HIST\u00d3RICA SIND\u00d3NICA\n<\/p>\n
La primera vez que se menciona a la S\u00e1bana Santa es en los Evangelios. Mateo (27, 59), Marcos (15, 46) y Lucas (23, 53) nos cuentan que Jos\u00e9 de Arimatea se hizo cargo del Cad\u00e1ver de Jes\u00fas descolg\u00e1ndolo de la cruz y envolvi\u00e9ndolo en una S\u00e1bana limpia cuando lo deposit\u00f3 en un sepulcro nuevo excavado en una pe\u00f1a.\n<\/p>\n
Los Evangelios se escribieron en griego, y en esa lengua la palabra \u201cs\u00e1bana\u201d se dice s??d??, raz\u00f3n por la que a esta reliquia tambi\u00e9n se la conoce con el nombre de \u201cS\u00edndone\u201d. A partir de ahora nos referiremos indistintamente a ella tambi\u00e9n con este t\u00e9rmino t\u00e9cnico. La Sindonolog\u00eda es, por tanto, el esfuerzo de m\u00faltiples disciplinas cient\u00edficas para tratar de comprender en su conjunto qu\u00e9 es la S\u00edndone y verificar o no su autenticidad. Por cierto, la palabra \u201csudario\u201d referida a esta reliquia es del todo impropia, pues traduce como \u201cs\u00e1bana\u201d el s??da???? griego que es, en realidad, un pa\u00f1uelo.\n<\/p>\n
La S\u00edndone es lo suficientemente larga como para cubrir un cuerpo humano tanto por delante como por detr\u00e1s. Una de las objeciones que a menudo se plantean es que los hebreos sepultaban los cad\u00e1veres de una forma mucho m\u00e1s compleja, no s\u00f3lo envueltos en una tela, pero se responde f\u00e1cilmente cuando deducimos por el relato evang\u00e9lico que al cad\u00e1ver de Jes\u00fas lo ponen en el sepulcro provisionalmente dado que tienen que dejar de trabajar, seg\u00fan la ley jud\u00eda, antes de que comience el sagrado s\u00e1bado, es decir, mientras todav\u00eda se puede distinguir un hilo blanco de un hilo negro con la luz solar del viernes por la tarde. Esa es la raz\u00f3n por la que las santas mujeres acuden el domingo por la ma\u00f1ana con los aromas para terminar de ungir el cad\u00e1ver, cosa que no podr\u00e1n hacer porque el Cuerpo del Maestro ya no est\u00e1 en el interior del sepulcro.\n<\/p>\n
Cuenta el Evangelio que la primera persona a la que se aparece Jes\u00fas Resucitado es Mar\u00eda Magdalena y a ella le encarga que vaya a cont\u00e1rselo a los Ap\u00f3stoles. Cuando la Magdalena cumple esta misi\u00f3n, Pedro y Juan corren para comprobar por s\u00ed mismos la veracidad del relato y, efectivamente, encuentran el sepulcro vac\u00edo y el Lienzo sobre la losa, tal y como lo hab\u00edan dejado el viernes por la tarde. Para un jud\u00edo una mortaja, as\u00ed como todo lo que hubiese estado en contacto con un cad\u00e1ver, era algo impuro: estaba manchada de sangre y dentro de una tumba. No obstante, no es descabellado pensar que los Ap\u00f3stoles la conservaran porque si Cristo hab\u00eda en verdad resucitado ya no se pod\u00eda aplicar al Lienzo aquella idea de impureza legal, puesto que el Maestro estaba vivo.\n<\/p>\n
Si bien Eusebio de Cesarea, un historiador cristiano del siglo IV, da a entender que la S\u00edndone fue resguardada por los disc\u00edpulos en la cercana ciudad de Pella para evitar su destrucci\u00f3n ante el asedio de las legiones romanas de Tito, los evangelios ap\u00f3crifos nos dan una pista de cu\u00e1l pudo haber sido su aut\u00e9ntico destino.\n<\/p>\n
Se escribieron diversos relatos sobre Jes\u00fas al comienzo de nuestra era, los denominados \u201cap\u00f3crifos\u201d, y forman parte de la literatura cristiana de los primeros siglos. En uno de estos evangelios ap\u00f3crifos, el denominado \u201cDoctrina de Tadeo\u201d, se cuenta la historia del rey Abgar V de Edesa que, seg\u00fan parece, padec\u00eda la lepra. Este rey envi\u00f3 una carta a Jes\u00fas rog\u00e1ndole que fuese hasta all\u00ed para curarle, a lo que Jes\u00fas responde que una vez haya consumado Su misi\u00f3n en este mundo enviar\u00e1 a uno de Sus disc\u00edpulos hasta Edesa en Su nombre. Este relato cuenta, adem\u00e1s, que el rey Abgar se cur\u00f3 milagrosamente cuando recibi\u00f3 al disc\u00edpulo que le llevaba una imagen de Jes\u00fas \u201carquer\u00f3pita\u201d, es decir, \u201cno elaborada por mano humana\u201d.\n<\/p>\n
Seg\u00fan el historiador de la Universidad de Oxford Ian Wilson, ese \u201cretrato\u201d, entre comillas, no era otro que la S\u00e1bana Santa doblada de tal forma que s\u00f3lo mostraba la cara de la enigm\u00e1tica imagen frontal que se puede apreciar claramente en ella. A esto apunta el hecho de que a la tela venerada en Edesa como el verdadero Rostro de Cristo se la conoc\u00eda, entre otros, con el nombre de \u201cTetradiplon\u201d (que quiere decir \u201cdoblado cuatro veces\u201d, en griego). Es curioso observar que en las leyendas m\u00e1s antiguas, la Santa Ver\u00f3nica era precisamente una princesa de Edesa. Y hasta el nombre de la santa proviene del lat\u00edn \u201cvera icona\u201d, o lo que es lo mismo, \u201cverdadera imagen\u201d. Wilson precisa que es muy probable que se escribiese el relato ap\u00f3crifo de la correspondencia entre Abgar y Jes\u00fas precisamente para justificar la presencia en Edesa de una tela con la imagen de Cristo. En textos de siglos posteriores a esa tela se la denomina Mandyli\u00f3n (es decir, \u201csudario\u201d, en sir\u00edaco)\n<\/p>\n
El Mandyli\u00f3n fue venerado en Edesa en un marco de oro en el punto m\u00e1s importante de la ciudad. No obstante, uno de los hijos de Abgar volvi\u00f3 al paganismo y comenz\u00f3 una persecuci\u00f3n contra los cristianos que motiv\u00f3 que la reliquia fuese escondida en un nicho sobre la puerta occidental de la muralla. All\u00ed permaneci\u00f3 oculta hasta que en el a\u00f1o 525 una enorme riada la puso al descubierto. El mismo emperador bizantino Justiniano II, enterado del hallazgo, envi\u00f3 dinero para construir una catedral donde poder conservarla que poder conservarla. Los persas intentaron conquistar Edesa en el a\u00f1o 544, pero se asustaron al ver que sus habitantes utilizaban la imagen de Jes\u00fas grabada en la tela como escudo protector.\n<\/p>\n
M\u00e1s tarde, en el a\u00f1o 944, el entonces emperador bizantino Romano I Lecapeno compr\u00f3 el Mandyli\u00f3n a los \u00e1rabes que dominaban Edesa en ese momento por 12.000 denarios de plata, la liberaci\u00f3n de doscientos prisioneros y la promesa formal de que los ej\u00e9rcitos imperiales no volver\u00edan a poner los pies en Edesa. El 16 de agosto de ese a\u00f1o, el Mandyli\u00f3n fue trasladado solemnemente a Constantinopla y se produce un hecho muy interesante: el arcediano Gregorio pronuncia un serm\u00f3n en la catedral de Santa Sof\u00eda en el que afirma que le impresiona enormemente contemplar en el Mandyli\u00f3n la herida del costado del Se\u00f1or. Esto, junto a otros documentos descubiertos en el Monte Athos por Mark Guscin, insvestigador del Centro Espa\u00f1ol de Sindonolog\u00eda, confirman que, en efecto, el Mandyli\u00f3n no era m\u00e1s que la S\u00e1bana Santa doblada, y que con el traslado se dieron cuenta de que conservaba una impronta de cuerpo entero y no s\u00f3lo de la cara.\n<\/p>\n
Robert de Clary, cronista de la IV Cruzada, relata textualmente en 1204 que en el monasterio de Santa Mar\u00eda de Blanquerna se guardaba la S\u00e1bana \u201cen la que Nuestro Se\u00f1or fue envuelto, y cada viernes se izaba toda derecha, y as\u00ed que se pod\u00eda ver bien la figura de Nuestro Se\u00f1or\u201d.\n<\/p>\n
Es en este punto donde la historia de la S\u00edndone se conecta con la de la Orden de los Templarios. La Orden fue acusada por la Santa Sede de venerar un extra\u00f1o rostro de Cristo. En la noche del 6 de octubre de 1307, pocas horas antes del ajusticiamiento de los principales dirigentes templarios, un carro abandon\u00f3 la fortaleza del Temple en las afueras de Par\u00eds. El hombre que lo conduc\u00eda se proteg\u00eda con una simple s\u00e1bana. Los soldados de Felipe IV el Hermoso registraron la carga de heno, pero no encontraron el fabuloso tesoro que supuestamente quer\u00edan salvar los templarios. Siete a\u00f1os despu\u00e9s, en 1314, Jacques de Molay, gran maestre de la Orden del Temple y Godofredo de Charny, su lugarteniente y comendador de Normand\u00eda, eran quemados. En 1349, por orden del Papa Clemente V, otro Godofredo de Charny, se\u00f1or de la ciudad francesa de Lirey y probablemente familiar del caballero templario ajusticiado, expone la S\u00e1bana Santa a la veneraci\u00f3n de los fieles que visitan la Colegiata. Margarita de Charny, nieta de Godofredo, retir\u00f3 la S\u00e1bana de all\u00ed y la traslad\u00f3 al castillo de San Hippolyte. Finalmente, se la vendi\u00f3 a los Duques de Saboya el 22 de marzo de 1453 y \u00e9stos se la llevaron a Chamb\u00e9ry, donde se encontraba su corte.\n<\/p>\n
En la noche del 3 al 4 de diciembre de 1532 se produjo un incendio en la capilla en la que se guardaba la S\u00edndone. La reliquia se encontraba doblada y metida dentro de una doble caja, de madera en el interior y de plata por fuera. Cuando el fuego alcanz\u00f3 el relicario, una gota de plata fundida penetr\u00f3 en el interior y cay\u00f3 sobre la tela quemando el tejido y da\u00f1ando la S\u00e1bana para siempre con diecis\u00e9is agujeros. La temperatura generada por el fuego tuvo que haber alcanzado los 920 grados necesarios para que la plata se fundiera. El agua arrojada sobre la urna para enfriarla penetr\u00f3 por las rendijas y moj\u00f3 parte del tejido dejando unas manchas que a\u00fan hoy se pueden apreciar. Los agujeros fueron remendados dos a\u00f1os m\u00e1s tarde por las monjas clarisas empleando corporales bendecidos. Esta labor la realizaron de rodillas y utilizando agujas de oro mientras pronunciaban oraciones de deprecaci\u00f3n.\n<\/p>\n
