A lo largo de las p\u00e1ginas anteriores me he referido en numerosas ocasiones a los espect\u00e1culos barrocos que ten\u00edan lugar en las Entradas, Recibimientos y otras solemnidades, y he hecho repetida alusi\u00f3n a los espect\u00e1culos taurinos, mascaradas, juegos de sortija, carros engalanados y arquitecturas ef\u00edmeras que acompa\u00f1aban los festejos.\n<\/p>\n
Nunca falta en el Barroco pretexto para la fiesta con la que el urbanismo y la arquitectura de la \u00e9poca adquieren su verdadero sentido: natalicios regios, canonizaciones, proclamaciones reales, consagraciones de edificios religiosos y los m\u00e1s variados acontecimientos son celebrados con procesiones gremiales, m\u00e1scaras, toros y representaciones teatrales en las que las plazas y balcones se convierten en escenarios y plateas para el espect\u00e1culo urbano.\n<\/p>\n
Entre los nacimientos de pr\u00edncipes que sabemos se celebraron en Galicia en la \u00e9poca que nos ocupa destacan los de Felipe II (1527), su hija Isabel Clara Eugenia (1566) y Felipe IV (1605); en las canonizaciones sobresalen la de San Ignacio en 1622, solemnizada con un espectacular octavario de festejos, (aunque con menos solemnidad ya se hab\u00eda celebrado su beatificaci\u00f3n en 1610) y la de Santo Tom\u00e1s de Villanueva, arzobispo de Valencia, cuya elevaci\u00f3n a los altares en 1658 fue seguida en los dos a\u00f1os siguientes por grandes fiestas en todos los reinos peninsulares. En el cap\u00edtulo de las consagraciones e inauguraciones tenemos noticias, entre otras, de las de San Mart\u00edn Pinario en 1648 y la Iglesia de la Compa\u00f1\u00eda en 1673, ci\u00f1\u00e9ndonos s\u00f3lo a la ciudad de Santiago en la que tambi\u00e9n se celebraron con festejos y representaciones teatrales en 1630 y 1680 el triunfo en los pleitos del compatronazgo.\n<\/p>\n
Por lo que respecta a las proclamaciones reales, eran fiestas con motivaciones pol\u00edticas y de propaganda mon\u00e1rquica. Al principio se trataba de una ceremonia muy sencilla: el pueblo era convocado ante la Casa Consistorial y un oficial (desde Felipe II el Alf\u00e9rez Mayor) alzaba los pendones del nuevo rey, proclamaba el comienzo de su reinado y el pueblo gritaba tres \u00a1Vivas!. Posteriormente la ceremonia se fue complicando y se procur\u00f3 la participaci\u00f3n del clero, de las autoridades con trajes de gala y de los gremios que representaban un n\u00famero musical o de danza ante el Ayuntamiento.\n<\/p>\n
En Galicia hay noticias de la proclamaci\u00f3n de Felipe II en 1556 en A Coru\u00f1a donde se elevaron pendones con las armas del rey, del reino y de la ciudad \u201cel cual pend\u00f3n ha de ser de tafet\u00e1n colorado con sus borlas y cordones y bordadura\u201d, y se corrieron tres toros por las calles. No sabemos si en estas fechas hab\u00eda espect\u00e1culos de mayor entidad como suced\u00eda en siglos posteriores en los que era costumbre que los regidores saliesen del ayuntamiento a caballo con porteros, timbales y clarines, dirigi\u00e9ndose a la casa del Alf\u00e9rez Mayor que acud\u00eda engalanado con su caballo (a veces de luto por el rey muerto), rodeado de lacayos y portando el pend\u00f3n. Cabalgaban todos hasta la casa consistorial donde ten\u00eda lugar la proclamaci\u00f3n en un tablado levantado al efecto y despu\u00e9s hab\u00eda desfile por las calles, cohetes, salvas, y en ocasiones se erig\u00edan arcos de madera. Terminado todo hab\u00eda baile y se daba un \u201crefresco\u201d al pueblo en el que se gastaban respetables cantidades.\n<\/p>\n
