{"id":26996,"date":"2016-02-05T18:13:17","date_gmt":"2016-02-05T23:13:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/takkali\/"},"modified":"2016-02-05T18:13:17","modified_gmt":"2016-02-05T23:13:17","slug":"takkali","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/takkali\/","title":{"rendered":"TAKKALI"},"content":{"rendered":"<p><p style=\"text-align: justify\">(M\u00e1s apropiadamente Takhehi, en plural Takhehlne)\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Nombre h\u00edbrido con el que fueron originariamente conocidos los Indios Carriers del interior norte de la Columbia Brit\u00e1nica por los comerciantes de pieles, quienes a veces comprend\u00edan en esa denominaci\u00f3n tambi\u00e9n a las tribus Chilcotin y Babine. Los Carriers propiamente dichos habitan aldeas m\u00e1s o menos permanentes diseminadas desde los afluentes del Lago Tatla en el norte a Alexandria en el sur o del (paralelo) 55\u00ba 15&#8242; al 52\u00ba 30&#8242; de latitud Norte. Est\u00e1n subdivididos en una cantidad de grupos, basados principalmente en diferencias de lenguaje, todos los cuales pueden reducirse a dos ramas principales: los Carriers superiores y los inferiores, corriendo la l\u00ednea de demarcaci\u00f3n entre los lagos Fraser y Stuart. Hoy cuentan con 1612 individuos, distribuidos en doce aldeas. Podemos se\u00f1alar que bajo la alentadora asistencia de los misioneros, la poblaci\u00f3n de algunas de esas aldeas ha estado increment\u00e1ndose constantemente en los \u00faltimos a\u00f1os. Esto no se puede decir de sus vecinos del sur, los Chilcotins, una horda m\u00e1s bien n\u00f3mada ahora establecida temporalmente a lo largo del valle del Chilcotin. Todav\u00eda en 1864 contaban en total con 1.500 almas; pero los ataques de la viruela y otras causas han reducido su poblaci\u00f3n a unos 450. Cuando los Babines, en el Norte, fueron visitados por primera vez por los blancos, aquellos de entre ellos que reclamaban como su hogar el valle del lago que lleva su nombre se enorgullec\u00edan de tener ellos solos una poblaci\u00f3n de al menos 2.000 (individuos). Junto con sus cong\u00e9neres del r\u00edo Bulkley ahora no cuentan m\u00e1s que 430 almas.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Socialmente hablando los Carriers y los Babines adoptan el matriarcado, siendo entre ellos la sucesi\u00f3n a los t\u00edtulos y a la propiedad a trav\u00e9s de la l\u00ednea femenina. Est\u00e1n gobernados de alg\u00fan modo por jefecillos hereditarios, que poseen ellos solos la tierra en la que los miembros de su clan cazan en beneficio de sus respectivos cabecillas. Las tribus se dividen en un cierto n\u00famero de clanes, que a los ojos de los nativos son el origen de un parentesco tan estricto  al menos como la consanguinidad lo es para nosotros. Antes de la llegada de los misioneros la principal tarea de estos jefes, o nobles, era dar ruidosas fiestas, llamadas \u00abpotlatches\u00bb en la costa del pac\u00edfico Norte, que consist\u00edan en la distribuci\u00f3n p\u00fablica a miembros de clanes diferentes del de los donantes, de comestibles, pieles preparadas, mantas, y otras piezas de ropa de vestir. Estas liberalidades generalmente celebraban el fallecimiento de alg\u00fan individuo. Ten\u00edan que ser escrupulosamente correspondidas tan pronto como una ocasi\u00f3n similar se presentaba a los destinatarios de las mismas. Los Chilcotins conoc\u00edan tambi\u00e9n esos \u00abpotlatches\u00bb, pero entre ellos la herencia segu\u00eda el principio patrilineal, y sus jefes ten\u00edan m\u00e1s poder porque eran menos numerosos y desconectados del sistema de clanes.  