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\nDominico alem\u00e1n, una de los grandes m\u00edsticos y predicadores del Medievo, nacido en Estrasburgo alrededor de 1300 y muerto en el mismo lugar el 16 de junio de 1361. Hijo de un rico ciudadano de la ciudad. Entr\u00f3 en los dominicos de Estrasburgo aparentemente, a muy temprana edad, porque, seg\u00fan su confesi\u00f3n, le atra\u00eda su vida asc\u00e9tica. Es posible que mientras hac\u00eda los ocho cursos estudios acostumbrados en el monasterio, oyera predicar a Eckhart. Estudio en la universidad de su orden en Colonia donde conoci\u00f3 mejor a Eckhart, y tambi\u00e9n, posiblemente a Enrique Suso. No est\u00e1 claro si estudi\u00f3 en Par\u00eds; probablemente volviera de Colonia a Estrasburgo. Aproximadamente desde 1339 a 1347 \u00f3 1348, vivi\u00f3 en Basilea donde, junto con Enrique de N\u00f6rdlingen fueron el centro de una sociedad llamada Amigos de Dios, formada por personas interesadas en la vida m\u00edstica que tomaron el t\u00edtulo de Juan 15:15.
\nTaulero volvi\u00f3 a Estrasburgo donde trabaj\u00f3 como predicador. Cristina Ebner alaba su ardiente lengua que inflamaba a todos; Rulman Merswin le eligi\u00f3 como confesor. Despu\u00e9s vivi\u00f3 alg\u00fan tiempo en Colonia. El \u00faltimo per\u00edodo de su vida los pas\u00f3 en Estrasburgo.\n<\/p>\n
El \u00abMeisterbuch\u00bb del \u00abAmigo de Dios de Upland\u00bb contiene un relato sobre un maestro en la Escritura que llam\u00f3 mucho la atenci\u00f3n en 1346 por su predicaci\u00f3n. Un d\u00eda, un laico acus\u00f3 al maestro de que parec\u00eda buscar su propio honor m\u00e1s que el de Dios, diciendo adem\u00e1s que probablemente \u00e9l no hab\u00eda soportados las cargas que echaba sobre los hombros de los dem\u00e1s. Sin poner ninguna condici\u00f3n, el maestro se dej\u00f3 guiar por le laico y aprendi\u00f3 de \u00e9l como olvidarse del mundo y de s\u00ed mismo y dedicar todos sus pensamientos a Dios, llevando una vida del Esp\u00edritu. Vivi\u00f3 durante dos a\u00f1os en reclusi\u00f3n y cunado despu\u00e9s predic\u00f3 por primera vez, el efecto fue tan grande que cuarenta de sus oyentes tuvieron convulsiones y doce apenas pudieron ser revividos. Despu\u00e9s de que el maestro viviera y trabajara nueve a\u00f1os m\u00e1s cay\u00f3 peligrosamente enfermo y llamando al laico le dio una relaci\u00f3n escrita de su conversi\u00f3n. A este documento el laico a\u00f1adi\u00f3 cinco sermones del maestro, que hab\u00eda copiado.\n<\/p>\n
Como se sol\u00eda pensar que el maestro era Taulero, el \u00abMeisterbuch\u201d, del a\u00f1o 1498, inclu\u00eda en la edici\u00f3n los sermones de Taulero. En tiempos m\u00e1s recientes Preger mantuvo tambi\u00e9n esa opini\u00f3n. Pero en el tratado \u00abTaulers Bekehrung\u00bb ( La Conversi\u00f3n de Taulero), Denifle ha acumulado pruebas importantes contra la atribuci\u00f3n a Taulero del papel de aquel maestro. Y esta es la opini\u00f3n general actualmente. Y la historia contada por el cronista posterior de Estrasburgo Speckle (muerto en 1589) es una sarta de falsedades: relata que Taulero se opuso al papa y al entredicho que el papa lanz\u00f3 contra Estrasburgo en la lucha entre el papado y el emperador Luis el B\u00e1varo.
\nLas obras de Tauler no han sido sometidas a una investigaci\u00f3n cr\u00edtica profunda. Mucho de los que se le atribuye es dudoso y mucho falso. Ciertamente no escribi\u00f3 el libro \u00abNachahmung des armen Lebens Christi\u00bb o \u00abVon der geistlichen Armut\u00bb.\n<\/p>\n
El \u00abExercitia super vita et passione Jesu Christi\u00bb y los cantos espirituales que se atribuyen son tambi\u00e9n espurios. Como m\u00e1ximo, escribi\u00f3 un peque\u00f1a parte de \u00abMedulla anim\u00e6\u00bb o de \u00abInstitutiones divin\u00e6\u00bb.\n<\/p>\n
Solamente los sermones permaneces como obras suyas. La primera edici\u00f3n apareci\u00f3 en 1498 en Leipzig e incluye 84 sermones; la segunda en Basilea (1521-22) a\u00f1ad\u00eda 42 m\u00e1s, algunos de los cuales, sin embargo, hasta para el editor de esa edici\u00f3n, no eran de Taulero.; la tercera, de Colonia (1543) a\u00f1ad\u00eda 25 nuevos sermones, parte de los cuales son tambi\u00e9n falsos. La edici\u00f3n de Colonia fue traducida o, mejor, parafraseada, en lat\u00edn por Laurentius Surius (Colonia, 1548). Esta edici\u00f3n latina fue la copia usada para traducir a varios idiomas y para las traducciones, tanto cat\u00f3licas como protestantes de nuevo al alem\u00e1n. Las ediciones modernas (Fr\u00e1ncfort, 1826, 1864, 1872; Berl\u00edn, 1841) se basan en las antiguas ediciones alemanas. Ferdinand Vetter prepare una edici\u00f3n (Berl\u00edn, 1910) basada en el manuscrito Engelberg (el \u00fanico hecho en Colonia y el m\u00e1s antiguo que quiz\u00e1s representa la colecci\u00f3n revisada por el mismo Taulero), tambi\u00e9n en el manuscrito de Friburgo y en copias de los tres manuscritos quemados en Estrasburgo en 1870. Esta edici\u00f3n contiene 81 sermones, que est\u00e1n entre los m\u00e1s finos monumentos del idioma alem\u00e1n , del fervor de las creencias alemanas y de un profundo sentimiento espiritual.
