Emperador romano, naci\u00f3 en Arca en Palestina en el a\u00f1o 208; fue asesinado por sus soldados amotinados en S\u00edcula en el Rin en 235 (Sicklingen cerca de Maguncia). Era hijo de Genesio Marciano y Julia Mamea, y en su juventud se le conoci\u00f3 como Alexiano. Cuando Heliog\u00e1balo, su primo y padre adoptivo, fue asesinado en 222, Alejandro lo sucedi\u00f3 en el trono imperial. Mamea hab\u00eda dirigido cuidadosamente su educaci\u00f3n en Antioqu\u00eda, a donde ella invit\u00f3, alg\u00fan tiempo entre 218 y 228, al gran maestro cristiano Or\u00edgenes. Eusebio relata (Hist. Ecl. VI.21-28) que ella era \u201cuna mujer muy religiosa\u201d, y que Or\u00edgenes se qued\u00f3 alg\u00fan tiempo con ella, instruy\u00e9ndola en todo lo que pod\u00eda servir para glorificar al Se\u00f1or y confirmar Sus divinas ense\u00f1anzas. Sin embargo, no se deduce que ella fuese cristiana.\n<\/p>\n
Su hijo Alejandro fue ciertamente muy favorable a los cristianos. Su historiador, Lampridio, nos cuenta algunos detalles interesantes sobre el respeto de este emperador por la nueva religi\u00f3n. Puso en su oratorio privado (lararium) im\u00e1genes de Abraham y Cristo antes que las de otras personas de renombre, como Orfeo y Apolonio de Tiana (Vita Alex., XXIX); toleraba el libre ejercicio de la fe cristiana (christianos esse passus est, ibid., XXII); en el nombramiento de los gobernadores imperiales, \u00e9l recomendaba tener la prudencia y solicitud de los cristianos en la selecci\u00f3n de sus obispos (ibid., XIV); hizo que se les adjudicara a ellos (ibid., XLIX) un terreno para construir que reclamaban los taberneros (cauponarii) afirm\u00f3, sobre el principio de que era mejor que se honrara a Dios de alguna manera en ese sitio, antes que el lugar se revirtiera a tales usos; hizo que las famosas palabras de Cristo ( Lc. 6,31), \u00abY lo que quer\u00e1is que os hagan los hombres, hac\u00e9dselo vosotros igualmente\u201d, fueran grabadas en los muros del palacio de los c\u00e9sares; incluso abrigaba la idea de construirle un templo a Nuestro Se\u00f1or, pero se abstuvo cuando se le dijo que muy pronto todas las otras divinidades dejar\u00edan de ser honradas (ibid., XLIII).\n<\/p>\n
A pesar de estos signos de buena voluntad imperial, los cristianos continuaron sufriendo, incluso en este reinado benigno. Algunos escritores piensan que fue entonces cuando Santa Cecilia muri\u00f3 por la fe cristiana. Lactancio (Divines Institutes V.2) dice que su principal jurisconsulto, Ulpiano, codific\u00f3, en su obra sobre los deberes de un proc\u00f3nsul (De officio proconsulis), toda la legislaci\u00f3n imperial contra los cristianos (rescripta principum), a fin de que los magistrados pudiesen aplicar m\u00e1s f\u00e1cilmente la ley com\u00fan (ut doceret quibus oportet eos paenis offici qui se cultores Dei confiterentur). Los fragmentos de este cruel c\u00f3digo, desde el s\u00e9ptimo de los (diez) libros perdidos de Ulpiano sobre el oficio proconsular a\u00fan pueden verse en los \u201cDigestos] (I, tit. XVI; XVII, tit. II, 3; XVLIII, tit. IV, 1, y tit. III, 6).\n<\/p>\n
El apodo \u00abSevero\u00bb, no menos que la manera en que tanto \u00e9l como Mamea encontraron la muerte, indican el car\u00e1cter de su administraci\u00f3n. Trat\u00f3 de establecer en Roma el buen orden y la decencia moral en la vida p\u00fablica y privada, e hizo alg\u00fan uso de su poder como censor morum al nominar a doce funcionarios (curatores urbis) para la ejecuci\u00f3n de sus sabias disposiciones. Parece haber sido un disc\u00edpulo del \u00absincretismo\u00bb religioso o eclecticismo vigentes, establecido en Roma por su predecesor Heliog\u00e1balo como contribuci\u00f3n peculiar de esta reconocida familia siro-romano a la lenta pero segura transformaci\u00f3n del gran imperio pagano en un instrumento poderoso de la Divina Providencia para la curaci\u00f3n de los males morales que entonces estaban alcanzando su plenitud. Todos los historiadores est\u00e1n de acuerdo sobre su vida, y la elevaci\u00f3n moral de sus principios p\u00fablicos y privados; los historiadores cristianos suelen opinar que estos elementos de la virtud se debieron a la educaci\u00f3n que recibi\u00f3 bajo la direcci\u00f3n de Or\u00edgenes.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: LAMPRIDIUS, Vita Alexandri in Script. Hist. Aug., TILLEMONT, Hist. des empereurs romains, III (Par\u00eds, 1740), 475; GIBBON, Decline and Fall of the Roman Empire, I; SCHILLER, Gesch. d, rom. Kaiserzeit (Stuttgart, 1880); SMITH, Dict. of Greek and Roman Biogr., s.v.; REVILLE, Religion a Rome sous les Severes (Par\u00eds, 1886); ALLARD, Hist. des persecutions pendant la premiere moitie du III siecle (Par\u00eds 1886); TROPLONG, De l’influence du Christianisme sur le droit civil des romains (Par\u00eds, 1842; 1902).\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Shahan, Thomas. \u00abAlexander Severus.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 13. New York: Robert Appleton Company, 1912.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/13743a.htm\n<\/p>\n
Traducido por L H M.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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