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\n(Tambi\u00e9n llamado Amandus, un nombre que adopt\u00f3 en sus escritos). M\u00edstico alem\u00e1n nacido en Constanza el 21 de marzo de 1295 y muerto en Ulm el 25 de enero de 1366, Beatificado por Gregorio XVI en 1831. El mismo papa le asign\u00f3 el 2 de marzo como su fiesta en la Orden Dominicana.\n<\/p>\n
Su padre pertenec\u00eda a una noble familia de Berg; su madre, una santa mujer de quien tom\u00f3 su nombre, a la familia Sus (o S\u00fcs). Entr\u00f3 en el convento dominico de Constanza a los trece a\u00f1os donde realiz\u00f3 los estudios preparatorios, filos\u00f3ficos y teol\u00f3gicos.\n<\/p>\n
De 1324 a 1325 estudi\u00f3 un curso complementario de teolog\u00eda en el studium generale de los dominicos de Colonia, donde se sentaba a los pies de Johann Eckhart, el \u00bb Master\u201d y probablemente a Juan Tauler, famosos m\u00edsticos ambos. Al volver a Constanza fue nombrado lector, oficio que parece haber perdido entre 1329 y 1334, a\u00f1o en el que comenz\u00f3 su carrera apost\u00f3lica. Hacia 1343 fue elegido prior de un convento. Probablemente en Diessenhofen. Cinco a\u00f1os despu\u00e9s fue enviado de Constanza a Ulm, donde permaneci\u00f3 hasta su muerte.\n<\/p>\n
La vida de Suso como m\u00edstico comenz\u00f3 a los 18 a\u00f1os, cundo abandonando sus h\u00e1bitos descuidados de los a\u00f1os anteriores se hizo \u201cSiervo de la Eterna Sabidur\u00eda\u201d que identificaba con la Divina Esencia y de forma personal con la Eterna Sabidur\u00eda que hizo al hombre. En adelante un ardiente amor por la Eterna Sabidur\u00eda domin\u00f3 sus pensamientos y controlaba sus acciones. Ten\u00eda frecuentemente visiones y \u00e9xtasis, practicaba austeridades muy severas (que en a\u00f1os m\u00e1s maduros controlaba prudentemente) y llevaba con paciencia las aflicciones corporales, las amargas persecuciones y las mal\u00e9volas calumnias.\n<\/p>\n
Se convirti\u00f3 en el m\u00e1s importante de los Amigos de Dios en la misi\u00f3n de restaurar la observancia religiosa a los claustros. Su influencia fue muy fuerte en muchos conventos de mujeres, particularmente en el de las dominicas de Katherinenthal, famoso lugar de misticismo de los siglos trece y catorce as\u00ed como en el de Toss, donde viv\u00eda la m\u00edstico Elsbeth Stagel que tradujo algunas de sus obra latinas al alem\u00e1n, recogi\u00f3 y preserv\u00f3 la mayor\u00eda de las cartas que han sobrevivido y consigui\u00f3 que \u00e9l le contase la historia de su vida que \u00e9l mismo desarroll\u00f3 y public\u00f3 m\u00e1s tarde.\n<\/p>\n
Era muy estimado como predicador y se le oy\u00f3 en las ciudades y pueblos de Suabia, Suiza, Alsacia y los Pa\u00edses Bajos. Sin embargo su apostolado no iba dirigido a las masas sin a individuos de todas clases que eran atra\u00eddos hacia \u00e9l por si personalidad especialmente atractiva y de los que se convert\u00eda en director espiritual.\n<\/p>\n
Se ha dicho con frecuencia y err\u00f3neamente que estableci\u00f3 entre los Amigos de Dios una sociedad que llamaba Hermandad de la Eterna Sabidur\u00eda. La llamada regle de la Hermandad de la Eterna Sabidur\u00eda no es otra cose que una traducci\u00f3n libre de un cap\u00edtulo de su \u00abHorologium Sapientiae\u00bb, y no hizo su aparici\u00f3n hasta el siglo quince.\n<\/p>\n