\nEl lenguaje es tranquilo y mesurado, pero c\u00e1lido y lleno de im\u00e1genes: Tauler no es tan especulativo como su maestro Eckhart, pero es m\u00e1s claro, m\u00e1s pr\u00e1ctico y m\u00e1s adaptado a la gente corriente; todo ello unido al fervor de Suso.\n<\/p>\n
La expresi\u00f3n usada por Cristina Ebner .de que su ardiente lengua (fiery tongue) que inflamaba a todos no quiere decir que fuera un fiero predicador de elocuencia magn\u00e9tica sino que era un predicador que inflamaba los corazones de sus oyentes con el tranquilo fuego del puro amor que ard\u00eda en su propio pecho.\n<\/p>\n
El centro del misticismo de Taulero es la doctrina de la visio essenti\u0153 Dei, la beat\u00edfica contemplaci\u00f3n o conocimiento de la naturaleza divina. Toma su doctrina de Santo Tom\u00e1s de Aquino, pero va m\u00e1s all\u00e1 que \u00e9l en la creencia de que el conocimiento divino se puede alcanzar tambi\u00e9n en este mundo por un hombre perfecto y deber\u00eda buscarse por todos los medios.\n<\/p>\n
Dios habita dentro de cada ser humano. Pero para que el Dios transcendente aparezca en el hombre como un segundo sujeto, deben cesar las actividades pecadoras del hombre. El camino hacia Dios es a trav\u00e9s del amor; Dios replica al mayor desarrollo del amor con su presencia. La ayuda en este esfuerzo viene por la luz de la gracia que eleva a la naturaleza por encima de ella misma. Tauler da consejos de lo mas variados para llegar a esa altura de la religi\u00f3n en la que la Divinidad entre en el hombre.\n<\/p>\n
Respecto a la postura de Tauler hacia la Iglesia hay que decir Lutero le ten\u00eda en gran estima y los protestantes han tenido siempre buena opini\u00f3n de \u00e9l incluy\u00e9ndole entre los \u201cReformadores antes de la Reforma\u201d. Sin embargo, los protestantes conceden ahora que Taulero en realidad era \u201ccompletamente medieval y no protestante\u201d. De hecho era un hijo obediente de la Iglesia de la que nunca so\u00f1\u00f3 en separarse. Expresa su opini\u00f3n muy claramente en su serm\u00f3n sobre S. mateo. Se enfrent\u00f3 a toda herej\u00eda , especialmente a los \u201cHermanos del Libre Esp\u00edritu\u201d. Lo que atra\u00eda a Lutero no era su doctrina en s\u00ed sino alg\u00fan pensamiento subordinado de aqu\u00ed y all\u00e1. Quiz\u00e1 le gustaba que la palabra \u201cindulgencia\u201d aparezca solo una vez en los sermones de Tauler o le parec\u00eda bien que Tauler daba menos importancia a las obras o quiz\u00e1s, que se sent\u00eda atra\u00eddo por la tremenda intensidad en su b\u00fasqueda de Dios.\n<\/p>\n
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QU\u00c9TIF-ECHARD, Scriptores ordinis pr\u00e6dicatorum, I (Paris, 1719), 677-9; SCHMIDT, Johannes Tauler von Strassburg (Hamburg, 1841); PREGER, Gesch. der deutschen Mystik im Mittelalter, III (Leipzig, 1893), 1-241; DENIFLE, Das Buch von der geistlichen Armut (Munich, 1877); IDEM, Taulers Bekehrung (Strasburg, 1879); SIEDEL, Die Mystik Taulers (Leipzig, 1911).\n<\/p>\n
\nL\u00f6ffler, Klemens (1912).\n<\/p>\n
\nTranscrito por Douglas J. Potter. Dedicado al Inmaculado Coraz\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda.\n<\/p>\n
Traducido por Pedro Royo\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Dominico alem\u00e1n, una de los grandes m\u00edsticos y predicadores del Medievo, nacido en Estrasburgo alrededor de 1300 y muerto en el mismo lugar el 16 de junio de 1361. Hijo de un rico ciudadano de la ciudad. Entr\u00f3 en los dominicos de Estrasburgo aparentemente, a muy temprana edad, porque, seg\u00fan su confesi\u00f3n, le atra\u00eda su … Continuar leyendo \u00abJOHN TAULER\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-27027","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27027","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27027"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27027\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27027"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27027"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27027"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}