(Del lat\u00edn seducere, conducir al lado, extraviar)\n<\/p>\n
Se entiende aqu\u00ed seducci\u00f3n en el sentido de inducir a una mujer previamente virtuosa, a que tenga relaci\u00f3n o c\u00f3pula sexual ilegal. Se pueden distinguir dos casos. El seductor pudo haber obtenido la entrega de la castidad de su v\u00edctima, con o sin una promesa de que existir\u00eda una uni\u00f3n subsecuente. Para los efectos de este art\u00edculo, se supone que no se ha empleado violencia, sino solamente persuasi\u00f3n y m\u00e9todos afines. En cualquiera de los casos, no se puede imponer la obligaci\u00f3n de la restituci\u00f3n del da\u00f1o corporal. La raz\u00f3n es obvia ya que su funcionamiento es imposible. Estamos hablando solamente de lo que compete a una instancia de conciencia.\n<\/p>\n
En ciertos casos el tribunal civil puede imponer que el seductor pague una remuneraci\u00f3n pecuniaria, y \u00e9l deber\u00e1 obedecer. Si la promesa de la uni\u00f3n ha enga\u00f1ado a la mujer en relaciones carnales, es la ense\u00f1anza generalmente recibida y cierta en t\u00e9rminos pr\u00e1cticos de que el hombre debe casarse con ella. Esto opera, independientemente de si ella ha quedado o no embarazada.\n<\/p>\n
Se puede comprender que el acto ha sido vicioso y de que ella se ha mantenido inm\u00f3vil en la ejecuci\u00f3n de su parte. Lo que ha quedado es pecaminoso, a menos que se realice la uni\u00f3n y que la lesi\u00f3n se haga reparable. Esta doctrina se considera como buena, ya sea que la promesa haya sido verdadera o fingida. Los moralistas observan que esta soluci\u00f3n no cubre cada situaci\u00f3n. Por ejemplo, no se aplicar\u00e1 si la mujer puede recolectar f\u00e1cilmente de las circunstancias a las cuales su seductor no tiene ninguna intenci\u00f3n seria respecto a casarse con ella, o si \u00e9l pertenece a una posici\u00f3n sumamente superior en rango social, o si el resultado de tal uni\u00f3n es ser muy probablemente infeliz, lo que puede ocurrir a menudo.\n<\/p>\n
Sin embargo, se considera uniforme en estas condiciones que el traidor puede ser obligado a equipar otra reparaci\u00f3n, tal como dinero para su dote. Cuando no se ha dado ninguna promesa de la uni\u00f3n por el seductor y la mujer se ha rendido libremente a sus intenciones, la \u00fanica obligaci\u00f3n que incumbe en el hombre ser\u00eda que \u00e9l, compartiendo con la mujer, debe cuidad del fruto del pecado, si es que lo hubiere. En este caso, en un sentido estricto, \u00e9l no ha hecho ninguna lesi\u00f3n a ella; ella ha aceptado sus avances. El deber por tanto, emerge en sentido de cuidar al posible descendiente.\n<\/p>\n
Debe ser observado, sin embargo, que si \u00e9l, hablando de su crimen, ha causado la difamaci\u00f3n de la mujer o de sus padres, \u00e9l ser\u00e1 obligado a compensar las p\u00e9rdidas que se originen de tal acci\u00f3n. Entonces, sin embargo, la fuente inmediata de su responsabilidad no es la c\u00f3pula criminal con ella, sino el da\u00f1ar la reputaci\u00f3n de ella y sus padres.\n<\/p>\n
SLATER, Manual of Moral Theology (New York, 1908); LEHMKUHL, Theologia Moralis (Fribourg, 1887); GENICOT, Theologi Moralis Institutiones (Louvain, 1898); D’ANNIBALE, Summula Theologi Moralis (Rome, 1908).\n<\/p>\n
JOSEPH F. DELANY
\nTranscripci\u00f3n de Douglas J. Potter
\nTraducci\u00f3n al castellano de Giovanni E. Reyes
\nDedicado al Sagrado Coraz\u00f3n de Jesucristo.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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