San Sime\u00f3n Estilita el Viejo<\/b> fue el primero y, probablemente, el m\u00e1s famoso de una larga serie de estilitas (stylitoe), o \u201cermita\u00f1os del pilar\u201d, que durante m\u00e1s de seis siglos, en toda la cristiandad oriental, adquirieron una gran reputaci\u00f3n de santidad por su extra\u00f1a forma de ascetismo. Si no fuera porque nuestra informaci\u00f3n —en el caso del primer San Sime\u00f3n y algunos de sus imitadores— se basa en evidencia de primera mano muy confiable, podr\u00edamos relegar al dominio de la f\u00e1bula la mayor parte de los registros hist\u00f3ricos; pero ning\u00fan cr\u00edtico moderno se atreve a disputar la realidad de las proezas de resistencia atribuidas a esos ascetas.\n<\/p>\n
Sime\u00f3n el Mayor naci\u00f3 alrededor del 388 en Sisan, cerca de la frontera norte de Siria. Despu\u00e9s de comenzar la vida como un joven pastor, entr\u00f3 en un monasterio antes de la edad de diecis\u00e9is a\u00f1os, y desde el principio se entreg\u00f3 a la pr\u00e1ctica de una austeridad extrema y en apariencia tan extravagante, que sus hermanos juzgaron, sabiamente quiz\u00e1s, que \u00e9l no era apto para ninguna forma de vida en comunidad. Tras verse forzado a salir del monasterio, se encerr\u00f3 durante tres a\u00f1os en una choza en Tell-Neschin, donde por primera vez pas\u00f3 toda la Cuaresma sin comer ni beber, lo cual posteriormente se convirti\u00f3 en un h\u00e1bito para \u00e9l. Luego combin\u00f3 esa pr\u00e1ctica con la mortificaci\u00f3n de estar continuamente en posici\u00f3n vertical, mientras sus piernas lo sostuviesen. En sus \u00faltimos d\u00edas fue capaz de mantenerse en esa posici\u00f3n sobre su columna sin apoyo durante todo el per\u00edodo de ayuno.\n<\/p>\n
Luego de tres a\u00f1os en la choza, Sime\u00f3n busc\u00f3 un promontorio rocoso en el desierto y se oblig\u00f3 a permanece prisionero en un angosto espacio de menos de veinte metros de di\u00e1metro. Pero multitudes de peregrinos invadieron el desierto para pedirle consejos y oraciones, sin dejarle tiempo para sus propias devociones, lo cual lo llev\u00f3 a adoptar una nueva forma de vida. Sime\u00f3n mand\u00f3 a erigir una columna con una peque\u00f1a plataforma en la parte superior, y sobre ella decidi\u00f3 tomar posesi\u00f3n de su morada hasta que la muerte lo liberase. Al principio, la columna no pasaba de los tres metros de alto, pero luego fue sustituida por otras, la \u00faltima de las cuales al parecer med\u00eda m\u00e1s de quince metros de altura. Por m\u00e1s extravagante que pueda parecer este estilo de vida, sin duda produjo una profunda impresi\u00f3n en sus contempor\u00e1neos, y la fama del asceta se extendi\u00f3 por toda Europa. En Roma, en particular, fue notable el gran n\u00famero de im\u00e1genes del santo, que estaban all\u00ed para ser vistas, hecho que un escritor moderno, Holl, cita como un factor de gran importancia en el desarrollo de la veneraci\u00f3n de im\u00e1genes (vea la Philotesia en honor de P. Kleinert, pp 42-48).\n<\/p>\n
Incluso en la m\u00e1s alta de sus columnas, Sime\u00f3n nunca se alej\u00f3 de la relaci\u00f3n con sus semejantes. Los visitantes pod\u00edan subir utilizando una escalera que estaba siempre lista para recargarse contra la columna; y sabemos que escribi\u00f3 cartas, algunos de cuyos textos a\u00fan existen; instruy\u00f3 disc\u00edpulos y que tambi\u00e9n dirigi\u00f3 discursos a los que se congregaban a sus pies. Probablemente hab\u00eda una especie de balaustrada alrededor de la peque\u00f1a plataforma que coronaba el capitel del pilar, pero el conjunto estaba expuesto a la intemperie, y parece que Sime\u00f3n jam\u00e1s se permiti\u00f3 ning\u00fan tipo de techo o refugio. Durante sus primeros a\u00f1os sobre la columna, hab\u00eda en la cumbre una estaca a la que se ataba durante la Cuaresma para mantenerse erguido, pero este fue un alivio del cual prescindi\u00f3 despu\u00e9s.\n<\/p>\n