Un acontecimiento que proporcionaba un inmejorable pretexto para la fiesta era la firma de tratados de paz o la celebraci\u00f3n de victorias militares que en ocasiones pod\u00edan escenificarse ante el pueblo que acud\u00eda al festejo. Sin llegar a ser una aut\u00e9ntica representaci\u00f3n, la fiesta que tuvo lugar en Pontevedra para celebrar la firma de la paz de Chateau-Cambresis en 1559 consisti\u00f3 en un espect\u00e1culo parateatral que present\u00f3 a los ciudadanos un suntuoso cortejo integrado por los protagonistas del acuerdo: el Papa Pio V, Felipe II, su padre el Emperador ya fallecido y el rey de Francia Enrique II, que montados en \u201csendas mulas muy ataviadas\u201d y con el San Miguel de la Moureira \u201carmado de todas armas, caballero en un hacaneo\u201d recorrieron acompa\u00f1ados por las danzas gremiales las calles de la poblaci\u00f3n.\n<\/p>\n
Incluso \u201cpaces\u201d locales daban lugar a festejos que perviv\u00edan en el tiempo como la \u201crepresentaci\u00f3n y otras invenciones de regocijo\u201d que se celebraban anualmente en Betanzos durante los siglos XVI y XVII en recuerdo de la paz establecida entre dos familias enemigas de la nobleza local: los Vilouz\u00e1s y los Pardo; fiestas que consist\u00edan al parecer en unas justas ficticias presididas por un \u201cRey\u201d, una \u201cReina\u201d y un \u201cConde\u201d.\n<\/p>\n
En la Galicia de la Edad Moderna, como en el resto de Espa\u00f1a y de Europa, la fiesta, la liturgia y el teatro se entremezclan con la vida para convertirse en espect\u00e1culo urbano casi con cualquier pretexto. Aunque escapa ligeramente de los l\u00edmites cronol\u00f3gicos de este estudio, es ejemplar de esta tendencia el conjunto de festejos que tuvieron lugar en A Coru\u00f1a en 1674, organizados por la Real Audiencia con motivo de la captura y ejecuci\u00f3n de un vecino del coto de Anca (Neda), conocido como el Bureleiro, que se confes\u00f3 autor de una serie de profanaciones de iglesias en la zona de Betanzos que habr\u00eda cometido instigado por el vecino de Bayona (Francia) Juan Brache \u201cde profession judio\u201d. Esto dio pi\u00e9 a la realizaci\u00f3n de fiestas \u201cen desagravio de la Magestad de Christo Sacramentado\u201d para las cuales se levant\u00f3 un espectacular monumento en la Iglesia de San Francisco que \u201cfue en sentir de todos los que juzgan, entendida y desapasionadamente, el mas suntuoso, grave y ali\u00f1ado que se ha visto en esta Ciudad y Reyno, y pudiera merecerse la admiracion, y aplauso en cualquiera de los demas Reynos de Espa\u00f1a, donde suele ser mas frequente, y esmerada la curiosidad\u201d.\n<\/p>\n
A juzgar por la descripci\u00f3n que de \u00e9l se nos ha conservado y a\u00fan descontando la t\u00f3pica hip\u00e9rbole del g\u00e9nero, debi\u00f3 de ser de notable espectacularidad con sus efectos lum\u00ednicos, sus pir\u00e1mides escalonadas, pinturas, cielos conc\u00e9ntricos y colgaduras que fueron tra\u00eddas desde Monforte.\n<\/p>\n
El 19 de Noviembre de 1674 hubo por la ma\u00f1ana Misa solemne, se inaugur\u00f3 el monumento, se pronunciaron tres sermones y se colgaron en el p\u00f3rtico del convento franciscano las composiciones (villancicos, endechas, coplas…) realizadas para la ocasi\u00f3n. Por la tarde hubo m\u00fasica a cargo de toda la capilla de la Catedral de Santiago que se desplaz\u00f3 a Coru\u00f1a para la fiesta, y \u201cdiferentes dan\u00e7as y representaciones que en esta Ciudad se executan con gran propiedad y gala\u201d. Al atardecer hubo fuegos artificiales y por la noche luminarias y procesi\u00f3n de los \u201ccaladi\u00f1os\u201d.\n<\/p>\n
La convivencia en estos festejos de lo sagrado y lo profano, de la liturgia, la literatura, el arte ef\u00edmero y el teatro, la m\u00fasica y la danza, dan la medida exacta de lo que fue el espect\u00e1culo urbano del barroco en Galicia. En la mayor\u00eda de estas fiestas el espect\u00e1culo callejero se completa con representaciones teatrales patrocinadas por cabildos, ayuntamientos, gremios y cofrad\u00edas o por los miembros de las principales casas de la nobleza gallega como los Lemos, los Andrade o los Azevedo y Z\u00fa\u00f1iga que organizaron festejos y representaciones teatrales en sus se\u00f1or\u00edos de Monforte, Pontedeume o Monterrei.\n<\/p>\n