En el a\u00f1o 1576 una epidemia de peste asol\u00f3 la di\u00f3cesis de Mil\u00e1n. Su cardenal, San Carlos Borromeo, prometi\u00f3 que si la enfermedad cesaba ir\u00eda a pie a venerar la S\u00edndone hasta Chamb\u00e9ry. Enterados de este voto, los duques de Saboya quisieron acortar el viaje del santo y evitar que tuviese que atravesar los Alpes siendo ya un hombre mayor. Por eso, en 1578, trasladaron la S\u00edndone hasta la ciudad piamontesa de Tur\u00edn, donde se conserva desde entonces, en la capilla construida por Guarino Guarini, dedicada a San Juan Bautista y que conecta, a la vez, con la Catedral de la Di\u00f3cesis y con el Palacio Real. La S\u00edndone s\u00f3lo ha abandonado Tur\u00edn, y en secreto, durante la II Guerra Mundial, momento en que fue trasladada por motivos de seguridad al santuario benedictino de Montevergine, en las monta\u00f1as.\n<\/p>\n
La S\u00e1bana Santa fue propiedad de los Duques de Saboya durante m\u00e1s de quinientos a\u00f1os, hasta que en 1983 Humberto II de Saboya, el desterrado rey de Italia, se la regal\u00f3 a la Santa Sede. El Vaticano ha considerado acertadamente que la reliquia, conocida en todo el mundo como \u201cla S\u00e1bana de Tur\u00edn\u201d, permanezca en la capital piamontesa.\n<\/p>\n
En diversas ocasiones la S\u00edndone ha sido expuesta a la veneraci\u00f3n p\u00fablica en lo que se denomina una \u201costensi\u00f3n\u201d. Mientras, ha estado guardada en diversos recipientes, la mayor parte del tiempo cosida a una tela de soporte, enrollada y metida dentro de un relicario rectangular que, a su vez, se conservaba en el altar de m\u00e1rmol negro de la capilla de San Juan.\n<\/p>\n
Esta capilla fue pr\u00e1cticamente destruida en un nuevo incendio que por segunda vez puso en serio peligro la existencia de la S\u00edndone. Tuvo lugar en la noche del 11 al 12 de abril de 1997 y por lo publicado en la prensa italiana hay serios indicios de que fue provocado. Los bomberos de Tur\u00edn consiguieron recuperar la reliquia y posteriormente se comprob\u00f3 que afortunadamente no hab\u00eda sufrido da\u00f1o alguno.\n<\/p>\n
En la actualidad, la S\u00edndone est\u00e1 conservada en una c\u00e1psula de cristal irrompible alimentada con arg\u00f3n, un gas inerte que frena la proliferaci\u00f3n de bacterias que podr\u00edan da\u00f1ar la celulosa del tejido. El complejo sistema de conservaci\u00f3n est\u00e1 controlado en todo momento por ordenador y dispone de ruedas que permiten su traslado.
\nPRINCIPALES ESTUDIOS CIENT\u00cdFICOS SOBRE LA S\u00cdNDONE\n<\/p>\n
La S\u00e1bana Santa mide 4 metros y 42 cent\u00edmetros de largo por 1\u201913 de ancho. Est\u00e1 compuesta por dos piezas cosidas a lo largo. Tiene un color parduzco caracter\u00edstico y est\u00e1 hecha de lino pr\u00e1cticamente puro entre cuyos hilos se han hallado algunas fibras sueltas de algod\u00f3n.\n<\/p>\n
El experto textil profesor Raes determin\u00f3 que la forma de entrelazar los hilos, llamada \u201csarga\u201d o \u201cespina de pescado\u201d, es la propia de uno tipo de telares que dejaron de funcionar en Antin\u00f3polis en el siglo IV. Es decir, estamos ante una tela muy antigua.\n<\/p>\n
La reliquia est\u00e1 muy contaminada. Esto es una suerte para los investigadores, puesto que toda esa basura a\u00f1adida, convenientemente analizada, proporciona una informaci\u00f3n extraordinaria sobre las vicisitudes hist\u00f3ricas que acabamos de relatar.\n<\/p>\n
En la S\u00edndone se aprecian diversas huellas. Las m\u00e1s llamativas son dos grandes l\u00edneas longitudinales de tela quemada que corresponden a los da\u00f1os producidos por el incendio de 1532. Hasta el a\u00f1o 2002, momento en que la S\u00e1bana fue restaurada, los diecis\u00e9is agujeros producidos por la gota de plata recalentada estuvieron cubiertos con los remiendos aplicados por las clarisas de Chamb\u00e9ry. Tambi\u00e9n se observan con claridad manchas de lo que en 1978 se determin\u00f3 que es sangre. Por \u00faltimo, es visible una doble impronta, frontal y dorsal, del Cuerpo del Hombre que se envolvi\u00f3 con la reliquia.\n<\/p>\n
1898 fue un a\u00f1o muy importante en la reciente historia sind\u00f3nica porque por vez primera la S\u00e1bana fue fotografiada. El encargado de hacerlo fue Secondo Pia, un abogado turin\u00e9s aficionado al entonces nuevo arte fotogr\u00e1fico. Tuvo contratiempos con la iluminaci\u00f3n y emple\u00f3 para obtener las placas una enorme y primitiva c\u00e1mara que a\u00fan hoy puede verse en el Museo Sind\u00f3nico de Tur\u00edn. \u00c9l mismo relata que cuando revel\u00f3 las fotograf\u00edas en su estudio qued\u00f3 sobrecogido, porque era en el clich\u00e9, en el negativo fotogr\u00e1fico, donde se observaba con perfecta nitidez la imagen delantera y trasera de un Hombre de particular belleza cuyo Rostro sereno contrastaba enormemente con las huellas de las torturas a las que, seg\u00fan la S\u00edndone, fue sometido. Pia fue el primer hombre que vio la imagen que la S\u00edndone hab\u00eda mantenido oculta hasta ese momento.\n<\/p>\n
Desde la invenci\u00f3n de la fotograf\u00eda todos hemos tenido alguna vez un clich\u00e9 en la mano y sabemos interpretar un negativo, es decir, la inversi\u00f3n de blanco y el negro. Lo que es blanco en la realidad aparece negro en el clich\u00e9, y vice-versa. En la S\u00e1bana ocurre exactamente al contrario, es decir, s\u00f3lo observamos la imagen aut\u00e9ntica en el clich\u00e9, lo que convierte a toda la reliquia, inexplicablemente, en un negativo fotogr\u00e1fico en s\u00ed. La S\u00edndone, por tanto, lleva un adelanto de diecinueve siglos a su propia \u00e9poca. En 1931 y 1933, un fot\u00f3grafo profesional, Giuseppe Enri\u00e9, bajo la tutela de diversos peritos, tom\u00f3 nuevas fotograf\u00edas, m\u00e1s detalladas, y confirm\u00f3 que lo que Secondo Pia hab\u00eda observado tres d\u00e9cadas atr\u00e1s volv\u00eda a suceder: el negativo de las fotos era el lugar id\u00f3neo para observar la imagen, y no la S\u00e1bana.\n<\/p>\n
La ciencia se ha interesado por la S\u00edndone en distintas ocasiones. Los primeros en estudiarla como la huella de un horrendo crimen fueron diversos m\u00e9dicos como los doctores Paul Vignon, profesor de Biolog\u00eda del Instituto Cat\u00f3lico de Par\u00eds, Yves Delage, profesor de Anatom\u00eda de la Sorbona francesa, Pierre Barbet, cirujano jefe del Hospital de San Jos\u00e9 de Par\u00eds o Giovanni Judica-Cordiglia, profesor de Medicina Legal de la Universidad de Mil\u00e1n, entre otros. No hay un solo forense que se haya acercado a la S\u00edndone a estudiarla que no coincida en que las huellas que en ella se aprecian son anat\u00f3micamente perfectas y corresponden, sin lugar a dudas, a las que dejar\u00eda en una tela el cuerpo de un var\u00f3n crucificado tal y como describen los Evangelios y como la arqueolog\u00eda y la historia nos indican que hac\u00edan los romanos en el siglo I. Es m\u00e1s: en la S\u00edndone aparecen claramente reflejadas huellas de tipo anat\u00f3mico-forense desconocidas antes de nuestro siglo, como por ejemplo la presencia de sangre venosa y sangre arterial, sangre pre y post mortal o suero sangu\u00edneo alrededor de las costras que s\u00f3lo es posible apreciar cuando se fotograf\u00eda la reliquia con luz ultravioleta. Para ser exactos, la S\u00edndone es el \u00fanico retrato de la Pasi\u00f3n que, en contra del resto de las representaciones de la misma realizadas a lo largo de dos mil a\u00f1os de arte cristiano, muestra detalladamente cada una de las torturas sin un solo error.\n<\/p>\n
No obstante, fue durante el mes de octubre de 1978 cuando un equipo multidisciplinar de cient\u00edficos denominado S.T.U.R.P. (siglas en ingl\u00e9s de Shroud of Tur\u00edn Research Project) tuvo en su poder la S\u00edndone durante 120 horas seguidas para analizarla con los instrumentos m\u00e1s avanzados del momento. El coordinador del equipo fue el John Jackson, f\u00edsico de la Academia de las Fuerzas A\u00e9reas de los Estados Unidos y que trabaj\u00f3 estrechamente con varios expertos del Laboratory Jet Propulsion de Pasadera. Los resultados de sus investigaciones fueron publicados por las revistas cient\u00edficas m\u00e1s prestigiosas.\n<\/p>\n
Lo primero que hizo el equipo fue desenrollar la S\u00edndone y colocarla cuidadosamente en un bastidor dise\u00f1ado ex profeso para el estudio de la reliquia. Descosieron parte de la tela de sujeci\u00f3n para poder observar el otro lado y descubrieron que en ese zona tambi\u00e9n estaban las manchas de sangre que hab\u00edan empapado la mortaja, pero no se pod\u00eda apreciar tan claramente la imagen del Hombre de la S\u00e1bana. A la S\u00edndone la fotografiaron con luz normal y luz ultravioleta, se la observ\u00f3 con microscopios electr\u00f3nicos y se la someti\u00f3 a diversas pruebas cuyos resultados, a\u00fan hoy, nos siguen admirando.\n<\/p>\n
