Sofronio, Obispo de Constantina o Tella en Osrhoene, fue pariente de Ibas, Obispo de Edesa, y aparentemente de la misma tendencia teol\u00f3gica, es decir, fuertemente anti-monofisita y propenso a ser sospechoso de nestorianismo. Estuvo presente en un s\u00ednodo efectuado en Antioqu\u00eda en 445 en el cual Atanasio, obispo de Perrha, fue depuesto por cargos de mala conducta, entre los cuales el principal era que hab\u00eda sustra\u00eddo unos pilares de plata pertenecientes a la Iglesia. No tenemos medios para juzgar si estos cargos eran verdaderos; muy posiblemente, si no eran inventados, fueron acreditados muy f\u00e1cilmente por motivos partidarios. Cuatro a\u00f1os despu\u00e9s en el Concilio Ladr\u00f3n de \u00c9feso cargos m\u00e1s extraordinarios de magia y brujer\u00eda fueron radicados contra el obispo Sofronio. Por alguna raz\u00f3n u otra, quiz\u00e1s porque no val\u00eda la pena destruirlo en vista de que se estaba persiguiendo a personajes m\u00e1s importantes, su caso fue referido al nuevo obispo de Edesa, cuando se nombrara en lugar de Ibas al cual el concili\u00e1bulo hab\u00eda depuesto. La pr\u00f3xima vez que se oye de Sofronio es en el Concilio de Calcedonia. En la octava sesi\u00f3n Teodoreto hab\u00eda anatematizado a Nestorio, \u201clos m\u00e1s reverendos obispos gritaron \u2018que Sofronio sea anatematizado\u2019. Sofronio, el muy reverendo obispo de Constantina, dijo \u2018anatema a Nestorio y a Eutiques\u2019\u201d.\n<\/p>\n
Los cargos contra Sofronio s\u00f3lo han sido sacados a la luz en a\u00f1os recientes por el descubrimiento de la versi\u00f3n sir\u00edaca de las actas del Concilio Ladr\u00f3n. Ellas fueron hechas por un sacerdote y dos di\u00e1conos de Tella (Contantina), que reclamaban representar el resto del clero de dicha ciudad. El obispo, declararon, practicaba la astrolog\u00eda y tras artes adivinadoras de los paganos. La miserable herej\u00eda de Nestorio que hab\u00eda aprendido de Ibas no hab\u00eda sido suficiente para \u00e9l, de modo que se lanz\u00f3 a esas otras abominaciones. Una vez perdi\u00f3 alg\u00fan dinero, y no contento con hacer que los sospechosos juraran sobre los Evangelios, \u201c\u00e9l, prob\u00e1ndolos luego con la prueba penosa del pan y el queso, los oblig\u00f3 a comer\u201d. Como esto no tuvo \u00e9xito, recurri\u00f3 a la copa divina. Us\u00f3 como medium a uno de los hijos de uno de sus sirvientes, y con otros dos, despu\u00e9s de algunos encantamientos, coloc\u00f3 al joven ante una vasija que conten\u00eda aceite y agua. En la mezcla el joven primero vio llamas de fuego, luego \u201cun hombre sentado en un trono de oro, ataviado de p\u00farpura y una corona sobre su cabeza\u201d. Despu\u00e9s de esto pusieron el aceite y el agua en un hoyo cerca de la puerta, y el medium vio a Habib, el hijo del obispo, que regresaba a casa desde Constantinopla \u201csentado sobre una mula que est\u00e1 con los ojos vendados; y detr\u00e1s de \u00e9l dos hombres a pie\u201d. El muchacho confes\u00f3 \u00e9stas y otras cosas bajo juramento. Fue encantado por siete hombres vestidos de blanco y perdi\u00f3 su raz\u00f3n y se cur\u00f3 con mucha dificultad al llevarlo a lugares sagrados y ungirlo con aceite. Muchas personas, entre otros los copistas, pueden testificar sobre los escritos astrol\u00f3gicos de Sofronio. Un di\u00e1cono que vino con \u00e9l, para que le firmaran un boleto para limosnas, lo encontr\u00f3 inspeccionando una esfera de metal. Su hijo Habib introdujo a un jud\u00edo a la casa de su padre y comi\u00f3 con \u00e9l a la manera de los jud\u00edos. \u201cDurante la semana de Cuaresma, cuando nosotros ayunamos, \u00e9l hac\u00eda fiestas con ese jud\u00edo, y lo manten\u00eda en la mesa hasta las diez; e incluso llev\u00f3 su audacia (tan lejos como) a llevarlo dentro del Santuario de los Ap\u00f3stoles a la hora en que se ofrec\u00eda el servicio religioso. La ciudad y el clero, impresionados por esta conducta, persiguieron a Habib y al jud\u00edo, quienes se refugiaron en el Praetorium del comandante (duque) Floro. El imp\u00edo y pagano Floro se apresur\u00f3 a la ciudad, donde (su gente) echaron mano violentamente a un gran n\u00famero de hombres y ni\u00f1os—ciertamente m\u00e1s de cien. Desesperados buscaron refugio cerca del Tabern\u00e1culo, pero las flechas alcanzaron sus cuerpos, su sangre se derram\u00f3 ante el Altar, y muchos murieron en el acto de abrazarlo.\u201d\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: Segundo Concilio de \u00c9feso, de los manuscritos sir\u00edacos, ed. PERRY (Dartford, 1881), pp. 189-199; vea art\u00edculo Sofronio de Constantina en Diccionario de Biograf\u00edas Cristianas.\n<\/p>\n
Fuente:<\/b> Bacchus, Francis Joseph. \u00abSophronius.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 14. New York: Robert Appleton Company, 1912.
\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/14148a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina. rc\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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