En el caso de Monforte, se conservan noticias muy precisas de los festejos y representaciones patrocinados por los VII Condes de Lemos, D. Pedro Fern\u00e1ndez de Castro y D\u00aa Catalina de la Cerda y Sandoval en 1619 (4-7 de agosto) con motivo de la inauguraci\u00f3n del Colegio de Santa Mar\u00eda de la Antigua, en 1620 (6-11 de septiembre) con ocasi\u00f3n de unas fiestas de la Virgen del Rosario de cuya cofrad\u00eda eran Mayordomos los Condes ese a\u00f1o, y en 1622, 1634 y 1646 por diferentes efem\u00e9rides del convento de Santa Clara de la localidad.\n<\/p>\n
En todas estas ocasiones, adem\u00e1s de los habituales desfiles, m\u00e1scaras, entremeses, toros y juegos de ca\u00f1as, presentes en toda fiesta urbana del Barroco, se representaron obras teatrales en castellano siguiendo los deseos del Conde, gran aficionado al teatro, mecenas de dramaturgos como Cervantes, Lope y Quevedo y autor \u00e9l mismo de varios poemas, del famoso op\u00fasculo reivindicativo del voto en Cortes para Galicia (El B\u00faho gallego) y de dos comedias perdidas: una, titulada La casa confusa, representada ante la corte de Felipe III en la iglesia del Convento de las Dominicas de San Blas de Lerma el 16 de octubre de 1617; y otra, de t\u00edtulo desconocido, representada en Monforte en 1620 con ocasi\u00f3n de las fiestas del Rosario.\n<\/p>\n
En los festejos monfortinos de 1619 se represent\u00f3 el domingo 4 de agosto la Comedia Margarita que result\u00f3 \u201cmuy lucida asi por la m\u00fasica, que da vida a las comedias, como por representar los mejores oficiales que hay en esta tierra, saliendo todos costosa y bi\u00e7arramente dispuestos\u201d. A continuaci\u00f3n hubo danzas, m\u00fasica, toros, juegos de ca\u00f1as… y se levant\u00f3 un gran castillo del que sal\u00eda una \u201csierpe de inmensa grandeza, que por siete cabezas echaba fuego a porfia, y esparziendo por todos lados coetes lan\u00e7aba lo que tra\u00eda en el estomago\u201d. El lunes y martes hubo de nuevo danzas, m\u00fasica y juegos y el mi\u00e9rcoles se puso en escena la Comedia de Pulqueria que \u201cSali\u00f3 muy bien por el aparato tan grande que ten\u00eda, que adornaba sobremanera y por representarse como se pod\u00eda desear…\u201d.\n<\/p>\n
Extraordinaria suntuosidad tuvieron las fiestas de 1620, publicitadas en todo el reino y a las que acudi\u00f3 la pr\u00e1ctica totalidad de la nobleza gallega y numerosos caballeros castellanos y portugueses para participar en los juegos de ca\u00f1as. Su espectacularidad las sit\u00faa al nivel de cualquiera de las del resto de la Pen\u00ednsula y en Galicia no debieron de tener parang\u00f3n a juzgar por los relatos que insisten en el asombro de los espectadores incluidos los portugueses y los nobles de la corte.\n<\/p>\n
Entre banquete y banquete tuvieron lugar las habituales corridas de toros, juegos de ca\u00f1as, desfiles de m\u00e1scaras, danzas, foliones, m\u00fasica y una representaci\u00f3n nocturna de la Guerra de Troya en el campo del Colegio de la Compa\u00f1ia, el cual fue iluminado con hogueras y cercado con tablas levant\u00e1ndose en su centro un \u201clien\u00e7o de muro almenado y torreado\u201d representando la ciudad de Troya que fue atacada en primer lugar por \u201cdos grandes serpientes que con su iluminaci\u00f3n volaron contra el muro (…) arroxando de si multitud de coetes de varias formas, y en \u00e9l prendieron imnumerables ruedas y artificios que le aclararon, de suerte que parec\u00eda arderse todo\u201d, a continuaci\u00f3n pas\u00f3 a la carga una escuadra de nav\u00edos \u201cllevando dentro cada uno ocho mosqueteros (…) disparando y iendo alrasando con estruendo terrible\u201d y, por \u00faltimo, apareci\u00f3 un caballo de madera \u201cfigura del pre\u00f1ado Paladi\u00f3n, tan grande que pudieran caver dentro cinquenta hombres\u201d.\n<\/p>\n