\nESTUDIO PALINOL\u00d3GICO\n<\/p>\n
La palinolog\u00eda es la parte de la bot\u00e1nica que se encarga del estudio de los p\u00f3lenes, es decir, de los granos microsc\u00f3picos contenidos en las anteras de las flores y que son, en s\u00ed, las c\u00e9lulas reproductoras de las plantas faner\u00f3gamas. Cada flor produce su propio polen, inconfundible, y un palin\u00f3logo es capaz de identificar a qu\u00e9 planta pertenece un determinado grano pol\u00ednico. Hay plantas que se denominan endemismos porque s\u00f3lo se dan en determinadas zonas del Planeta. El polen es arrastrado por el viento dentro de un territorio, pero el viento amaina y el polen cae y se deposita sobre los tejidos que se encuentran en su camino. Esto es muy interesante para una investigaci\u00f3n policial, pues analizando la ropa de un presunto asesino se puede saber si estuvo en este bosque o pas\u00f3 por aquel jard\u00edn.\n<\/p>\n
Uno de los palin\u00f3logos m\u00e1s famosos del mundo por haber sido director del Servicio Cient\u00edfico de la Polic\u00eda Criminal de Zurich hasta su jubilaci\u00f3n, el profesor Max Frei, fue el encargado de estudiar los p\u00f3lenes presentes en la S\u00e1bana Santa. Tom\u00f3 muestras del polvo depositado sobre ella y dedic\u00f3 nueve a\u00f1os al estudio de estas muestras. Hizo siete expediciones a Oriente Medio para identificar sin lugar a dudas los p\u00f3lenes que hab\u00eda encontrado. Identific\u00f3, en fin, 49 especies distintas, algunas comunes y otras exclusivas de los lugares por los que sabemos que pas\u00f3 la S\u00edndone. Entre sus principales conclusiones est\u00e1n que la contaminaci\u00f3n pol\u00ednica de la S\u00edndone es la normal de un objeto con sus caracter\u00edsticas, que el lienzo ha viajado y ha sido expuesto al aire de lugares muy diversos del mundo, que tres cuartas partes de las especies encontradas sobre la S\u00edndone crecen en Palestina, entre ellas el zygophillum dumosum y la gundelia turnefortii, y que tambi\u00e9n se hallan en la tela granos de polen secos de plantas que se han encontrado en los estratos sedimentarios de hace dos mil a\u00f1os del Lago de Galilea. En resumen: los p\u00f3lenes microsc\u00f3picos presente en la reliquia confirman punto por punto el recorrido hist\u00f3rico que conocemos de la S\u00e1bana y son, en palabras del propio Frei, una prueba infalsificable porque nadie hubiese podido manipular p\u00f3lenes de tan distintas partes del mundo antes de inventarse el microscopio a finales del siglo XVII.\n<\/p>\n
\nESTUDIO HEMATOL\u00d3GICO\n<\/p>\n
El estudio m\u00e9dico forense de las manchas de la S\u00edndone comenz\u00f3 por la determinaci\u00f3n de si lo que aparentemente se ve como sangre en la tela es sangre real. De ello se encargaron los doctores Alan Adler y John Heller. Tras estudiar los hilos impregnados llegaron a la conclusi\u00f3n de que, efectivamente, se trata de sangre humana. Adem\u00e1s, comprobaron que bajo las costras de sangre coagulada no hay imagen, lo que quiere decir que la S\u00e1bana se manch\u00f3 primero de sangre y s\u00f3lo despu\u00e9s lleg\u00f3 hasta la tela la imagen del Hombre que en ella se envolvi\u00f3. Esto tambi\u00e9n descarta una posible falsificaci\u00f3n, porque ser\u00eda absurdo pensar que un falsificador medieval primero \u201cpinta\u201d con sangre las manchas en lugares anat\u00f3micamente perfectos y luego genera la imagen del Cuerpo para hacerla coincidir con aquellas. Si se hubiese empleado un pincel con sangre para pintar las manchas, por cierto, no hubiese quedado, como as\u00ed es, una pel\u00edcula de suero s\u00f3lo visible con luz ultravioleta alrededor de los regueros. Por \u00faltimo, el profesor Baima Bollone, en 1981, determin\u00f3 utilizando anticuerpos fluorescentes, que la sangre presente en la S\u00e1bana es del tipo AB, muy extra\u00f1o entre los seres humanos pero curiosamente el m\u00e1s com\u00fan entre las personas de raza hebrea.\n<\/p>\n
Precisamente, fotografiando ese suero sangu\u00edneo s\u00f3lo visible con luz ultravioleta, se comprob\u00f3 que el Rostro del Hombre de la S\u00e1bana se encuentra surcado por hilillos de sangre, lo que corresponder\u00eda corresponder\u00eda a un fen\u00f3meno conocido como \u201chematohidrosis\u201d y que consiste en que el sujeto, a causa de un intens\u00edsimo stress, suda sangre tras romperse los vasos sangu\u00edneos superficiales debido a la tensi\u00f3n emocional. Recordemos que el Evangelio de San Lucas menciona este dato en el momento de la angustiosa oraci\u00f3n de Jes\u00fas en el Huerto de Getseman\u00ed poco antes de ser apresado. Es curioso observar que es precisamente San Lucas, m\u00e9dico de profesi\u00f3n, el \u00fanico de los cuatro evangelistas que recoge este dato.\n<\/p>\n
\nHIP\u00d3TESIS SOBRE LA FORMACI\u00d3N DE LA IMAGEN SIND\u00d3NICA\n<\/p>\n
La mayor sorpresa de los investigadores lleg\u00f3 a la hora de explicar el proceso de formaci\u00f3n de la imagen presente en la tela.\n<\/p>\n
Estudiosos como Vignon o Romanese hab\u00edan intentado en el pasado reproducir una imagen similar empleando diversas t\u00e9cnicas como la vaporigraf\u00eda, la aplicaci\u00f3n de hierros candentes o, sencillamente, la pintura, pero todos fracasaron en su intento de mostrar a la ciencia una imagen que tuviese las mismas caracter\u00edsticas que se pueden apreciar en la de la S\u00e1bana Santa.\n<\/p>\n
Otra objeci\u00f3n que a veces se plantea contra la autenticidad de la reliquia es que existen muchas \u201cs\u00e1banas santas\u201d en el mundo. Y es cierto. Domenico Leone, por ejemplo, catalog\u00f3 en su d\u00eda m\u00e1s de setenta s\u00f3lo en Espa\u00f1a, pero basta observarlas para darse cuenta de que son copias pintadas sobre telas, algunas verdaderamente malas, que se consideran reliquias de segundo grado por haber estado en contacto en alg\u00fan momento con el original conservado en Tur\u00edn. Adem\u00e1s, todas las copias tienen un certificado que acredita que lo son y siempre hacen referencia a la S\u00edndone como modelo original. Es m\u00e1s: los pintores, desconcertados ante lo que ve\u00edan y siendo incapaces de interpretar el efecto de negatividad fotogr\u00e1fica que ya hemos explicado, tambi\u00e9n pintaban en su ingenuidad los agujeros, las quemaduras y los remiendos.\n<\/p>\n
En la tela de Tur\u00edn no hay pintura. Esto es f\u00e1cilmente constatable cuando se observa que est\u00e1n coloreados los hilos, pero no hay grumo de pintura entre hilo e hilo, como ser\u00eda l\u00f3gico tras dar un brochazo sobre el lienzo. Cualquiera que diga hoy que la imagen de la S\u00e1bana Santa es pintada merece, sin m\u00e1s, la misma consideraci\u00f3n que si dijese que la Tierra es plana. Adem\u00e1s, la imagen es muy superficial. Se ha calculado que si un hilo tuviese el grosor de un brazo humano s\u00f3lo estar\u00eda coloreado lo que corresponder\u00eda al vello superficial. La imagen no ha sido generada por contacto, pues de haber sido as\u00ed s\u00f3lo tendr\u00edamos retratadas aquellas partes del cuerpo que tocaron la tela, pero dado que hay imagen del cuerpo al completo, incluso de partes que estaban alejadas de la S\u00edndone, se debe concluir que el foco necesario para realizar esta singular fotograf\u00eda sali\u00f3 desde dentro del cad\u00e1ver y fue proyectado de manera uniforme hacia todos lados.\n<\/p>\n
El Jet Propulsi\u00f3n Laboratory de Pasadena fue el Centro encargado de interpretar, a finales de los a\u00f1os 70, las im\u00e1genes que las sondas robot Viking enviaron a la Tierra desde la superficie de Marte. Con esa informaci\u00f3n, los cient\u00edficos fueron capaces de generar un mapa tridimensional de la orograf\u00eda del Planeta Rojo. Para ello emplearon un ordenador llamado VP-8, especializado en el tratamiento de im\u00e1genes computerizadas. A los profesores John Jackson y Eric Jumper se les ocurri\u00f3 la idea de someter al mismo proceso y con esta herramienta a la imagen presente en la S\u00edndone. El resultado fue una gigantesca sorpresa: un modelo volum\u00e9trico tridimensional del Hombre de la S\u00e1bana tan perfecto que es posible, incluso, rotarlo para obtener su perfil. Los expertos quedaron perplejos porque, dicho con otras palabras, acababan de descubrir que en un lienzo f\u00fanebre del siglo I hay codificada informaci\u00f3n tridimensional para que pueda ser interpretada correctamente por los ordenadores de la Era Espacial.\n<\/p>\n
Tras esto, el Equipo de Investigaci\u00f3n STURP resumi\u00f3 en nueve puntos las claves exclusivas de la imagen sind\u00f3nica, y son los siguientes:\n<\/p>\n
\u2022 Superficialidad: el agente causante de la imagen s\u00f3lo alter\u00f3 algunas fibras de los hilos.
\n\u2022 Ausencia de pigmento: no se trata de tintes o pinturas.
\n\u2022 Estabilidad h\u00eddrica: el agua no es capaz de borrarla.
\n\u2022 Estabilidad qu\u00edmica: no se conocen reactivos qu\u00edmicos capaces de modificar la calidad de la imagen y, por tanto, no fue generada mediante procesos qu\u00edmicos como ocurre, por ejemplo, con las t\u00e9cnicas vaporigr\u00e1ficas.
\n\u2022 Pormenorizaci\u00f3n: se pueden, incluso, contar los latigazos que le dieron a la v\u00edctima. La imagen, adem\u00e1s, est\u00e1 perfectamente enfocada.