Entre ellos, el hijo de un jefe suced\u00eda a su padre, en vez de que un sobrino tomara el puesto de su t\u00edo materno como entre los Carriers y los Babines. Del mismo modo, mientras estas dos \u00faltimas tribus quemaban a sus muertos, los Chilcotins los enterraban habitualmente en colinas u oteros.  Los miembros de las tres tribus cre\u00edan en la inmortalidad del alma, y segu\u00edan el sistema religioso esbozado en el art\u00edculo D\u00c9N\u00c9S, donde se encontrar\u00e1 la raz\u00f3n para sus nombres de Carrier y Babine.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El primer contacto de los Carrier con los blancos data de 1793; los Chilcotins se encontraron por primera vez con ellos en 1808 y los Babines en 1812, en tanto que las primeras nociones que obtuvieron de la religi\u00f3n de los reci\u00e9n llegados procedi\u00f3 de los criados cat\u00f3licos de los que comerciaban  con ellos. En 1842 los Carriers recibieron a su primer misionero en la persona del Rvdo. M. Demers, y cuatro a\u00f1os despu\u00e9s el Padre J. Nobili no s\u00f3lo sigui\u00f3 su itinerario sino que tambi\u00e9n evangeliz\u00f3 a los Babines. La buen semilla distribuida por esos ap\u00f3stoles no pudo, sin embargo, llegar a germinar completamente antes de la primavera de 1873, cuando una misi\u00f3n permanente fue establecida por el Padre J-M. LeJacq, O.M.I., en las orillas del Lago Stuart, desde donde peri\u00f3dicamente visitaba las aldeas Carriers y Babines. Los menos sedentarios Chilcotins ya hab\u00edan recibido algunas visitas de este sacerdote desde 1867, fecha de la fundaci\u00f3n de la misi\u00f3n de St. Joseph, a cierta distancia de sus tierras. Los Carriers, especialmente, probaron ser f\u00e1ciles de atraer a los modos cat\u00f3licos de pensar, y al correr de los a\u00f1os todos ellos estaban plenamente convertidos a la religi\u00f3n cat\u00f3lica. Tal era el estado de los asuntos cuando A.G. Morice dej\u00f3 el Norte despu\u00e9s de una estancia de diecinueve a\u00f1os entre los Carriers. Aunque igual de religiosamente propensos, a los Babines les llev\u00f3 m\u00e1s tiempo alcanzar plenamente el nivel moral presentado a su apreciaci\u00f3n. Hoy todos esos abor\u00edgenes son cat\u00f3licos, y la conducta de la mayor\u00eda de ellos es un honor a la fe que profesan.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">MACKENZIE, Voyages from Montreal to the Frozen Pacific Ocean (2 vols., Londres, 1801); HARMON, A Journal of Voyages (Andover, 1820); ROSS, Adventures on the Columbia River (Nueva York, 1882): MacLEAN, Notes of a Twenty-Five Years&#8217; Service in the Hudson Bay Territory (Londres, 1849); MORICE, The Western D\u00e9n\u00e9s (Londres, 1889); Idem, Carrier Sociology and Mythology (Ottawa, 1892); Idem, Notes on the Western D\u00e9n\u00e9s (Toronto, 1894); Idem, Three Carrier Myths (Toronto, 1896); Idem, Au pays de l&#8217;ours noir (Par\u00eds, 1897); Idem, History of the Northern Interior of British Columbia (Toronto, 1894); Idem, Hist. of the Catholic Church in Western Canada (Toronto, 1910); Idem, The Great D\u00e9n\u00e9 Race (en curso de publicaci\u00f3n en Viena,  Austria).\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">A.G. MORICE<br \/>\nTranscrito por M. Donahue<br \/>\nTraducido por Francisco V\u00e1zquez\n<\/p>\n<\/p>\n<p><b>Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>(M\u00e1s apropiadamente Takhehi, en plural Takhehlne) Nombre h\u00edbrido con el que fueron originariamente conocidos los Indios Carriers del interior norte de la Columbia Brit\u00e1nica por los comerciantes de pieles, quienes a veces comprend\u00edan en esa denominaci\u00f3n tambi\u00e9n a las tribus Chilcotin y Babine. 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