p>\n
[164] NS, n. 27, b.\n<\/p>\n
[165] Ib\u00edd.\n<\/p>\n
[166] NS, n. 27, c; cfr supra Art. 95.\n<\/p>\n
[167] Ib\u00edd.\n<\/p>\n
[168] NS, n. 31, b.\n<\/p>\n
[169] Ib\u00edd.\n<\/p>\n
[170] Cfr infra Artt. 134 – 137.\n<\/p>\n
[171] NS, n. 31, b.\n<\/p>\n
[172] NS, n. 29, a.\n<\/p>\n
[173] NS, n. 6, c.\n<\/p>\n
[174] Cfr supra Art. 113.\n<\/p>\n
[175] NS, n. 30, a.\n<\/p>\n
[176] Ibid.\n<\/p>\n
[177] NS, n. 29, b.\n<\/p>\n
[178] Cfr supra Art. 135 \u00a7 1.\n<\/p>\n
[179] NS, n. 31, a; cfr infra Art. 145 \u00a7 4.\n<\/p>\n
[180] NS, n. 31, b.\n<\/p>\n
[181] Cfr supra Artt. 62 y 68.\n<\/p>\n
[182] Cfr supra Art. 127.\n<\/p>\n
[183] NS, n. 31, a.\n<\/p>\n
[184] Cfr supra Art. 86 \u00a7 2.\n<\/p>\n
[185] Cfr supra Art. 86 \u00a7 3.\n<\/p>\n
[186] NS, n. 36; cfr supra Art. 88.\n<\/p>\n
[187] NS, n. 6, c.\n<\/p>\n
[188] NS, n. 31, a; cfr supra Art. 138 \u00a7 2.\n<\/p>\n
[189] NS, n. 31, c.\n<\/p>\n
[190] Cfr supra Artt. 56 y 91.\n<\/p>\n
[191] Cfr supra Art. 93.\n<\/p>\n
[192] DPM, II, 3; cfr Const. Ap. Pastor Bonus, Art. 74.\n<\/p>\n
[193] Cfr Const. Ap. Pastor Bonus, Art. 69.\n<\/p>\n
[194] Cfr supra Art. 141; can. 2096 CIC 1917\n<\/p>\n
[195] Cfr can. 1190 \u00a7 1 CIC 1983; can. 888 \u00a7 2 CCEO.\n<\/p>\n
Fuente: Vatican [1]\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Contenido 1 Introducci\u00f3n 2 Parte I: Causas de Beatificaci\u00f3n y canonizaci\u00f3n 3 T\u00edtulo I: Elementos preliminares 4 T\u00edtulo II: Fama de santidad o de martirio y fama de gracias y favores 5 T\u00edtulo III: Actor de la causa 6 T\u00edtulo IV: Postulador de la causa 7 T\u00edtulo V: Obispo competente 8 Parte II: Fase de … Continuar leyendo \u00abCAUSA DE LOS SANTOS: INSTRUCCION SANCTORUM MATER\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-26823","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26823","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26823"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26823\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26823"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26823"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26823"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}