\n\u2022 No direccionalidad: es decir, est\u00e1 proyectada de manera uniforme a lo largo de toda su superficie.
\n\u2022 No elaborada por contacto: pues de haber sido generada al entrar en contacto con el cuerpo no hubi\u00e9ramos tenido imagen, como as\u00ed es, de las zonas que no toc\u00f3.
\n\u2022 Negativa: en la imagen se produce el efecto de inversi\u00f3n de blanco y negro propio de los procesos fotogr\u00e1ficos.
\n\u2022 Tridimensionalidad: los matices de grises (que no capta el ojo humano) no corresponden a luz y sombra, sino a distancia, con lo que empleando los instrumentos inform\u00e1ticos adecuados es posible generar un modelo volum\u00e9trico del cuerpo que fue envuelto en el Lienzo.\n<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo es posible explicar una imagen que es \u00fanica en toda la historia del arte y que desaf\u00eda a todas las t\u00e9cnicas conocidas, de la que s\u00f3lo hay un ejemplar y que con nuestra tecnolog\u00eda del siglo XXI a\u00fan no hemos sido capaces hoy de reproducir? El Equipo de Investigaci\u00f3n STURP, con l\u00f3gica, tuvo que descartar todas las hip\u00f3tesis de formaci\u00f3n de la imagen que no cumpliesen rigurosamente estos nueve requisitos. Sus conclusiones han constituido la noticia m\u00e1s espectacular sobre la S\u00edndone que se ha divulgado porque, dadas estas evidencias, han formulado la siguiente hip\u00f3tesis para explicar la formaci\u00f3n de la imagen: durante un brev\u00edsimo espacio de tiempo, el cuerpo envuelto por la S\u00edndone podr\u00eda haber generado desde su interior un \u201cdestello\u201d uniforme de energ\u00eda radiante de naturaleza desconocida lo suficientemente potente como para \u201cretratarlo\u201d sobre el Lienzo, pero a la vez tan delicado que no deterior\u00f3 la tela. Este hipot\u00e9tico rel\u00e1mpago luminoso se produjo, adem\u00e1s, mientras el cuerpo comenzaba a hacerse \u201cmec\u00e1nicamente transparente\u201d (es decir, empezaba a \u201cdesubicarse\u201d, a desaparecer) y permit\u00eda que la S\u00e1bana, atra\u00edda por la gravedad, lo atravesase en su ca\u00edda. El lienzo, por tanto, qued\u00f3 exactamente en la misma posici\u00f3n en la que hab\u00eda sido colocado al anochecer del viernes, pero sin el relieve caracter\u00edstico que tendr\u00eda de estar envolviendo un cad\u00e1ver. Es decir: vac\u00edo. Esto coincide, por cierto, con la forma en la que el Evangelio seg\u00fan San Juan describe la manera en la que Pedro y Juan encuentran la S\u00e1bana el domingo por la ma\u00f1ana: ???\u00b5e?a, o sea, \u201callanada\u201d, \u201calisada\u201d, \u201cvaciada\u201d. No s\u00f3lo eso: estudiando la imagen de la espalda se aprecia que no existe presi\u00f3n sobre las zonas que tendr\u00edan que haber estado soportando en ese momento un peso aproximado de 80 kilos, lo que quiere decir que en el instante de fogonazo radiante propuesto como hip\u00f3tesis el Cuerpo, sencillamente, carec\u00eda de peso alguno. De haberse retirado la S\u00e1bana para sacar el cad\u00e1ver se hubiesen quebrado los bordes de los regueros de sangre ya coagulada, y cuando se los examina se ve que est\u00e1n intactos. O sea, el Cuerpo dej\u00f3 de estar dentro de la S\u00edndone que, repetimos, sencillamente se deshinch\u00f3. Pero, naturalmente, ning\u00fan cad\u00e1ver genera algo similar, con lo que lo que acabamos de relatar es imposible. Lo fascinante es que en la S\u00e1bana Santa se nos muestra una imagen que no deber\u00eda existir.\n<\/p>\n
Es l\u00f3gico que la primera tentaci\u00f3n de un creyente sea levantar el dedo y preguntarle al cient\u00edfico si lo que nos est\u00e1 describiendo es la Resurrecci\u00f3n. Muy prudentemente, el Dr. Jackson explica que a \u00e9l s\u00f3lo le corresponde explicar en una hip\u00f3tesis el proceso de formaci\u00f3n de la imagen presente en el objeto que se le ha dado para su estudio, pero no puede emplear la palabra \u201cResurrecci\u00f3n\u201d porque no corresponde al \u00e1mbito cient\u00edfico sino al religioso. Un fen\u00f3meno como el descrito no se puede reproducir en un laboratorio y, por tanto, es indemostrable por la ciencia.\n<\/p>\n
\nESTUDIO ANAT\u00d3MICO-FORENSE\n<\/p>\n
El Hombre de la S\u00e1bana, en opini\u00f3n de los peritos forenses que han estudiado la reliquia, fue torturado de forma inmisericorde con una malicia inusitada. Si la S\u00edndone es una falsificaci\u00f3n, es la prueba de que en alg\u00fan momento de la Historia alg\u00fan falsario tortur\u00f3 y crucific\u00f3 a una v\u00edctima exactamente igual a como nos dicen los Evangelios que se hizo con Jes\u00fas. Pero vamos por partes.\n<\/p>\n
Lo primero que hicieron los m\u00e9dicos del equipo STURP fue analizar antropom\u00e9tricamente al Hombre de la S\u00edndone. Var\u00f3n de unos 30 a\u00f1os. Cauc\u00e1sico. Mide entre 1\u201981 y 1\u201986 de estatura (la medida var\u00eda a causa de los pliegues de la tela y a la torsi\u00f3n del cad\u00e1ver debida a la propia crucifixi\u00f3n). 99 cent\u00edmetros de torso. 82 cent\u00edmetros desde el hombro a la punta de los dedos de la mano. 94 cent\u00edmetros de piernas. 42 cent\u00edmetros el per\u00edmetro m\u00e1ximo de las rodillas. 80 kilos. Peso aproximado del cerebro: 1.492 gramos. En resumen, un cuerpo humano atl\u00e9tico perfecto y de particular belleza.\n<\/p>\n
Sigamos el relato de la Pasi\u00f3n seg\u00fan los Evangelios y compar\u00e9moslo con lo que nos muestra la S\u00edndone, pues no en vano se la ha llegado a llamar \u201cel Evangelio n\u00famero cinco\u201d porque complementa perfectamente a los de la Biblia.\n<\/p>\n
Jes\u00fas es sometido a dos juicios. El primero, por blasfemo al decir de S\u00ed mismo que era el Hijo de Dios. El tribunal es el Sanedr\u00edn, consejo de ancianos del Israel teocr\u00e1tico. Mientras es interrogado por el Sumo Sacerdote recibe un golpe en la mejilla. En el texto original del Evangelio de San Juan se dice que el esbirro de Caif\u00e1s le da a Jes\u00fas un ?ap?s\u00b5a y err\u00f3neamente se traduce este t\u00e9rmino griego por \u201cbofetada\u201d. En realidad, habr\u00eda que traducirlo por \u201cporrazo\u201d, \u201cgolpe seco y contundente infligido con un palo\u201d, \u201cbastonazo\u201d. Tambi\u00e9n en la Palestina del siglo I los soldados iban armados con porras y es con ese instrumento con el que golpean a Jes\u00fas. El Hombre de la S\u00edndone muestra una excoriaci\u00f3n en el p\u00f3mulo dirigida hacia la nariz y se aprecia perfectamente que el tabique nasal ha sido quebrado por el golpe y muestra, adem\u00e1s, m\u00faltiples magulladuras. Recordemos que desde que Jes\u00fas es detenido en el Huerto de Getseman\u00ed hasta pr\u00e1cticamente el momento de morir recibe continuamente golpes que le van desfigurando la cara. Es inconcebible la extraordinaria crudeza de este castigo teniendo en cuenta que se trata de un reo desprotegido, atado y que en ning\u00fan momento presenta resistencia.\n<\/p>\n
El segundo juicio tiene como juez al octavo procurador romano en la Judea, Poncio Pilatos. La acusaci\u00f3n, en este caso, es sedici\u00f3n, porque Jes\u00fas afirm\u00f3 p\u00fablicamente ser rey de un Reino que no es de este mundo. Pilato estaba convencido de la inocencia de Jes\u00fas, seg\u00fan nos cuentan los mismos Evangelios, y se le ocurri\u00f3 una estratagema para salvarle la vida: mand\u00f3 que lo azotaran y luego lo mostr\u00f3 al pueblo ensangrentado, buscando sin \u00e9xito la misericordia del populacho.\n<\/p>\n
A Jes\u00fas, por tanto, lo flagelan con terrible dureza, pero atendiendo a la orden de Pilato de respetar Su vida los verdugos se cuidan de no golpear la zona del coraz\u00f3n. Para este castigo emplean el llamado \u201cflagrum taxilatum\u201d, un l\u00e1tigo con dos o tres colas de cuero y unas piezas de hierro peque\u00f1as en los extremos que escorian la piel cuando la golpean. Por su crueldad, este flagelo recib\u00eda el nombre de \u201cescorpi\u00f3n\u201d o \u201ccaricia de Satan\u00e1s\u201d. Midiendo los \u00e1ngulos de los golpes que se aprecian en el cuerpo del Hombre de la S\u00e1bana se deduce que hubo dos agresores, el de la izquierda m\u00e1s bajito y m\u00e1s s\u00e1dico, que golpearon la espalda, las nalgas y las piernas, aunque tambi\u00e9n el pecho y la zona genital. La p\u00e9rdida de sangre tuvo que haber sido profusa y es de suponer que Jes\u00fas perdi\u00f3 el conocimiento en alguna ocasi\u00f3n dada la brutalidad de la paliza.\n<\/p>\n
