(Lat\u00edn, septuagesima, la septu\u00e1g\u00e9sima).\n<\/p>\n
Septuag\u00e9sima es el noveno domingo antes de la Pascua, el tercero antes de la Cuaresma conocido entre los griegos como \u201cDomingo del Pr\u00f3digo\u201d del Evangelio seg\u00fan San Lucas 15, el cual leen en ese d\u00eda, llamado tambi\u00e9n Dominica Circumdederunt por los latinos, de la primera palabra del introito de la Misa. En la literatura lit\u00fargica el nombre \u201cSeptuag\u00e9sima\u201d aparece por primera vez en el Sacramentario Gelasiano. Es asunto de discusi\u00f3n entre los escritores por qu\u00e9 el d\u00eda (o semana, o per\u00edodo) lleva el nombre Septuag\u00e9sima y el pr\u00f3ximo domingo sexag\u00e9sima, etc. Ciertamente no es el septuag\u00e9simo d\u00eda antes de la Pascua, y mucho menos el pr\u00f3ximo domingo es el sexag\u00e9simo, quincuag\u00e9simo, etc. Amulario,\u201cDe eccl. Off.\u201d, I, I, pondr\u00eda a la septuag\u00e9sima representando m\u00edsticamente el Cautiverio en Babilonia de setenta a\u00f1os, si comenzara con este domingo en el cual los sacramentarios y antifonarios dan el introito \u00abCircumdederunt me undique\u00bb y terminara con el domingo despu\u00e9s de Pascua, cuando la Iglesia canta \u00abEduxit Dominus populum suum.\u00bb Quiz\u00e1s la palabra es s\u00f3lo una de una serie num\u00e9rica: cuadrag\u00e9sima, quincuag\u00e9sima, etc. De nuevo, puede simplemente denotar el primer d\u00eda en el cual algunos cristianos comenzaban los cuarenta d\u00edas de la Cuaresma, excluyendo los jueves, s\u00e1bados y domingos de la observancia del ayuno.\n<\/p>\n
En el Martirologio Romano la septuag\u00e9sima se inaugura con las palabras: \u201cdomingo de Septuag\u00e9sima, en el cual se deja de decir el c\u00e1ntico al Se\u00f1or, Aleluya\u201d. El s\u00e1bado anterior, el Breviario Romano se\u00f1ala que despu\u00e9s de \u00abBenedicamus\u00bb de v\u00edsperas se a\u00f1aden dos aleluyas, y que de ah\u00ed en adelante se omite hasta la Pascua, y en su lugar se dice el \u201cLaus tibi Domine\u201d al principio del Oficio. Anteriormente el adi\u00f3s al Aleluya era bastante solemne. En el antifonario de la Iglesia de San Cornelio en Campa\u00f1a encontramos dos ant\u00edfonas especiales. Espa\u00f1a ten\u00eda un oficio corto que consist\u00eda de un himno, cap\u00edtulo, ant\u00edfona y secuencia. Los misales en Alemania hasta el siglo XV ten\u00edan una bella secuencia. En las iglesias francesas cantaban el himno \u201cAlleluia, dulce carmen\u201d (Gu\u00e9ranger, IV, 14) que era muy conocido entre los anglosajones ( Rock, IV, 69). El \u00abTe Deum\u00bb no se recita en maitines, excepto en las fiestas. Las lecturas del nocturno se toman del G\u00e9nesis, que narra la ca\u00edda y posterior miseria del hombre y da una preparaci\u00f3n adecuada para la temporada de Cuaresma. En la Misa del domingo y ferias se omite por completo el Gloria In Excelsis Deo. En todas las Misas se a\u00f1ade un tracto al gradual.\n<\/p>\n
\nFuente<\/b>: Mershman, Francis. \u00abSeptuagesima.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 13. New York: Robert Appleton Company, 1912.
\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/13721b.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina. rc\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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