Patriarca de Constantinopla, nacido en fecha desconocida; muri\u00f3 el 25 de Febrero del a\u00f1o 806. Era hijo del Patricio y Prefecto de Constantinopla, Jorge y de su esposa Eucracia y entr\u00f3 al servicio del Estado. En el 784, cuando Pablo IV, Patriarca de Constantinopla muri\u00f3, Tarasio se convirti\u00f3 en secretario imperial y en campe\u00f3n de la veneraci\u00f3n de las im\u00e1genes. Parece ser que antes de morir, el patriarca Pablo IV habr\u00eda recomendado a Tarasio como su sucesor en el Patriarcado a la Emperatriz Irene, que era la Regente en nombre de su hijo Constantino VI (780-797).\n<\/p>\n
Terminado el entierro de Pablo IV se reuni\u00f3 una gran asamblea popular ante el Palacio Magnaura para tratar el tema de la sucesi\u00f3n a la sede vacante. La Emperatriz hizo un discurso sobre el nuevo nombramiento al patriarcado y la muchedumbre proclam\u00f3 a Tarasio como el candidato m\u00e1s valioso. La Emperatriz lo agradeci\u00f3 y manifest\u00f3 que Tarasio hab\u00eda rechazado el nombramiento. Tarasio mismo pronunci\u00f3 un discurso declar\u00e1ndose a si mismo indigno de tal ministerio ya que, adem\u00e1s, la elevaci\u00f3n de un laico era muy arriesgada y la posici\u00f3n de la Iglesia de Constantinopla hab\u00eda llegado a ser muy complicada, ya que estaba separada de los cat\u00f3licos de Occidente y aislada de los otros Patriarcados orientales; en consecuencia, explic\u00f3, \u00e9l estar\u00eda dispuesto a aceptar el cargo de Patriarca con la condici\u00f3n de que se restaurara la unidad y que, de acuerdo con el Papa, se convocase un concilio ecum\u00e9nico. La mayor\u00eda del pueblo aprob\u00f3 estas ideas y lo mismo la Corte imperial. As\u00ed, el 25 de Diciembre de 784, Tarasio fue consagrado Patriarca. En 785 envi\u00f3 al sacerdote Jorge como su legado al Papa Adriano I con una carta en la que anunciaba su nombramiento. En su respuesta, el Papa expres\u00f3 su desaprobaci\u00f3n a la elevaci\u00f3n de Tarasio directamente de laico a obispo en contra de las normas can\u00f3nicas, pero concedi\u00f3 clemencia para gobernar en vista de los ortodoxos puntos de vista del Patriarca y le reconoci\u00f3 como tal.\n<\/p>\n
Despu\u00e9s de esto, Tarasio, en acci\u00f3n combinada con el Papa y la Corte Imperial, convoc\u00f3 el II concilio de Nicea, VII de los ecum\u00e9nicos, que rechaz\u00f3 la doctrina iconoclasta. La uni\u00f3n con la iglesia de Roma fue restaurada.\n<\/p>\n
Concluido el Concilio, el Patriarca disput\u00f3 un gran n\u00famero de luchas, no solo con el partido de los iconoclastas de la capital sino tambi\u00e9n con el partido de los monjes ortodoxos. Primeramente, estos le reprocharon el haber reinstaurado en sus sedes a los obispos iconoclastas si bien se hab\u00edan sometido a los decretos del Concilio de 787. Sin embargo, esta acusaci\u00f3n no tuvo efecto, ya que se hab\u00edan seguido en todo momento los decretos conciliares. Otra acusaci\u00f3n fue mucho m\u00e1s importante: que Tarasio hab\u00eda tolerado y promovido la simon\u00eda, porque a los obispos que hab\u00edan pagado dinero para conseguir sus puestos, solamente los conden\u00f3 a un a\u00f1o de penitencia, manteniendo sus sedes. El Patriarca se defendi\u00f3 a si mismo por escrito de esta acusaci\u00f3n que rechaz\u00f3 de plano; m\u00e1s a\u00fan, escribi\u00f3 una muy severa carta sinodal contra los simon\u00edacos. Los monjes, sin embargo, no estaban satisfechos; manten\u00edan sus acusaciones y, tambi\u00e9n, atacaron al Concilio de 787. Algo m\u00e1s tarde, Teodoro de Studium, que hab\u00eda participado en aquellas disputas, mud\u00f3 su opini\u00f3n sobre Tarasio e incluso sobre el segundo Concilio de Nicea, cuyo car\u00e1cter ecum\u00e9nico reconoci\u00f3 finalmente. En relaci\u00f3n con Occidente continuaron existiendo grandes dificultades. Tambi\u00e9n hubo nuevas discusiones en Constantinopla cuando el emperador Constantino VI apart\u00f3 a su esposa leg\u00edtima y quiso casarse con Theodata, pariente del Abad Teodoro de Studium. Tarasio rechaz\u00f3 de plano oficiar el segundo matrimonio y expres\u00f3 su desagrado por la conducta
\ndel sacerdote Jos\u00e9 que hab\u00eda casado al emperador. Los celosos monjes, cuyos l\u00edderes eran los abades Plato de Sacudium y Teodoro de Studium, acusaron al Patriarca de debilidad, porque no actu\u00f3 contra el emperador. Rechazaron tener comunidad eclesial con Tarasio en el futuro y fueron, consecuentemente, perseguidos violentamente por el emperador quien, sin embargo, trat\u00f3 al Patriarca \u00e1speramente. Despu\u00e9s que Irene destron\u00f3 a Constantino en 797, Tarasio depuso al sacerdote Jos\u00e9 y la paz fue de nuevo restaurada entre el Patriarca y los monjes (Ver THEODORE OF STUDIUM).\n<\/p>\n
En 802, Tarasio coron\u00f3 al emperador Nic\u00e9foro, que, a su vez, hab\u00eda destronado a Irene, un acto que hab\u00eda desagradado much\u00edsimo al pueblo. El Patriarca, en ning\u00fan momento, hab\u00eda tenido nada que ver con las intrigas de la Corte. Su vida fue asc\u00e9tica y simple, reprimi\u00f3 el lujo del clero, predic\u00f3 con gran celo y fue muy caritativo con los pobres. Despu\u00e9s de su muerte fue venerado como santo. Su nombre est\u00e1 incluido en el Martirologio Romano y la fecha de su fiesta es el 25 de Febrero.\n<\/p>\n
P. KIRSCH
\nTranscrito por MichaelC. Tinkler\n<\/p>\n
Traducido por Francisco Javier Revuelta\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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