La flagelaci\u00f3n era una pr\u00e1ctica de la ley romana, y seg\u00fan ella se inflig\u00eda a los condenados a muerte. El Dr. Milklik cita el n\u00famero de escritores romanos que describen la inaudita crudeza del suplicio de la flagelaci\u00f3n. A veces dejaba al descubierto las entra\u00f1as. Algunos mor\u00edan en el lugar del suplicio. Otros quedaban lisiados para toda la vida. Flavio Josefo y Fil\u00f3n, cuentan casos de muerte despu\u00e9s de ser flagelados. El Hombre de la S\u00e1bana fue azotado con m\u00e9todo y precisi\u00f3n por gente que dominaba perfectamente la t\u00e9cnica de su oficio, y mientras se hallaba inmovilizado con ataduras. La S\u00edndone nos demuestra que las heridas de la flagelaci\u00f3n en los gl\u00fateos y la cadera tienen la misma profundidad que el resto del cuerpo, con lo que se deduce que el castigo se le practic\u00f3 mientras el Hombre de la S\u00e1bana estaba desnudo. Una nota importante asombra el sadismo escalofriante de los verdugos que golpearon con mayor intensidad en la parte delantera superior interna de ambos muslos, junto a las ingles. El Flagelo utilizado era lacerante, abr\u00eda la piel del reo y provocaba la salida de sangre a cada golpe. La duraci\u00f3n de la flagelaci\u00f3n pudo ser de 25 a 35 minutos.\n<\/p>\n
De ning\u00fan otro crucificado m\u00e1s que de Jes\u00fas de Nazaret se sabe que haya sido coronado con espinas. Era una burla cruel a un Hombre que hab\u00eda afirmado ser rey. Estamos acostumbrados a ver la corona como en forma de anillo que rodea la frente y las sienes, pero la realidad fue otra. Existen en la imagen de la S\u00edndone graves lesiones distribuidas por las regiones frontal, tempo-parietales y parieto-occipitales. Todos los autores coinciden en que se trata de lesiones provocadas por objetos punzantes en el cuero cabelludo que, debido a su gran n\u00famero, produjeron una hemorragia m\u00faltiple y un agud\u00edsimo dolor. Estas lesiones son explicables porque la cabeza del Hombre de la S\u00e1bana estuvo cubierta por un casco o capacete de p\u00faas. Los experimentos m\u00e9dicos realizados al respecto confirmaron esta hip\u00f3tesis. No olvidemos que, seg\u00fan el relato Evang\u00e9lico, los soldados, con sat\u00e1nica malicia, comenzaron adem\u00e1s a golpearle sobre la corona con un palo para clav\u00e1rsela m\u00e1s profundamente. Esto tuvo que provocarle un dolor de paroxismo. En la S\u00e1bana se aprecia un reguero de sangre en forma de tres invertido que se produjo al perforar con una de las espinas la vena frontal y manar la sangre sobre una frente arrugada por el dolor.\n<\/p>\n
Otro error bastante com\u00fan es representar a Cristo cargando con toda la cruz. En la espalda, justo en la regi\u00f3n escapular, vemos una amplia zona erosiva y contusa de forma rectangular que se distribuye oblicuamente de arriba abajo, de unos 10 x 9 cent\u00edmetros. Esto demuestra que el palo horizontal ha gravitado sobre estas zonas allanando, deformando y volviendo a abrir las lesiones provocadas por la flagelaci\u00f3n. La rodilla se encuentra fuertemente lesionada porque durante el camino al suplicio, por lo que se deduce que el Hombre de la S\u00e1bana debi\u00f3 caer en varias ocasiones al suelo. Carg\u00f3, por tanto, s\u00f3lo con el palo horizontal de la cruz, porque una cruz completa pesar\u00eda unos 200 kilos de peso. Jes\u00fas recorr\u00eda el Via Crucis desangrado y muy d\u00e9bil, y por ello obligan a Sim\u00f3n de Cirene a ayudarle. La ignorancia de los pintores y escultores sobre lo que era una crucifixi\u00f3n en el siglo I era justificable, porque se aboli\u00f3 en el siglo IV. De este modo se perdi\u00f3 la memoria visual real de lo dram\u00e1tica que era la muerte en la cruz, pero hemos vuelto a recuperarla tras los estudios sind\u00f3nicos.\n<\/p>\n
En la S\u00e1bana, por cierto, hay restos de tejido epitelial, piel humana de var\u00f3n y tambi\u00e9n tejido muscular depositado en la zona de la espalda.\n<\/p>\n
El enclavamiento se llev\u00f3 a cabo no por las palmas de las manos, donde no hay tejido lo suficientemente fuerte como para soportar el peso total del cuerpo, sino atravesando con los clavos las mu\u00f1ecas, separando los huesos del llamado Espacio de Destot y destrozando as\u00ed el nervio mediano. Este nervio tiene una doble funci\u00f3n motora y sensitiva y su destrucci\u00f3n genera, seg\u00fan los forenses, un dolor tan insoportable que puede sobrevenir un s\u00edncope y morir. Se ha descrito como una continua descarga el\u00e9ctrica desde la mano hasta el pecho. En la S\u00edndone se aprecia perfectamente el agujero de salida del clavo en la mu\u00f1eca izquierda, justo donde deber\u00eda estar y no donde se ha representado hasta la saciedad a lo largo de dos mil a\u00f1os de arte cristiano.\n<\/p>\n
La S\u00edndone muestra tambi\u00e9n claramente que se emple\u00f3 un solo clavo para clavar los dos pies, el izquierdo sobre el derecho, al madero vertical.\n<\/p>\n
Colgado de las mu\u00f1ecas y soportando el peso en los pies, la \u00fanica forma en la que es posible respirar, dado que el diafragma oprime los pulmones, es hacer un tit\u00e1nico esfuerzo por tirar hacia arriba e inspirar un poco de aire. Dado lo espantoso del espect\u00e1culo, los propios soldados se apiadaban de los condenados y les romp\u00edan las piernas con unas mazas. A Jes\u00fas no se las rompieron por dos motivos: uno, porque ya estaba muerto: ya no se mov\u00eda y estaba en una posici\u00f3n incompatible con la respiraci\u00f3n. Dura s\u00f3lo tres horas sobre el madero, a diferencia de otros crucificados que tardaban incluso d\u00edas en morir, pero recordemos que \u00c9l llega ya muy desangrado a la cruz a causa de las torturas previas; y dos, para que se cumpliera la profec\u00eda del Salmo 34, en la que se indica que al Mes\u00edas no le quebrar\u00edan un solo hueso a pesar de castigarle de forma inmisericorde. El crucificado era acosado por terribles calambres y espasmos tet\u00e1nicos. En plena lucidez de pensamiento, ve\u00eda c\u00f3mo se le escapaba la vida lentamente en cada respiraci\u00f3n. Es dif\u00edcil imaginar el terrible sufrimiento no solo f\u00edsico, sino tambi\u00e9n moral, de verse abandonado, desnudo, indefenso ante una chusma increpante, acosado por el fr\u00edo, la sed y la fiebre. Y todo por decir cosas como \u201cperdona a tus enemigos\u201d y \u201creza por los que te persiguen\u201d.\n<\/p>\n
No hay un solo m\u00e9dico que se haya acercado a la S\u00edndone, repetimos, que no haya quedado plenamente convencido de su autenticidad atendiendo sencillamente a los datos anat\u00f3mico-forenses presentes en la reliquia. Uno de ellos, el Dr. Yves Delages, agn\u00f3stico, declar\u00f3 lo siguiente:\n<\/p>\n
\u201c\u00bbEn el estudio del Lienzo de Tur\u00edn se ha introducido una innecesaria cuesti\u00f3n religiosa, puesto que si el personaje hist\u00f3rico no hubiese sido Jes\u00fas de Nazaret sino Aquiles o un fara\u00f3n, nadie habr\u00eda planteado objeciones a su autenticidad. No hay tan siquiera una probabilidad sobre un mill\u00f3n de que la S\u00edndone no sea la S\u00e1bana f\u00fanebre de Cristo\u00bb.\n<\/p>\n
Apunta aqu\u00ed el doctor Delage a un peligro al que se expone el informador que se enfrenta a la tarea de divulgar los resultados de las investigaciones que se han efectuado sobre el que es, sin duda, el objeto arqueol\u00f3gico m\u00e1s estudiado de todos los tiempos: dejarse influir por esa \u201cinnecesaria cuesti\u00f3n religiosa\u201d. O sea, el enfocar su art\u00edculo desde los prejuicios (a favor o en contra) y hacer peligrar de esa forma la objetividad de lo que deber\u00eda ser una transmisi\u00f3n fiel de la verdad, sea la que sea. Por eso recomendamos desde el Centro Espa\u00f1ol de Sindonolog\u00eda que se lean los libros y los art\u00edculos de quienes han estudiado la S\u00e1bana en profundidad, y no de quienes m\u00e1s que basarse en hechos reflejan sus propias opiniones, muchas veces poco contrastadas con lo que la ciencia ha dictaminado como definitivo.\n<\/p>\n
Queda un \u00faltimo suplicio, pero ya sobre el cad\u00e1ver del crucificado: asegurarse de que est\u00e1 muerto y bien muerto atravesando con un pillum o lanza romana de siete cent\u00edmetros el quinto espacio intercostal y perforar la aur\u00edcula derecha del coraz\u00f3n. En cad\u00e1veres recientes, esta c\u00e1mara cardiaca conserva sangre fluida. San Juan afirma haber visto manar agua y sangre del costado abierto de Jes\u00fas tras la lanzada. San Juan era pescador y, por tanto, no supo interpretar que el \u201cagua\u201d que ve\u00eda era tejido pleural. En la S\u00e1bana se aprecia la mayor mancha de sangre precisamente en la zona del costado. Es la \u00fanica sangre identificada como post-mortal en el estudio hematol\u00f3gico. Adem\u00e1s, de haber estado latiendo el coraz\u00f3n no hubiese manado como babeando, sino que habr\u00eda salido a borbotones. Indiscutiblemente, esa herida se produjo en un cuerpo muerto.\n<\/p>\n