Grandes personajes, tales como el emperador Teodosio y la emperatriz Eudocia, manifestaron la m\u00e1xima reverencia por el santo y escuchaban sus consejos; mientras que el emperador Le\u00f3n prest\u00f3 respetuosa atenci\u00f3n a una carta que Sime\u00f3n le dirigi\u00f3 a favor del Concilio de Calcedonia. En cierta ocasi\u00f3n, el santo enferm\u00f3 y Teodosio le envi\u00f3 a tres obispos a suplicarle que bajara de la columna y fuese atendido por los m\u00e9dicos, pero el enfermo prefiri\u00f3 dejar su curaci\u00f3n en manos de Dios, y en poco tiempo san\u00f3.\n<\/p>\n
Luego de pasar treinta y seis a\u00f1os sobre la columna, Sime\u00f3n muri\u00f3 el viernes, 2 de septiembre de 459 (Lietzmann, p. 235). Antioqu\u00eda y Constantinopla se disputaron sus restos mortales. Se le dio preferencia a Antioqu\u00eda y en ella se depositaron la mayor parte de sus reliquias como protecci\u00f3n para la ciudad, que no contaba con murallas. Las ruinas del amplio edificio levantado en su honor se conocen como Qal\u2019at Sim\u2019\u00e2n (la mansi\u00f3n de Sime\u00f3n) y a\u00fan existen. Consiste en cuatro bas\u00edlicas construidas a partir de un patio octagonal, orientadas en direcci\u00f3n de los cuatro puntos cardinales. En el centro del patio se encuentra la columna de San Sime\u00f3n. Dice H.C.Butler (Architecture and other arts, p. 148), que el edificio \u201cindudablemente influenci\u00f3 en un grado notable la construcci\u00f3n de iglesias contempor\u00e1neas y posteriores\u201d. Parece haber sido un esfuerzo supremo de una escuela provincial de arquitectura, que hab\u00eda tomado poco prestado a Constantinopla.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: La vida de San Sime\u00f3n se conoce principalmente por un relato de Teodoreto, quien fue su contempor\u00e1neo; tambi\u00e9n por la biograf\u00eda de un disc\u00edpulo llamado Antonio y por una fuente sir\u00edaca m\u00e1s o menos independiente. Todos estos materiales han sido editados por LIETZMANN en HARNACK Y GEBHARDT, Texte und Untersuchungen, XXXII (Berl\u00edn, 1906), no. 4; Acta SS., enero, I, 234-74. Vea tambi\u00e9n DELEHAYE en Revue des questions historiques, LVII (1895), 52-103; STOKES en Dict. Christ. Biog., s.v., Sime\u00f3n (12) Stylites; HOLL en Philotesia P. Kleinert zum 70. Geburtstag (Leipzig, 1907). Sobre la arquitectura de Qal ‘at Sim ‘\u00e2n vea BUTLER, Architecture and other Arts of Syria (Nueva York, 1904), 184-93; DE VOG\u00f6E, Syrie centrale, I (Par\u00eds, 1885), 141-54; JULLIEN, Sinai et Syrie (Lille, 1893), 246-61; LECLERCQ en CABROL, Dict. d’arch. chr\u00e9t. I, 2380-88.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Thurston, Herbert. \u00abSt. Simeon Stylites the Elder.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 13. New York: Robert Appleton Company, 1912. 10 Dec. 2012
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/13795a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Javier Algara Coss\u00edo. lhm\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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