(Tabernaculum).\n<\/p>\n
En la *Edad Media, el t\u00e9rmino \u201ctabern\u00e1culo\u201d a veces designaba el dosel de altar, una estructura que descansaba sobre pilares y cubierta con un baldaqu\u00edn puesto sobre un altar; a veces un ostensorio o custodia, un vaso en forma de torre para preservar y exponer reliquias y el Sant\u00edsimo Sacramento; a veces, por \u00faltimo, como se utiliza hoy, era el nombre del recipiente que contiene la p\u00edxide.\n<\/p>\n
Es decir que, en la actualidad, en el uso eclesi\u00e1stico, es \u00fanicamente el nombre del recipiente o caja colocada sobre la mesa del altar mayor o de otro altar, en donde se guardan los vasos que contienen el Sant\u00edsimo Sacramento, como el cop\u00f3n y la custodia (ostensorio), y se le conoce por su nombre m\u00e1s com\u00fan de sagrario. Como regla general, en las catedrales y en las iglesias mon\u00e1sticas no se coloca sobre el altar mayor sino sobre un altar lateral, o sobre el altar de una capilla sacramental especial; lo cual se debe hacer tanto debido a la reverencia debida al Sant\u00edsimo Sacramento como para evitar obstaculizar el curso de las ceremonias en las funciones solemnes en el altar mayor. Por otra parte, normalmente debe ponerse sobre el altar mayor en iglesias parroquiales, por ser la ubicaci\u00f3n m\u00e1s digna (\u00abC\u00e6rem. ep.\u00bb, I, XII, No. 8; \u00abRit. rom.\u00bb, tit. IV, I, no. 6; S.C. Episc., 10 febrero, 1579).\n<\/p>\n
La Sagrada Congregaci\u00f3n de Ritos ha tomado varias determinaciones en relaci\u00f3n con el sagrario. Seg\u00fan \u00e9stas, para mencionar s\u00f3lo las decisiones m\u00e1s importantes, no se expondr\u00e1n reliquias ni im\u00e1genes para ser veneradas sobre o delante del tabern\u00e1culo (\u00abDecreta auth.\u00bb, nos. 2613, 2906). Tampoco se permite colocar floreros ante la puerta del tabern\u00e1culo de modo que lo oculten (no. 2067). El interior del tabern\u00e1culo debe ser dorado o tapizado en seda blanca (no. 4035, ad 4); sin embargo, el exterior deber\u00e1 estar cubierto por un pa\u00f1o que debe ser blanco o que debe cambiarse seg\u00fan el color de los ornamentos del d\u00eda; este manto se conoce con el nombre de palio (no. 3520; cf. \u00abRit. rom., loc. cit.). La bendici\u00f3n del tabern\u00e1culo es habitual pero no obligatoria.\n<\/p>\n
En la Edad Media no hab\u00eda una costumbre uniforme en cuanto al lugar donde se guardaba el Sant\u00edsimo Sacramento. El Cuarto Concilio de Letr\u00e1n, y muchos s\u00ednodos provinciales y diocesanos celebrados en la Edad Media s\u00f3lo requer\u00edan que la hostia se mantuviera en un recipiente seguro y bien cerrado. A lo sumo, exig\u00edan que se colocara en un lugar limpio y visible. S\u00f3lo unos pocos s\u00ednodos designan el lugar con m\u00e1s detalle, como los S\u00ednodos de Colonia (1281) y los de M\u00fcnster (1279) que ordenaron que se mantuviera en un lugar elevado sobre el altar y protegido por una cerradura con llave. En t\u00e9rminos generales, se pueden distinguir cuatro m\u00e9todos principales de preservar el Sant\u00edsimo Sacramento en la \u00e9poca medieval:\n<\/p>\n
Este \u00faltimo m\u00e9todo se menciona Durando, y en las normas emitidas por los S\u00ednodos de Tr\u00e9veris y de M\u00fcnster, ya mencionados. Se puede probar que ya para el siglo XIV exist\u00edan retablos que conten\u00edan armarios para mantener el Sant\u00edsimo Sacramento, como, por ejemplo, el altar de Santa Clara en la Catedral de Colonia, aunque no fueron numerosos hasta el final de la \u00e9poca medieval. El altar mayor que data de 1424 en la Iglesia de San Mart\u00edn en Landshut, Baviera, es un ejemplo de una combinaci\u00f3n de retablos y Casa del Sacramento. Desde el siglo XVI se convirti\u00f3 poco a poco, aunque de forma lenta, m\u00e1s habitual para guardar el Sant\u00edsimo Sacramento en un recipiente elevado sobre el altar. Este fue el caso especialmente en Roma, en donde se inici\u00f3 esta costumbre, y en Italia en general, influenciada en gran parte por el buen ejemplo de San Carlos Borromeo. El cambio se produjo muy lentamente en Francia, donde incluso en el siglo XVIII todav\u00eda era habitual en muchas catedrales suspender el Sant\u00edsimo Sacramento sobre el altar, y tambi\u00e9n en B\u00e9lgica y Alemania, donde la costumbre de utilizar la Casa del Sacramento se mantuvo en muchos lugares hasta despu\u00e9s de mediados del siglo XIX cuando la decisi\u00f3n de la Sagrada Congregaci\u00f3n de Ritos del 21 de agosto de 1863, puso fin al uso de dichos recipientes.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: THIERS, Trait\u00e9 de l’exposition du St-Sacrement de l’autel (Par\u00eds, 1673); CORBLET, Hist. du Sacrement de l’Eucharistie, I (Par\u00eds, 1885); ROHAULT DE FLEURY, La Messe, II (Par\u00eds, 1883); LAIB AND SCHWARZ, Studien \u00fcber die Geschichte des christl. Altars (Stuttgart, 1857); SCHMID, Der christl. Altar (Ratisbona, 1871); RAIBLE, Tabernakel Einst u. Jetzt (Friburgo, 1908).\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Braun, Joseph. \u00abTabernacle.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 14. New York: Robert Appleton Company, 1912. 23 Dec. 2011
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/14424a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Rosario Camacho-Koppel. rc\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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