Ser\u00eda interminable referirse a todo lo que se sabe desde el punto de vista anat\u00f3mico sobre el \u201cHombre de la S\u00e1bana\u201d. Baste con decir que estamos ante la \u00fanica imagen que se ajusta al cien por cien a lo que la Medicina Legal considera que fue una muerte id\u00e9ntica a la que los Evangelios describen. Tengamos en cuenta, por \u00faltimo, que o bien se flagelaba o bien se crucificaba (a Jes\u00fas le hacen ambas cosas debido a la estratagema que se le ocurre a Pilatos para intentar salvarle la vida), y que de ning\u00fan otro personaje sabemos que se le haya colocado una corona de espinas tal y como se nos describe en los Evangelios. Es decir: en la S\u00e1bana hallamos huellas de tormentos que sabemos que s\u00f3lo le infligieron a Jes\u00fas, con lo que, tal y como afirma un reciente c\u00e1lculo estad\u00edstico, ser\u00eda m\u00e1s probable sacar el mismo n\u00famero y el mismo color en una ruleta 52 veces seguidas que admitir que la S\u00e1bana Santa no es la tela en la que se envolvi\u00f3 el cad\u00e1ver de Jes\u00fas de Nazaret. Bruno Barberis, matem\u00e1tico de la Universidad de Tur\u00edn, ha afinado esta estad\u00edstica a\u00fan m\u00e1s concluyendo que si hubiese habido 200.000 millones de crucificados (tengamos en cuenta que se calcula que han existido unos 70.000 millones de seres humanos) uno solo puede haber tenido estad\u00edsticamente hablando las mismas caracter\u00edsticas comunes a Jes\u00fas y al Hombre de la S\u00e1bana.\n<\/p>\n
\nEL CARBONO-14, UNA CONTROVERTIDA FORMA DE DATAR LA S\u00c1BANA\n<\/p>\n
En el a\u00f1o 1988 una noticia dio la vuelta al mundo: tras aplicarle a la S\u00e1bana Santa la prueba del carbono-14 el resultado fue que se trataba de una tela medieval, fechada entre los a\u00f1os 1290 y 1340 aproximadamente. Si esto es as\u00ed, es falsa, pues no pudo haber cubierto el cad\u00e1ver de Jes\u00fas en el siglo I en Jerusal\u00e9n.\n<\/p>\n
Como es l\u00f3gico, los cient\u00edficos que hab\u00edan estudiado la reliquia y que estaban convencidos de su autenticidad pusieron en entredicho no los resultados, sino la interpretaci\u00f3n que se hab\u00eda dado de \u00e9stos. Vamos a explicarlo.\n<\/p>\n
El carbono-14 es un is\u00f3topo inestable que se desintegra a un ritmo constante en el tiempo. Los seres vivos, mientras respiramos, estamos continuamente incorporando carbono-14 a nuestras c\u00e9lulas, pero al morir ese is\u00f3topo comienza a desintegrarse de forma paulatina. La prueba radiocarb\u00f3nica consiste en medir la cantidad de carbono-14 residual que a\u00fan queda en la muestra y deducir, con una sencilla regla de tres, cu\u00e1ndo muri\u00f3 el ser vivo en cuesti\u00f3n. La S\u00e1bana fue una vez un tejido vivo, puesto que est\u00e1 hecha de lino.\n<\/p>\n
El problema con el carbono-14 es que s\u00f3lo es fiable con muestras que presenten determinadas condiciones de conservaci\u00f3n y de limpieza. Cuando le preguntaron al profesor Willard Libby, descubridor del m\u00e9todo del carbono-14, si era posible aplicar su t\u00e9cnica a la S\u00edndone, se neg\u00f3 a que se le hiciese entendiendo que la pieza en cuesti\u00f3n no reun\u00eda las condiciones adecuadas para que el m\u00e9todo apuntase una fecha probable. Seg\u00fan una reciente estad\u00edstica se ha comprobado que esta prueba es muy exacta en el sesenta y siete por ciento de los casos. En un nueve por cierto de ellos, da una fecha dudosa. Y en un veintid\u00f3s por ciento, el resultado genera unos a\u00f1os que son, sencillamente, imposibles y, por tanto, inaceptables. Esto quiere decir, ni m\u00e1s, ni menos, que en uno de cada cuatro casos, el carbono-14, falla.\n<\/p>\n
Al laboratorio de Tucson, uno de los tres que participaron en la dataci\u00f3n de la S\u00edndone, le ofrecieron en los a\u00f1os 80 un cuerno de un casco vikingo para que lo datara. El resultado fue que es de un animal cuyo nacimiento estimaron en el a\u00f1o 2006.\n<\/p>\n
En conclusi\u00f3n: la prueba del carbono-14 da un resultado que hay que cotejar con el resto de las pruebas que se le hacen a la muestra en cuesti\u00f3n, porque si al datar un vaso de pl\u00e1stico el carbono-14 me dice que es de la Edad Media tendr\u00e9 que explicar c\u00f3mo es posible ese dato, pues es evidente que en la Edad Media no exist\u00edan los pl\u00e1sticos.\n<\/p>\n
Doctores como Dimitri Kutnetsov, Jean-Baptiste Rinaudo, Garza-Vald\u00e9s o Mattingly, entre otros muchos, han elaborado diversas pruebas que confirman que el carbono-14 no es fiable a la hora de datar una S\u00e1bana que ha estado expuesta a todo tipo de agentes contaminantes, cientos de a\u00f1os sin ninguna clase de protecci\u00f3n, que ha sufrido altas temperaturas en incendios y que, en fin, pudo haber sido sometida, seg\u00fan la hip\u00f3tesis del Equipo STURP a un proceso de formaci\u00f3n de la imagen incomprensible desde el punto de vista de la ciencia y que podr\u00eda haber rejuvenecido el tejido alterando el carbono-14 residual de la tela.\n<\/p>\n
Si la S\u00e1bana Santa hay que fecharla, como indica el carbono-14, entre los a\u00f1os 1290 y 1340 no se explica c\u00f3mo es posible que tenga sobre s\u00ed tal cantidad de p\u00f3lenes de plantas orientales puesto que aparece en Europa a principios del siglo XIV. O por qu\u00e9 aparece Jes\u00fas representado exactamente igual que el Hombre de la S\u00e1bana en monedas del siglo VII o en vasos lit\u00fargicos del siglo VI o en iconos de hace m\u00e1s de mil a\u00f1os. Y a\u00fan si admitimos que el carbono-14 no falla, habr\u00eda que explicar c\u00f3mo es posible que el supuesto falsificador medieval se las arreglara para generar una imagen de la Pasi\u00f3n de Jes\u00fas que va en contra de toda la iconograf\u00eda religiosa de la Historia, perfecta en todos sus detalles anat\u00f3mico-forenses y con una t\u00e9cnica desconocida que ni siquiera hoy somos capaces de reproducir en toda su perfecci\u00f3n. O c\u00f3mo es posible que ese falsificador medieval conociese la manera de codificar informaci\u00f3n tridimensional.\n<\/p>\n
\nS\u00cdNDONE DE TUR\u00cdN Y SUDARIO DE OVIEDO\n<\/p>\n
En la C\u00e1mara Santa de la Catedral de Oviedo se conserva, desde tiempo inmemorial, una tela manchada de sangre que, seg\u00fan la Tradici\u00f3n, fue el Sudario con el que le envolvieron la cara a Jes\u00fas.\n<\/p>\n
El Centro Espa\u00f1ol de Sindonolog\u00eda consider\u00f3 interesante estudiar esta tela y realizar una comparaci\u00f3n de sus manchas con las que hay presentes en la S\u00e1bana Santa. Para ello se cre\u00f3 el EDICES o Equipo De Investigaci\u00f3n del Centro Espa\u00f1ol de Sindonolog\u00eda que, formado por m\u00e1s de cuarenta cient\u00edficos de distintas especialidades, se traslad\u00f3 a Oviedo a fin de someter esta segunda reliquia a estudio.\n<\/p>\n
En el Evangelio seg\u00fan San Juan se afirma claramente que en el sepulcro de Cristo hab\u00eda dos telas: la S\u00e1bana en la que envolvieron Su cad\u00e1ver y \u201cel sudario que hab\u00edan puesto sobre Su cabeza no puesto con la S\u00e1bana, sino enrollado en un lugar aparte\u201d. Por tanto, la Sagrada Escritura parece confirmar que, en efecto, se emplearon dos telas distintas para amortajar a Jes\u00fas.\n<\/p>\n
La palabra \u201csudario\u201d, repetimos, mueve a confusi\u00f3n, porque muchas veces se ha aplicado tambi\u00e9n a la S\u00edndone. En el Congreso Internacional de Oviedo de 1994 qued\u00f3 depurada esta cuesti\u00f3n ling\u00fc\u00edstica toda vez que sudario es un pa\u00f1uelo, y a la S\u00e1bana Santa se la ha de denominar S\u00edndone para identificar las dos telas sin que se confundan.\n<\/p>\n
El Dr. Jos\u00e9 Delf\u00edn Villala\u00edn, m\u00e9dico forense del Equipo de Investigaci\u00f3n, comprob\u00f3 que las manchas del Sudario de Oviedo son sangre humana del tipo AB. Coincide, por tanto, con la encontrada en la S\u00edndone. Adem\u00e1s, superponiendo las manchas de sangre de ambas telas se aprecia claramente que coinciden. El dictamen forense es taxativo: tanto la S\u00edndone como el Sudario de Oviedo cubrieron el mismo Rostro. Adem\u00e1s, la morfolog\u00eda de las manchas es incompatible con la respiraci\u00f3n, lo que quiere decir que ese Rostro era el de un cad\u00e1ver.\n<\/p>\n
En los archivos de la Catedral de Oviedo se conserva un cat\u00e1logo elaborado con motivo de la visita del rey Alfonso VI a la ciudad en el a\u00f1o 1075 y en \u00e9l se indica expl\u00edcitamente que dentro del Arca Santa, junto a otras reliquias, estaba el Sudario.\n<\/p>\n
Esto es, pues, una prueba indirecta y contundente de que el carbono-14 ha fallado porque si el Sudario y la S\u00e1bana Santa han cubierto la misma cara y el Sudario estaba guardado en Oviedo en el a\u00f1o 1075 como as\u00ed se indica documentalmente, la S\u00e1bana no puede ser de ninguna manera del siglo XIV porque hay un desfase de 300 a\u00f1os insalvable tanto hist\u00f3rica como cient\u00edficamente.\n<\/p>\n
\n\u00bfQU\u00c9 DICE LA IGLESIA SOBRE LA S\u00c1BANA SANTA?\n<\/p>\n
En religi\u00f3n se entiende propiamente por reliquias los restos (\u201creliquia\u201d viene del lat\u00edn, \u201cdespojo\u201d) de alg\u00fan santo, generalmente sus huesos, sangre, carne incorrupta o momificada, residuos de su organismo o cenizas (denominadas reliquias de primer orden) y tambi\u00e9n, por extensi\u00f3n, las cosas que han estado en contacto con su cuerpo o a las que dio uso tales como vestidos, libros, utensilios, escritos, etc. (conocidas como reliquias de segundo orden). En la misma Biblia ya encontramos que ciertos objetos que han entrado en contacto de alguna manera con la santidad quedan como impregnados de ese algo indefinible que los hace distintos y que los convierte en mediaciones de la Realidad Suprema. Algunos ejemplos: a la hemorroisa del Evangelio le basta con tocar la orla del manto de Jes\u00fas para quedar sanada de su mal. Lucas, adem\u00e1s, habla de forma mucho m\u00e1s expl\u00edcita de una especie de fuerza o virtud que se desprende de la tela. El mismo efecto sanador lo encontramos m\u00e1s tarde en los vestidos no ya de Jes\u00fas, sino de los Ap\u00f3stoles y hasta en la misma sombra de Pedro, a cuyo contacto sanaban los enfermos, seg\u00fan el Libro de los Hechos. Sin embargo, en la atm\u00f3sfera general de los relatos el denominador com\u00fan es la fe de la persona que hace uso de la reliquia. Sin este elemento esencial, el objeto, sea el que sea, carece de su potencia mediativa.\n<\/p>\n
