Rein\u00f3 entre 468-483; se desconoce su fecha de nacimiento; muri\u00f3 el 10 de Marzo de 483. Seg\u00fan el \u201cLiber Pontificalis\u201d (ed. Duchesne, I, 249) Simplicio era hijo de un ciudadano de T\u00edvoli llamado Castino; y despu\u00e9s de la muerte del Papa Hilario en 468 fue elegido para sucederle. La elevaci\u00f3n del nuevo Papa no se alcanz\u00f3 sin dificultades. Durante su pontificado el Imperio de Occidente lleg\u00f3 a su fin. Desde el asesinato de Valentiniano III (455) hab\u00eda habido una r\u00e1pida sucesi\u00f3n de emperadores insignificantes en el Imperio Romano de Occidente, que se vieron amenazados constantemente por la guerra y la revoluci\u00f3n. Siguiendo a otras tribus germ\u00e1nicas, los h\u00e9rulos entraron en Italia, y su gobernante Odoacro puso fin al Imperio de Occidente deponiendo al \u00faltimo emperador, R\u00f3mulo Aug\u00fastulo, y asumiendo \u00e9l mismo el t\u00edtulo de rey de Italia. Aunque arriano, Odoacro trat\u00f3 a la Iglesia Cat\u00f3lica con mucho respeto; tambi\u00e9n conserv\u00f3 la mayor parte de la antigua organizaci\u00f3n administrativa, de forma que el cambio no produjo grandes diferencias en Roma. Durante la controversia monofisita, que a\u00fan prosegu\u00eda en el Imperio de Oriente, Simplicio defendi\u00f3 vigorosamente la independencia de la Iglesia contra el cesaropapismo de los gobernantes bizantinos y la autoridad de la Sede Apost\u00f3lica en cuestiones de fe. El canon vig\u00e9simo-octavo del Concilio de Calcedonia (451) conced\u00eda a la sede de Constantinopla los mismos privilegios de honor que se disfrutaban por el obispo de Roma, aunque la primac\u00eda y el rango supremo de honor se debieran a este \u00faltimo. Los legados papales protestaron contra esta elevaci\u00f3n del Patriarca Bizantino, y el Papa Le\u00f3n s\u00f3lo confirm\u00f3 los decretos dogm\u00e1ticos del Concilio. Sin embargo, el Patriarca de Constantinopla pretend\u00eda poner en vigencia el canon, y el emperador Le\u00f3n II deseaba conseguir su confirmaci\u00f3n por parte de Simplicio. Este \u00faltimo, sin embargo, rechaz\u00f3 la petici\u00f3n del emperador y se opuso a la puesta en ejecuci\u00f3n del canon, que adem\u00e1s limitaba los derechos de los antiguos patriarcados orientales.\n<\/p>\n
La rebeli\u00f3n de Basilisco, que en 476 condujo al exilio al emperador Zen\u00f3n y se apoder\u00f3 del trono bizantino, intensific\u00f3 la disputa monofisita. Basilisco busc\u00f3 el apoyo de los monofisitas, y dio permiso a los patriarcas monofisitas depuestos, Timoteo Ailuros de Alejandr\u00eda y Pedro Full\u00f3n de Antioqu\u00eda, para que volvieran a sus sedes. Al mismo tiempo public\u00f3 un edicto religioso (Enkyklikon) dirigido a Ailuros, que ordenaba que s\u00f3lo se aceptaran los tres primeros s\u00ednodos ecum\u00e9nicos, y rechazaba el S\u00ednodo de Calcedonia y la Carta del Papa Le\u00f3n. Todos los obispos deb\u00edan firmar el edicto. El obispo de Constantinopla, Acacio (desde 471), vacilaba y estuvo a punto de proclamar este edicto. Pero la firme posici\u00f3n tomada por el pueblo, influido por los monjes que eran r\u00edgidamente cat\u00f3licos en sus opiniones, movi\u00f3 al obispo a oponerse al emperador y a defender la fe amenazada. Los abades y sacerdotes de Constantinopla se unieron al Papa Simplicio, que hizo todos los esfuerzos para mantener el dogma cat\u00f3lico y las definiciones del Concilio de Calcedonia. El Papa exhort\u00f3 a la leal adhesi\u00f3n a la verdadera fe en cartas a Acacio, a los sacerdotes y abades tanto como al propio usurpador Basilisco. En una carta a Basilisco de 10 de Enero de 476, Simplicio dice de la sede de Pedro en Roma: \u201cEsta misma norma de doctrina apost\u00f3lica se mantiene firmemente por sus sucesores (los de Pedro), a quien el Se\u00f1or confi\u00f3 el cuidado de todo el reba\u00f1o de ovejas, a quien prometi\u00f3 no dejarle hasta el fin de los tiempos\u201d (Thiel, \u201cRom. Pont.