Los que con \u201cespadas, rodelas, montantes y lanzas de fuego\u201d hab\u00edan defendido hasta entonces la fortaleza vieron como el caballo, \u201cacompa\u00f1\u00e1ndole gran n\u00famero de gaytas con el tropel del pueblo\u201d, arroj\u00f3 por su boca grandes llamaradas que prendieron en los muros y almenas de la ciudadela quem\u00e1ndola y ardiendo tambi\u00e9n \u00e9l en la hoguera, al tiempo que por la plaza sal\u00eda un toro de madera sobre ruedas que seg\u00fan el cronista, era tan real que uno de los perros del Conde hizo presa en su oreja y no quiso soltarlo hasta que toro fue quemado al final del festejo.\n<\/p>\n
Hubo tambi\u00e9n, como no pod\u00eda ser menos, misas y sermones, y se representaron en el claustro del convento de San Vicente dos piezas teatrales: una Comedia del Rosario escrita por Lope de Vega para la ocasi\u00f3n \u201ccon muchas y bien executadas apariencias, que entretubo y deleit\u00f3, fortaleciendo y aumentando la devocion del Rosario\u201d y otra de t\u00edtulo desconocido obra como hemos visto del Conde D. Pedro Fern\u00e1ndez de Castro: \u201ccomedia grave, cortesana y festicia, compuesta por el propio Conde, que dio mucho gusto por guardar en su composici\u00f3n todo el rigor del arte\u201d.\n<\/p>\n
En cuanto a los festejos de 1622, 1634 y 1646 fueron de menor entidad y esencialmente religiosos pero asisti\u00f3 a ellos una nutrida representaci\u00f3n de la nobleza gallega, la capilla de cantores de la Catedral compostelana y el propio arzobispo de Santiago, junto a los obispos de Ourense y Astorga, que acudi\u00f3 a los de 1646 celebrados del 27 al 30 de agosto para solemnizar la inauguraci\u00f3n del edificio definitivo del convento y su iglesia. En estos \u00faltimos se hicieron espectaculares procesiones, se levantaron altares urbanos ante los que se cantaron motetes y villancicos, se representaron \u201cbonitas y muy edificantes comedias\u201d y tuvo lugar un torneo a pi\u00e9.\n<\/p>\n
Por lo que respecta a Monterrei y Ver\u00edn, las noticias son menos abundantes pero sabemos que tambi\u00e9n hubo representaciones, no s\u00f3lo en el colegio de los jesuitas, sino tambi\u00e9n en las plazas p\u00fablicas con asistencia de gentes de los alrededores, tanto en el Corpus como en otras festividades. Los condes de Monterrei, del linaje de los Z\u00fa\u00f1iga-Acevedo, aunque s\u00f3lo residieron espor\u00e1dicamente en la villa, edificaron en ella un elegante palacio y patrocinaron algunos festejos y espect\u00e1culos.\n<\/p>\n
Hubo tambi\u00e9n representaciones teatrales en la iglesia parroquial de Ver\u00edn a juzgar por Libro de Visitas en el que consta una prohibici\u00f3n de 1635 por la que se ordena que \u201cno agan ni representen comedias ningunas dentro desta iglesia atento a la grande yndecencia que dello se sigue y otros muchos ynconbinientes\u201d.\n<\/p>\n
En el caso de Pontedeume, tenemos algunas noticias de Recibimientos espectaculares y de fiestas en el desaparecido palacio de los condes en Pontedeume, tanto durante la \u00e9poca de los Andrade como cuando el t\u00edtulo pas\u00f3 a la casa de Lemos. Ya en 1427-28, cuando visitaron Galicia el infante Don Enrique de Arag\u00f3n y el Conde de Haro, Nu\u00f1o Freire de Andrade \u201cO Mao\u201d agasaj\u00f3 a los hu\u00e9spedes con una serie de festejos y banquetes pantagru\u00e9licos que resultaron memorables para los cronistas y provocaron no pocos conflictos con los vasallos obligados a pagarlos.\n<\/p>\n
La afici\u00f3n a los excesos en el boato la hered\u00f3 su hijo, Fern\u00e1n P\u00e9rez de Andrade II, que se desplazaba siempre con \u201c…quando menos veinte (…) peones, muchos pajes y mo\u00e7os de c\u00e1mara, con todos los ofi\u00e7ios que enton\u00e7es pod\u00eda traer un gran se\u00f1or. Tra\u00eda continuamente dos o tres trompetas\u201d.\n<\/p>\n