No obstante, el inter\u00e9s de la reliquia va mucho m\u00e1s all\u00e1 del teol\u00f3gico desde el momento en que tambi\u00e9n puede ser considerada en su faceta de documento. Documento al que, por cierto, se le puede seguir la pista desde la historia o la arqueolog\u00eda y que es susceptible de estudio en un laboratorio al tratarse de un elemento f\u00edsico y acotado en categor\u00edas de tiempo y espacio.\n<\/p>\n
Durante el siglo XX la ciencia ha sometido a an\u00e1lisis a algunos de estos documentos (el Titulus Crucis de Roma, el Santo C\u00e1liz de Valencia, las Especies Eucar\u00edsticas de Lanciano, el Sudario de Oviedo o, en fin, la S\u00edndone de Tur\u00edn, entre muchos otros) a fin de discernir su autenticidad, y ha despertado un inusitado inter\u00e9s por los resultados no s\u00f3lo entre los cat\u00f3licos, sino tambi\u00e9n en el p\u00fablico en general dado que algunos de ellos, por su singularidad, son verdaderas anomal\u00edas cient\u00edficas que llegan a desconcertar al investigador que intenta aprehender su realidad.\n<\/p>\n
La abundant\u00edsima producci\u00f3n period\u00edstica surgida del deseo de dar a conocer los resultados es sencillamente fascinante. Aunque, por desgracia, en muchas ocasiones, tambi\u00e9n poco objetiva.\n<\/p>\n
A la difusi\u00f3n seria de los datos realizada con todas las garant\u00edas del periodismo cient\u00edfico m\u00e1s eficaz se ha sumado una caterva de publicaciones de dudosa filiaci\u00f3n que han aprovechado la sorpresa de los investigadores ante ciertos resultados o bien para desacreditar el asunto o bien para difundirlo te\u00f1ido de un esoterismo ajeno al m\u00e9todo emp\u00edrico.\n<\/p>\n
En el caso de la S\u00e1bana Santa ha sido necesario reunir el poder de diversas disciplinas a fin de elaborar un modelo que explique no s\u00f3lo las evidencias m\u00e9dico-forenses presentes en la tela, sino tambi\u00e9n el mecanismo de formaci\u00f3n de la enigm\u00e1tica imagen que hay en ella retratada. Entre estas disciplinas se encuentran la F\u00edsica, la Qu\u00edmica, la Medicina, la Palinolog\u00eda, la Historia, la Teolog\u00eda, la Geograf\u00eda o la Inform\u00e1tica, entre otras. Huelga decir que cada una se ha expresado con la terminolog\u00eda que le es propia y ha empleado los recursos y procedimientos m\u00e1s eficaces en cada caso, de ah\u00ed que la tarea del periodista divulgador que de una manera seria desee informar al p\u00fablico sobre los resultados obtenidos sea, en verdad, laboriosa, compleja y enormemente formativa.\n<\/p>\n
Escrib\u00eda el doctor Pietro Scotti en v\u00edsperas del Congreso Sindoniano de Tur\u00edn de 1939:\n<\/p>\n
\u00abLas pocas voces que surgen contra la autenticidad de la S\u00e1bana Santa provienen, por lo general, de ambientes deficientemente informados, poco ilustrados sobre el valor del m\u00e9todo experimental y sobre la seriedad de las investigaciones realizadas\u00bb.\n<\/p>\n
Hoy en d\u00eda, estas palabras siguen estando de actualidad y cabr\u00eda preguntarse si los medios de comunicaci\u00f3n no han tenido en parte la culpa de esa desinformaci\u00f3n de la que se queja el Dr. Scotti.\n<\/p>\n
Divulgar la ciencia no es sencillo y lo es menos ser completamente as\u00e9ptico, pues el periodista es un sujeto humano que no puede aspirar del todo a una despersonalizada objetividad. Pero la honestidad de profesional se basa principalmente en buscar la verdad, pase lo que pase, y transmitirla siendo lo m\u00e1s fiel a la realidad que la limitaci\u00f3n de nuestra inteligencia sea capaz.\n<\/p>\n
La Iglesia Cat\u00f3lica tiene un especial inter\u00e9s en el estudio cient\u00edfico de las reliquias, pero deja que sea la propia ciencia la que determine no s\u00f3lo los m\u00e9todos, sino tambi\u00e9n los resultados. La S\u00e1bana Santa, por tanto, no es un dato de fe y si alg\u00fan d\u00eda llegase a probarse su falsedad la fe no saldr\u00eda afectada, pues la creencia en la Resurrecci\u00f3n se debe a otros factores.\n<\/p>\n
\nRESPUESTA A ALGUNAS OBJECIONES\n<\/p>\n
Objeci\u00f3n: El Vaticano reconoci\u00f3 oficialmente en 1988 que la S\u00e1bana Santa es falsa tras valorar los resultados obtenidos en esa fecha con la dataci\u00f3n mediante el carbono-14.\n<\/p>\n
Respuesta: El comunicado oficial tras los an\u00e1lisis no fue del Vaticano, sino del Arzobispado de Tur\u00edn. En ning\u00fan momento dice que la S\u00e1bana sea falsa sino que es necesario continuar los estudios para aclarar el resultado obtenido. O sea: dice lo que tiene que decir.\n<\/p>\n
Objeci\u00f3n: En 1389 el Obispo de Troyes, Pierre D\u2019Arcis, escribi\u00f3 un informe al Papa de Avignon Clemente VII dici\u00e9ndole que Henri de Poitiers, su predecesor en el cargo, hab\u00eda descubierto que la S\u00e1bana Santa era una pintura. El Pont\u00edfice, tras esto, prohibi\u00f3 las ostensiones en la Colegiata de Lirey.\n<\/p>\n
Respuesta: En dicho informe, D\u2019Arcis hace un memorando exponiendo la opini\u00f3n y hechos de su antecesor Henri de Poitiers, la pol\u00e9mica con los can\u00f3nigos de la Colegiata de la que \u00e9l mismo tom\u00f3 parte, la solicitud de prohibici\u00f3n de las exposiciones u ostensiones (que se hab\u00edan puesto en marcha sin su consentimiento) y sus excusas por sentir el deber de oponerse a las exposiciones. Es decir, en contra de algunas afirmaciones que se hacen, en este memorial NO SE MENCIONA EN ABSOLUTO un informe sobre la autenticidad de la reliquia, sino una cuesti\u00f3n disciplinaria y una solicitud al Papa para que salvaguarde la autoridad del Obispo. D\u2019Arcis afirma en el memorando que su predecesor Henri de Poitiers consideraba \u201cque era una pintura\u201d, pero no nos proporciona dato alguno que permita conocer si esto pasaba de ser una simple impresi\u00f3n personal (no sabemos si quiera si de Poitiers la vio). Como afirma Jorge-Manuel Rodr\u00edguez en \u201cLa S\u00edndone de Tur\u00edn, estudios y aportaciones\u201d (1998), \u201cpoco importa que un obispo o sus peritos (\u00a1con los medios del siglo XIII!) dijeran que les parec\u00eda una pintura si los especialistas de nuestros d\u00edas afirman taxativamente lo contrario\u201d.\n<\/p>\n
Objeci\u00f3n: Si la S\u00e1bana Santa es un negativo fotogr\u00e1fico, \u00bfpor qu\u00e9 las manchas de sangre son rojas? Y tambi\u00e9n, si la imagen de la S\u00e1bana es negativa, Jes\u00fas tendr\u00eda que haber tenido la barba y el pelo blancos, porque aparecen negros en la imagen.\n<\/p>\n
Respuesta: Para ser exactos habr\u00eda que decir que la S\u00e1bana \u201cse comporta A MODO DE negativo fotogr\u00e1fico\u201d. El efecto de negatividad de la imagen est\u00e1 fuera de toda duda cada vez que se la fotograf\u00eda. Con un moderno software de retoque de im\u00e1genes (Adobe Photoshop) basta con utilizar la herramienta \u201cinverse\u201d aplicada a una foto de la S\u00edndone para comprobar en el resultado la perfecci\u00f3n de dicho negativo. La sangre es roja porque son manchas de contacto. El efecto de negatividad fotogr\u00e1fica no corresponde en la S\u00edndone a la luminosidad sino a distancia: est\u00e1 m\u00e1s cerca de la piel lo que aparece m\u00e1s oscuro. No est\u00e1 retratado, por tanto, el color. Por eso, al igual que vemos en el negativo el pelo y la barba blancas vemos la cara negra, y el Hombre de la S\u00e1bana no corresponde a una persona de esa raza. Esta objeci\u00f3n proviene de no saber distinguir entre marcas de contactos y marcas de la impronta en la S\u00edndone.\n<\/p>\n
Objeci\u00f3n: \u00bfPor qu\u00e9 la melena del Hombre de la S\u00e1bana cae hacia los hombros?\n<\/p>\n
Respuesta: Porque la sangre coagulada produce un efecto de fijaci\u00f3n del pelo. Es m\u00e1s: PRECISAMENTE eso es una prueba de que sangr\u00f3 estando en posici\u00f3n vertical y en tal abundancia que empap\u00f3 la cabellera.\n<\/p>\n
Objeci\u00f3n: \u00bfPor qu\u00e9 no aparecen los lados del cuerpo si tambi\u00e9n los cubr\u00eda la tela?\n<\/p>\n
Respuesta: Eso no es una objeci\u00f3n sino una realidad que a\u00fan est\u00e1 en estudio. Da la casualidad de que si hubiese sido obra de un falsificador es m\u00e1s probable que se hubiese preocupado de \u201cpintar\u201d tambi\u00e9n los laterales.\n<\/p>\n
Objeci\u00f3n: Jes\u00fas sufr\u00eda la enfermedad de Marfan, o sea, que era microcef\u00e1lico, porque entre la frente y la parte posterior de la cabeza s\u00f3lo hay 12 cent\u00edmetros.\n<\/p>\n