\u201d, 182).De la misma manera emprendi\u00f3 con el emperador el estudio de la causa del patriarca cat\u00f3lico de Alejandr\u00eda, Timoteo Solofaciolo, que hab\u00eda sido suplantado por Ailuros. Cuando el emperador Zen\u00f3n en 477 expuls\u00f3 al usurpador y logr\u00f3 de nuevo la supremac\u00eda, envi\u00f3 al Papa una confesi\u00f3n de fe completamente cat\u00f3lica, despu\u00e9s de lo cual Simplicio (9 de Octubre de 477) le felicit\u00f3 por su restauraci\u00f3n en el poder y le exhort\u00f3 a atribuir la victoria a Dios, que deseaba de este modo restaurar la libertad de la Iglesia. Zen\u00f3n retir\u00f3 los edictos de Basilisco, desterr\u00f3 a Pedro Full\u00f3n de Antioqu\u00eda y repuso a Timoteo Solofaciolo en Alejandr\u00eda. No molest\u00f3 a Ailuros por su avanzada edad, y de hecho \u00e9ste muri\u00f3 pronto. Los monofisitas de Alejandr\u00eda presentaron entonces a Pedro Mongo, el antiguo arcediano de Ailuros, como su sucesor. Urgido por el Papa y los cat\u00f3licos orientales, Zen\u00f3n orden\u00f3 el destierro de Pedro Mongo, pero \u00e9ste pudo esconderse en Alejandr\u00eda, y el miedo a los monofisitas impidi\u00f3 el uso de la fuerza. En un momento de debilidad el propio Solofaciolo hab\u00eda permitido la colocaci\u00f3n del nombre del patriarca monofisita Di\u00f3scoro en los d\u00edpticos que deb\u00edan leerse en los oficios de la iglesia. El 13 de Marzo de 478, Simplicio escribi\u00f3 a Acacio de Constantinopla que se deb\u00eda instar a Solofaciolo para que borrara la ignominia que hab\u00eda atra\u00eddo sobre s\u00ed mismo. Este \u00faltimo envi\u00f3 legados y cartas a Roma para dar satisfacci\u00f3n al Papa. A solicitud de Acacio, que todav\u00eda se mostraba activo contra los monofisitas, el Papa conden\u00f3 de manera nominativa a los herejes Mongo, Full\u00f3n, Pablo de \u00c9feso y Juan de Apamea, y deleg\u00f3 en el Patriarca de Constantinopla para que fuera su representante en esto. Cuando los monofisitas de Antioqu\u00eda suscitaron una revuelta en 479 contra el Patriarca Esteban II, y lo mataron, Acacio consagr\u00f3 a Esteban III, y despu\u00e9s a Calendio como sucesores de Esteban. Simplicio hizo una en\u00e9rgica petici\u00f3n al emperador de que castigara a los asesinos del Patriarca, y reconvino tambi\u00e9n a Acacio por excederse en sus competencias al llevar a cabo esta consagraci\u00f3n; al mismo tiempo, no obstante, el Papa le concedi\u00f3 la necesaria dispensa. Tras la muerte de Solofaciolo, los monofisitas de Alejandr\u00eda eligieron de nuevo patriarca a Pedro Mongo, mientras los cat\u00f3licos eleg\u00edan a Juan Talaia. Tanto Acacio como el emperador, al que aqu\u00e9l influ\u00eda, se opon\u00edan a Talaia, y tomaron partido por Mongo. Mongo fue a Constantinopla a promover su causa. Acacio y \u00e9l acordaron una f\u00f3rmula de uni\u00f3n entre los cat\u00f3licos y los monofisitas que fue aprobada por el emperador Zen\u00f3n en 482 (Henotikon). Talaia hab\u00eda enviado embajadores al Papa Simplicio para notificar al Papa su elecci\u00f3n. Sin embargo, al mismo tiempo, el Papa recibi\u00f3 una carta del emperador en la que se acusaba a Talaia de perjurio y soborno y se hac\u00eda una petici\u00f3n de reconocimiento de Mongo. Simplicio, por tanto, aplaz\u00f3 reconocer a Talaia, pero protest\u00f3 en\u00e9rgicamente contra la elevaci\u00f3n de Mongo al Patriarcado de Alejandr\u00eda. Acacio, sin embargo, mantuvo su alianza con Mongo y pretendi\u00f3 prevalecer sobre los obispos orientales para introducirlo en la comuni\u00f3n de la Iglesia. Durante mucho tiempo Acacio no envi\u00f3 informaci\u00f3n de ninguna clase al Papa, as\u00ed que \u00e9ste se lo reproch\u00f3 severamente en una carta. Cuando finalmente Talaia vino a Roma en 483 Simplicio ya hab\u00eda muerto.\n<\/p>\n
