Autor de una de las versiones griegas del Antiguo Testamento incluida por Or\u00edgenes en su Hexapla y Tetrapla. Algunos fragmentos de esta versi\u00f3n sobreviven en lo que queda de la Hexapla. S\u00edmaco tambi\u00e9n escribi\u00f3 los inexistentes \u201cComentarios\u201d, aparentemente para apoyar la herej\u00eda de los ebionitas y atacar el Evangelio seg\u00fan San Mateo. \u201cOr\u00edgenes afirma que \u00e9l obtuvo \u00e9stos y otros comentarios b\u00edblicos de S\u00edmaco de una cierta Juliana, quien, dice \u00e9l, los hered\u00f3 de S\u00edmaco mismo\u201d (Eusebio, Hist. Ecl. VI.17). Paladio (Hist. Laus., LXIV) encontr\u00f3 en un manuscrito \u201cmuy antiguo y organiz\u00f3 en Stichoi\u201d la siguiente entrada hecha por Or\u00edgenes: \u201cEncontr\u00e9 este libro en casa de Juliana, la virgen en Cesarea, cuando estaba escondido all\u00ed; ella dijo que lo hab\u00eda recibido de S\u00edmaco mismo, el int\u00e9rprete de los jud\u00edos.\u201d La fecha de la estad\u00eda de Or\u00edgenes en casa de Juliana fue probablemente de 238-41, es decir, durante la persecuci\u00f3n de Maximino, pero esto no nos dice nada sobre la fecha de la versi\u00f3n b\u00edblica de S\u00edmaco, la cual conoc\u00eda Or\u00edgenes cuando escribi\u00f3 (cerca de 228) sus primeros comentarios (vea Swete, \u201cIntrod. al A. T. en griego\u201d, p. 50).\n<\/p>\n
Se aceptaba com\u00fanmente, sobre la supuesta autoridad de San Epifanio) (De Mens. Et pond., XVI) que S\u00edmaco floreci\u00f3 en la \u00e9poca de Severo (193-211), pero el texto de Epifanio est\u00e1 lleno de los m\u00e1s extravagantes disparates. El traductor sir\u00edaco (como se\u00f1al\u00f3 primero Lagarde) que tuvo ante \u00e9l un texto menos corrupto interpreta Vero, no Severo, y explica un poco m\u00e1s tarde que por este emperador se significaba a Marco Aurelio (116-180). Todo lo que se puede decir es que no hay nada improbable sobre esta fecha. Epifanio dice luego que S\u00edmaco era un samaritano que entr\u00f3 al juda\u00edsmo luego de pelearse con los suyos, pero todas las dem\u00e1s autoridades antiguas est\u00e1n de acuerdo en decir que era un ebionita.\n<\/p>\n
Por el lenguaje de muchos escritores que hablan de S\u00edmaco (Ambrosiastro, \u00abProl. in Ep. ad Galat\u00bb; San Filastrio, LXIII; San Agust\u00edn, Respuesta a Fausto XIX.4, 12), S\u00edmaco debi\u00f3 haber sido un hombre de gran importancia en su secta, si no el fundador de una secta dentro de otra secta. Su versi\u00f3n del Antiguo Testamento fue muy usada por San Jer\u00f3nimo, quien habla dos veces sobre dos ediciones de ella. Como traductor, trataba de escribir en buen griego y no con la servil literalidad de Aquila. \u201cAquila et Symmachus et Theodotio . . . diversum paene opus in eodem opere prodiderunt, alio nitente verbum de verbo exprimere, alio sensum potius sequi, tertio non multum a veteribus discrepare\u00bb (San Jer\u00f3nimo, \u00abPr\u00f3logo en la Cr\u00f3nica de Eusebio\u00bb).\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: HARNACK, Gesch. der altchristl. Lit. bis Eusebio (3 vols., Leipzig, 1893-1904); Dicc. de Biog. Crist., s.v. Hexapla, S\u00edmaco, Teodoci\u00f3n; SWETE, Introducci\u00f3n al Antiguo Testamento en Griego (Londres, 1891); Mercati, L’eta di Simmaco l’Interprete e S. Epifanio (Modena, 1892).\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Bacchus, Francis Joseph. \u00abSymmachus the Ebionite.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 14. New York: Robert Appleton Company, 1912.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/14378a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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