Secta gn\u00f3stica que se dice que floreci\u00f3 en Galacia. Derivaron su nombre de Seleuco, de quien se dice, que con un cierto Hermias, propusieron y ense\u00f1aron sus herej\u00edas peculiares. Seg\u00fan San Filastrio (Liber Diversarum Haereseon, LV) la ense\u00f1anza de estas herej\u00edas se basaba en la forma m\u00e1s cruda de dualismo. Mientras sosten\u00edan que Dios es incorp\u00f3reo, afirmaban que la materia es coeterna con \u00e9l. Superaron los principios dualistas habituales al atribuir el mal a Dios, as\u00ed como a la materia. Seg\u00fan su sistema, las almas de los hombres no fueron creadas por Dios, sino que los \u00e1ngeles las formaron a partir de componentes terrenales —fuego y aire. Cristo, dec\u00edan, no se sent\u00f3 a la diestra del Padre en el cielo porque \u201cfij\u00f3 su tabern\u00e1culo en el sol\u201d ( Sal. (19)18,6) debe interpretarse en el sentido de que Cristo dej\u00f3 su cuerpo en el sol. No practicaban el bautismo, basando su negativa a hacerlo en las palabras de San Juan el Bautista ( Mt. 3,11): \u00ab\u00c9l os bautizar\u00e1 en el Esp\u00edritu Santo y fuego\u00bb. Por infierno entend\u00edan el mundo actual, mientras que explicaban la Resurrecci\u00f3n como meramente la procreaci\u00f3n sobre la muerte sobre la muerte con la esperanza de una gloriosa inmortalidad.\n<\/p>\n
Las doctrinas de Seleuco y sus seguidores fueron la fuente de otra serie de errores ense\u00f1ados por algunos de sus disc\u00edpulos que se hac\u00edan llamar proclinianitas o hermionitas. Estos \u00faltimos rechazaban las Escrituras con la excepci\u00f3n del Libro de la Sabidur\u00eda. Negaban que Cristo apareciese en la carne y que naciese de una virgen. Tambi\u00e9n rechazaban los dogmas de la Resurrecci\u00f3n y el Juicio. Seg\u00fan San Filastrio ellos pervirtieron a muchos. Hay que decir que existe una gran incertidumbre respecto a la historia y el car\u00e1cter real de esta herej\u00eda. Algunos autores recientes concluyen que \u00e9stas dos son s\u00f3lo una y la misma herej\u00eda, debido al hecho de que las doctrinas de los seleucianos se parec\u00edan mucho a las de Herm\u00f3genes, y porque San Filastrio no menciona a Herm\u00f3genes. Esta hip\u00f3tesis es plausible, pero hay diferencias fundamentales entre la ense\u00f1anza de Herm\u00f3genes y la de los seleucianos como, por ejemplo, sobre el tema de Cristo como Creador que, junto con el nacimiento virginal, fue admitido por Herm\u00f3genes. Si se le ha de atribuir alg\u00fan peso a un m\u00e9todo de cronolog\u00eda que parece un tanto arbitrario, la fecha asignada por Filastrio a los seleucianos, a saber, despu\u00e9s del reinado de Decio, excluir\u00eda la hip\u00f3tesis de que los confundi\u00f3 con los seguidores de Herm\u00f3genes.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: KETZER-WALCH, Historie (Leipzig, 1767), 1, 584 seq.; HILGENFELD, Die Ketzergeschichte des Urchristentums (Leipzig, 1884).\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Healy, Patrick. \u00abSeleucians.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 13. New York: Robert Appleton Company, 1912.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/13688c.htm\n<\/p>\n
Traducido por L H M.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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