Simplicio tambi\u00e9n ejerci\u00f3 un celoso cuidado pastoral en Europa Occidental, no obstante las dif\u00edciles circunstancias de la Iglesia durante los des\u00f3rdenes de las migraciones. Public\u00f3 decisiones sobre cuestiones eclesi\u00e1sticas, nombr\u00f3 al obispo Zen\u00f3n de Sevilla vicario papal en Espa\u00f1a, de forma que las prerrogativas de la sede papal pudieran ejercerse en el propio pa\u00eds para beneficio de la administraci\u00f3n eclesi\u00e1stica. Cuando el obispo Juan de R\u00e1vena reclam\u00f3 en 482 la di\u00f3cesis de Mutina como sufrag\u00e1nea de su sede metropolitana, y sin m\u00e1s consagr\u00f3 al obispo Jorge para esta di\u00f3cesis, Simplicio se le opuso vigorosamente y defendi\u00f3 los derechos de la sede papal. Simplicio fund\u00f3 cuatro iglesias nuevas en la propia Roma. Un enorme edificio construido en forma de rotonda en la colina del Celio se convirti\u00f3 en una iglesia y se dedic\u00f3 a San Esteban; la parte principal de este edificio a\u00fan existe como la iglesia de San Stefano Rotondo. Un bello edificio pr\u00f3ximo a la iglesia de Santa Maria Maggiore fue dado a la Iglesia Romana y convertida por Simplicio en una iglesia dedicada a San Andr\u00e9s con la a\u00f1adidura de un \u00e1bside adornado con mosaicos; ya no existe (cf. de Rossi, \u201cBull. Di archeol. crist.\u201d, 1871, 1-64). El Papa construy\u00f3 una iglesia dedicada al protom\u00e1rtir, San Esteban, detr\u00e1s de la iglesia conmemorativa de San Lorenzo in Agro Verano; esta iglesia ya no est\u00e1 en pie. Hizo una cuarta iglesia construida en la ciudad en honor de Santa Balbina, \u201cjuxta palatium Licinianum\u201d, donde estaba su tumba; esta iglesia a\u00fan subsiste. Para asegurar la celebraci\u00f3n regular de los servicios de la iglesia, de la administraci\u00f3n del bautismo, y de la disciplina de la penitencia en las grandes iglesias de las catacumbas fuera de las murallas de la ciudad, a saber las iglesias de San Pedro (en el Vaticano), de San Pablo en la Via Ostiensis, y de San Lorenzo en la Via Tiburtina, Simplicio orden\u00f3 que el clero de tres distritos de la ciudad se hiciera cargo, en un orden establecido, de las funciones religiosas en estas iglesias de las catacumbas. Simplicio fue enterrado en San Pedro del Vaticano. El \u201cLiber Pontificalis\u201d da el 2 de Marzo como d\u00eda del entierro (VI non.); probablemente deba leerse 10 de Marzo (VI id.). Despu\u00e9s de su muerte el rey Odoacro dese\u00f3 influir en la provisi\u00f3n de la sede papal. El prefecto de la ciudad, Basilio, afirm\u00f3 que antes de su muerte el Papa Simplicio le hab\u00eda pedido que emitiera la orden de que nadie deb\u00eda ser consagrado obispo de Roma sin su consentimiento (cf. referente a la regulaci\u00f3n Thiel, \u201cEpist. Rom. Pont.\u201d, 686-88). El clero romano se opuso a este edicto que limitaba su derecho de elecci\u00f3n. Manten\u00edan la vigencia del edicto, publicado por el emperador Honorio a instancias del Papa Bonifacio I, de que s\u00f3lo pod\u00eda ser considerado como leg\u00edtimo obispo de Roma la persona que fuera elegida de acuerdo con la forma can\u00f3nica con la aprobaci\u00f3n divina y el consentimiento universal. Simplicio fue venerado como santo; su fiesta es el 2 o 3 de Marzo.\n<\/p>\n
Liber pontificalis, ed. DUCHESNE, I, 249-251; JAFF\u00c9, Regesta Pont. Rom., 2\u00aa ed., I, 77-80; THIEL, Epist. Rom. Pontif., I (Brunswick, 1868), 174 sq.; LIBERATUS, Breviar. Caus\u00e6 Nestor., xvi s.; EVAGRIO, Hist. eccl., III, 4 sq.; HERGENR\u00d6THER, Photius, I, 111-22; GRISAR, Geschichte Roms und der P\u00e4pste, I, 153 sq., 324 sq.; LANGEN, Geschichte der r\u00f6mischen Kirche, II (Bonn, 1885), 126 y ss.; WURM, Die Papstwahl (Cologne, 1902).\n<\/p>\n
J.P. KIRSCH
\nTranscrito por Kenneth M. Caldwell
\nDedicado a la memoria de Don McGonigle
\nTraducido por Francisco V\u00e1zquez\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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