Respuesta: Lo que ocurre es que hay un hueco donde no hay imagen, pero para hacer esa medici\u00f3n hay que preguntarse d\u00f3nde se coloca el punto m\u00e1s alto de la cabeza por detr\u00e1s. Los m\u00e9dicos forenses que han estudiado la S\u00edndone han quedado convencidos no s\u00f3lo de la perfecci\u00f3n f\u00edsica del sujeto, sino tambi\u00e9n de la autenticidad de la tela como mortaja de un crucificado.\n<\/p>\n
Objeci\u00f3n: \u00bfPor qu\u00e9 si aparecen las piernas relajadas en la imagen frontal tenemos, no obstante, la huella del pie derecho en la imagen dorsal?\n<\/p>\n
Respuesta: Es que las piernas NO aparecen relajadas en la imagen frontal. Si nos fijamos bien apreciamos que aparece una rodilla m\u00e1s alta que otra. Es l\u00f3gico que as\u00ed sea para poder dejar la huella de la planta del pie.\n<\/p>\n
Objeci\u00f3n: McCrone detect\u00f3 en la S\u00e1bana muestras de bermell\u00f3n y rojo de rubia, pinturas habituales durante la Edad Media.\n<\/p>\n
Respuesta: Primero, McCrone jam\u00e1s estudi\u00f3 la S\u00edndone en Tur\u00edn, sino ciertas fibras que le fueron enviadas a su laboratorio. Es verdad que encontr\u00f3 esos tintes, pero son fruto de las copias de la S\u00e1bana (pintadas con ellos, naturalmente) que fueron frotadas al original para convertirlas en reliquias de segundo orden. No ha encontrado que el bermell\u00f3n forma la imagen. Tambi\u00e9n hay \u00e1caros en la S\u00e1bana y no por eso se afirma que la imagen est\u00e1 pintada por \u00e1caros.\n<\/p>\n
Objeci\u00f3n: Max Frei ha sido el \u00fanico palin\u00f3logo que, supuestamente, ha encontrado p\u00f3lenes de especies propias de Palestina.\n<\/p>\n
Respuesta: Avinoam Danim y Uri Baruch estudiaron las muestras de Max Frei y han presentado sus trabajos en congresos de bot\u00e1nicos confirmando a su predecesor en el estudio palinol\u00f3gico.\n<\/p>\n
Objeci\u00f3n: Se ha argumentado que Willard Libby, inventor de m\u00e9todo de dataci\u00f3n radiocarb\u00f3nica, desacredit\u00f3 los resultados. Pero esto es imposible, porque la prueba se realiz\u00f3 en 1988 y Libby muri\u00f3 en 1980.\n<\/p>\n
Respuesta: Es cierto. El caso de la supuesta \u201cdesacreditaci\u00f3n\u201d de los resultados por Libby es fruto de un error period\u00edstico. Lo que ocurri\u00f3 es que se neg\u00f3 a hacer la prueba del carbono-14 cuando se lo propusieron estando vivo.\n<\/p>\n
Objeci\u00f3n: El muse\u00f3logo Joe Nickell, autor de \u201cInquest on the Shroud of Tur\u00edn\u201d (1983), ha demostrado que, para obtener resultados similares a los de la S\u00e1bana Santa, basta con hacer lo mismo que cualquier escolar tomando una tela y un bajorrelieve, calcando el bajorrelieve tras cubrirlo con la tela.\n<\/p>\n
Respuesta: Eso es, sencillamente, falso. Si se \u201ccalca\u201d un bajorrelieve en una tela queda much\u00edsimo material entre hilo e hilo. En la S\u00edndone vemos que est\u00e1n \u201ccoloreados\u201d los hilos, pero no hay grumo de pintura, ni restos de \u201cmaterial de calco\u201d entre hilo e hilo.\n<\/p>\n
Objeci\u00f3n: En la imagen supuestamente tridimensional elaborada por Jackson y Jumper, \u00bfpor qu\u00e9 tambi\u00e9n se ven tridimensionales las quemaduras?\n<\/p>\n
Respuesta: Porque atribuye alturas a los tonos. No obstante, lo que es sorprendente es que las alturas del cuerpo est\u00e9n de acuerdo con los de un cuerpo humano, y las alturas de las quemaduras sean, sin m\u00e1s, desorbitadas.\n<\/p>\n
Objeci\u00f3n: Seg\u00fan el Evangelio, Nicodemo lav\u00f3 y perfum\u00f3 el cad\u00e1ver de Jes\u00fas antes de envolverlo en la S\u00e1bana.\n<\/p>\n
Respuesta: En el original griego no aparecen los verbos \u201clavar\u201d o \u201cperfumar\u201d, sino que se dice que \u201cenvolvi\u00f3 el cuerpo junto con los aromas\u201d, probablemente espolvoreados.\n<\/p>\n
\nCENTRO ESPA\u00d1OL DE SINDONOLOG\u00cdA\n<\/p>\n
El Centro Espa\u00f1ol de Sindonolog\u00eda es una asociaci\u00f3n cultural de car\u00e1cter civil, constitu\u00edda con arreglo a las disposiciones legales vigentes, reconocida por el Ministerio del Interior e inscrita en el Registro Nacional de Asociaciones de Espa\u00f1a con el n\u00famero 71.980 (resoluci\u00f3n de 10 de Abril de 1987). Fue inaugurado oficialmente el 18 de Diciembre de 1987.\n<\/p>\n
La fundadora del fue Manuela Corsini de Ordeig, escritora y eminente sindon\u00f3loga quien supo transmitir al grupo inicial de universitarios sus inquietudes por el estudio de tan intrigante objeto arqueol\u00f3gico, al que dedic\u00f3 parte de sus \u00faltimos 30 a\u00f1os de vida. Public\u00f3, entre otros libros \u00abEl sudario de Cristo\u00bb e \u00abHistoria del Sudario de Cristo\u00bb. Falleci\u00f3 el 28 de Junio de 1988. El actual Presidente es el Dr. D. Celestino A. Cano Tello.\n<\/p>\n
Los fines del CES, tal como se desprende del art\u00edculo 5 de sus Estatutos, son el \u00abestudio y difusi\u00f3n de los conocimientos sobre la reliquia conocida como S\u00e1bana Santa o Santa S\u00edndone… y de cualesquiera otros temas afines con la misma o vinculados de manera especial\u00bb. Utilizando los medios que para ello ponen a su alcance los socios y otras personas y entidades colaboradoras, el Centro asume una triple tarea:\n<\/p>\n
1- La investigaci\u00f3n propia y el fomento de la investigaci\u00f3n ajena que permitan desvelar los m\u00faltiples interrogantes que plantea la S\u00edndone y cualesquiera otras reliquias hist\u00f3ricas que aportaren luz sobre su existencia y significado, en especial el Sudario de Oviedo.
\n2- La formaci\u00f3n de los socios a fin de que sean capaces de dar raz\u00f3n del inter\u00e9s que al hombre de hoy le despierta esta reliquia.
\n3- Utilizaci\u00f3n de todos los medios de comunicaci\u00f3n posibles para dar a conocer al gran publico el estado de las investigaciones realizadas por estudiosos de todo el mundo.\n<\/p>\n
El Centro Espa\u00f1ol de Sindonolog\u00eda, aparte de las actividades de investigaci\u00f3n que sus miembros individual o colect\u00edvamente llevan a cabo, se propone la actualizaci\u00f3n constante de los conocimientos de sus socios y de aquellos que tengan inter\u00e9s por los temas que nos ocupan. Con este fin organiza ciclos de conferencias internas (formaci\u00f3n de socios) otros ciclos de car\u00e1cter externo (acceso libre al p\u00fablico en general) y Simposiums o Congresos especializados. El Centro publica un Bolet\u00edn titulado \u201cL\u00ednteum\u201d.\n<\/p>\n
\nBIBLIOGRAF\u00cdA: Baima Bollone, Pier Luigi, \u201cLa prova\u201d. Ed. Mondadori. Mil\u00e1n, 1998. Carre\u00f1o, Jos\u00e9 Luis, \u201cLa Se\u00f1al\u201d. Ed. Don Bosco. Pamplona, 1983.
\nCorsini de Ordeig, Margarita, \u201cEl Sudario de Cristo\u201d, Madrid, 1985. Enrie, Giuseppe, \u201cLa Santa S\u00edndone rivelata dalla fotografia\u201d, Tur\u00edn, 1933.
\nMoretto, Gino, \u201cs\u00edndone: la guida\u201d. Ed. LDC Torino, 1996. Scannerini, Silvano, \u201cDossier sulla s\u00edndone\u201d, Ed. Queriniana. Brescia, 1998.
\nSiliato, Maria Grazia, \u201cEl Hombre de la S\u00e1bana Santa\u201d. Ed. BAC, Madrid. 1987. Varios, \u201cLa S\u00edndone de Tur\u00edn: estudios y aportaciones\u201d, Centro Espa\u00f1ol de Sindonolog\u00eda, Valencia, 1998.\n<\/p>\n
\nWEBSITES\n<\/p>\n
CENTRO ESPA\u00d1OL DE SINDONOLOG\u00cdA, P\u00c1GINA DE LOS INVESTIGADORES ESPA\u00d1OLES:
\nhttp:\/\/www.linteum.com\/\n<\/p>\n
P\u00c1GINA DE BERRIE SCHWORTZ, INVESTIGADOR DEL EQUIPO S.T.U.R.P.:
\nhttp:\/\/www.shroud.com\/\n<\/p>\n
COLLEGAMENTO PRO SINDONE, P\u00c1GINA DE LOS INVESTIGADORES ITALIANOS:
\nhttp:\/\/www.shroud.it\/\n<\/p>\n
TURIN SHROUD CENTER OF COLORADO, P\u00c1GINA DE LOS INVESTIGADORES ESTADOUNIDENSES:
\nhttp:\/\/www.shroudofturin.com\/\n<\/p>\n
SITIO OFICIAL DE LA S\u00cdNDONE, P\u00c1GINA DE LA ARCHIDI\u00d3CESIS DE TUR\u00cdN:
\nhttp:\/\/sindone.torino.chiesacattolica.it\/\n<\/p>\n
Art\u00edculo escrito por Andr\u00e9s Brito Galindo
\nDelegado en Canarias del Centro Espa\u00f1ol de Sindonolog\u00eda, Periodista, Licenciado en Estudios Eclesi\u00e1sticos, Profesor de Antropolog\u00eda Educativa del Instituto Superior de Teolog\u00eda de las Islas Canarias \u201cVirgen de la Candelaria\u201d.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
HIST\u00d3RICA SIND\u00d3NICA La primera vez que se menciona a la S\u00e1bana Santa es en los Evangelios. Mateo (27, 59), Marcos (15, 46) y Lucas (23, 53) nos cuentan que Jos\u00e9 de Arimatea se hizo cargo del Cad\u00e1ver de Jes\u00fas descolg\u00e1ndolo de la cruz y envolvi\u00e9ndolo en una S\u00e1bana limpia cuando lo deposit\u00f3 en un sepulcro … Continuar leyendo \u00abSUDARIO DE TURIN\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-26971","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26971","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26971"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26971\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26971"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26971"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26971"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}