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El primer escrito de su pluma fue el \u00abB\u00fcchlein der Wahrheit\u00bb, (librito de la Verdad) que edit\u00f3 mientras estudiaba en Colonia. Su doctrina fue criticada desfavorablemente en algunos c\u00edrculos \u2013 posiblemente por su estrecha reilaci\u00f3n con Eckhart, que acababa de ser requerido para que explicase o rechazase ciertas proposiciones \u2013 y que result\u00f3 completamente ortodoxo.\n<\/p>\n
En este como en todos los escritos del Suso que traicionaba la influencia de Eckhart y siempre evitaba los errores del \u201cMeister\u201d. El libro fue realmente escrito en parte contra las ense\u00f1anzas pante\u00edsticas de los Begardos y contra las ense\u00f1anzas libertinas de los Hermanos del Libre Esp\u00edritu. Denifle considera que es el \u201clibrito\u201d m\u00e1s dif\u00edcil entre los escritos de los m\u00edsticos alemanes\n<\/p>\n
Mientras que en este libro Soso habla como contemplativo al intelecto, en el siguiente \u00abDas B\u00fcchlein der ewigen Weisheit\u00bb, publicado a principios de 1328, es eminentemente pr\u00e1ctico y habla con el coraz\u00f3n abierto a los hombres que a\u00fan tiene imperfecciones que corregir. Bihlmeyer acepta el juicio de Denifle de que es \u201cel m\u00e1s hermoso fruto de la m\u00edstica germana\u201d y la coloca junto a las Homil\u00edas de S. Bernardo y La Imitaci\u00f3n de Cristo de Kempis. En la segunda parte del siglo catorce y en el quince no hab\u00eda libro de meditaci\u00f3n alguno m\u00e1s extendido en el idioma alem\u00e1n.
\nEn 1334 Soso traslad\u00f3 su obra al lat\u00edn, pero al hacerlo ampli\u00f3 el contenido y casi lo convirti\u00f3 en un libro nuevo, al que llam\u00f3 \u00abHorologium Sapientiae\u00bb. M\u00e1s elevado que el original, idioma m\u00e1s cuidado, rico en figuras ritmo y movimiento, se convirti\u00f3 en el libro favorito de los claustros medievales no s\u00f3lo en Alemania sino tambi\u00e9n en los Pa\u00edses Bajos, Francia e Inglaterra.\n<\/p>\n
Al mismo per\u00edodo de la actividad literaria de Suso puede pertenecer \u00abDas Minneb\u00fcchlein\u00bb pero su autenticidad es dudosa.\n<\/p>\n
Despu\u00e9s de retirarse a Ulm escribi\u00f3 la historia de su vida interior (\u00abVita\u00bb o \u00abLeben Seuses\u00bb), revis\u00f3 \u00abB\u00fcchlein der Wahrheit\u00bb, el \u00abB\u00fcchlein der ewigen Weisheit\u00bb, que junto con once cartas (\u00bb Briefb\u00fcchlein\u00bb), y un pr\u00f3logo convirti\u00f3 en un libro conocido como el \u00abExemplar Seuses\u00bb.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s de los escritos mencionados tambi\u00e9n tenemos cinco sermones de Suso y una colecci\u00f3n de 28 de sus cartas (Grosses Briefbuch), que se pueden encontrar en la edici\u00f3n de Bihlmeyer.\n<\/p>\n
Wackernagel y otros llaman a Suso \u00abMinnesinger en prosa y en el orden espiritual.\u00bb El amor mutuo entre Dios y el hombre que es su tema principal da calor y color a su estilo. Utiliz\u00f3 un alem\u00e1n completo y flexible con una habilidad poco habitual y contribuy\u00f3 mucho a la formaci\u00f3n de la prosa alemana, especialmente dando nuevos matices a los significados de palabra empleadas para describir sensaciones interiores. Si bagaje intelectual es caracter\u00edstico de los escol\u00e1ticos de su tiempo. En su doctrina no hubo la menor traza de tendencia heterodoxa
\nHa ejercido una influencia durante siglos sobre los escritores espirituales. Entres sus lectores y admiradores estuvieron Tom\u00e1s de Kempis y S. Pedro Canisio.\n<\/p>\n
\nA.L. McMahon.\n<\/p>\n
\nTranscrito por HCC.\n<\/p>\n
Traducido por Pedro Royo\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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