Mantuvieron el estilo fastuoso de la casa sus sucesores, Diego de Andrade (\u201cTra\u00eda su estado cumplido, atabales y tamboril, y treinta peones continuos\u201d) y su hijo el conde Fernando de Andrade que organizaba fiestas a principios del siglo XVI en sus palacios de A Coru\u00f1a y Pontedeume para entretener a su mujer, la siempre aburrida condesa D\u00aa Francisca de Z\u00fa\u00f1iga. Al parecer lo m\u00e1s frecuente en estas fiestas eran las partidas de naipes, a los que la condesa era muy aficionada, pero de acuerdo con las declaraciones de varios testigos del pleito Monterrei-Lemos el conde organizaba tambi\u00e9n \u201cjustas e torneos e juegos de ca\u00f1as\u201d.\n<\/p>\n
De finales del siglo XVI, se conserva un texto de teatro nobiliario: el fragmentario Di\u00e1logo de Alberte e Bieito, totalmente en gallego, probablemente representado en Pontevedra y relacionado, seg\u00fan sus editores, Rosario \u00c1lvarez y Xos\u00e9 L. Rodr\u00edguez Montederramo, con la estancia en Galicia del primer conde de Gondomar (D. Diego Sarmiento de Acu\u00f1a) entre 1595-96.\n<\/p>\n
Conservado en un Ms. del Archivo de la Casa de Alba (ADA 124\/207), pero muy da\u00f1ado en el incendio del Palacio de Liria de 1936, solo pueden leerse completos 188 de sus 602 versos y unos 100 parcialmente. El argumento de la obra es muy sencillo y refleja la situaci\u00f3n de pobreza y crisis econ\u00f3mica de Galicia en esa \u00e9poca, agravada por los abusos de la justicia y la soldadesca que pululaba por caminos y villas. La obra comienza con unas ‘Cantigas’ en ‘off’ que atraen la atenci\u00f3n de Bieito, un anciano labrador de la aldea de Gargall\u00f3ns (Campo Lameiro) que aparece en escena e inicia su parlamento interrog\u00e1ndose en voz alta sobre las voces que escucha, las cuales proceden de su sobrino Alberte, que retorna a casa despu\u00e9s de una penosa experiencia y f\u00edsicamente maltrecho. El encuentro alborozado entre ambos tiene lugar, a la ca\u00edda de la tarde, en el camino que conduce a su aldea y all\u00ed, parados en una encrucijada, comienza el di\u00e1logo, en el que se hace un repaso de las penurias, desgracias y abusos sufridos por ambos.
\nPor lo que respecta a su forma m\u00e9trica, est\u00e1 escrito en quintillas con el primer verso de pi\u00e9 quebrado, en rima consonante 4a-8a-8b-8b-8a.\n<\/p>\n
\nDesa sorte
\nparece que todo \u00e9 morte,
\npois non queda can nen gato
\nque mirando ben seu trato
\nen todo non desconforte.\n<\/p>\n
\n
El teatro nobiliario del siglo XVII no ha dejado muchas m\u00e1s noticias pero debi\u00f3 de estar bastante extendido y contar incluso con la participaci\u00f3n de la propia nobleza como sucedi\u00f3 en A Coru\u00f1a en 1673 cuando los familiares y amigos del VI Conde de Aranda, entonces Capit\u00e1n General de Galicia, representaron una comedia en su palacio en el contexto de las fiestas celebradas en la ciudad con motivo del cumplea\u00f1os de la Reina Gobernadora y contando con la asistencia de una nutrida representaci\u00f3n de la sociedad coru\u00f1esa.\n<\/p>\n
\n
[1] \u00a9 Julio I. Gonz\u00e1lez Monta\u00f1\u00e9s<\/b> 2002-2009.\n<\/p>\n
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Enlaces relacionados<\/b>\n<\/p>\n Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A lo largo de las p\u00e1ginas anteriores me he referido en numerosas ocasiones a los espect\u00e1culos barrocos que ten\u00edan lugar en las Entradas, Recibimientos y otras solemnidades, y he hecho repetida alusi\u00f3n a los espect\u00e1culos taurinos, mascaradas, juegos de sortija, carros engalanados y arquitecturas ef\u00edmeras que acompa\u00f1aban los festejos. Nunca falta en el Barroco pretexto … Continuar leyendo \u00abTEATRO: TEATRO NOBILIARIO Y ESPECTACULOS URBANOS EN EL SIGLO XVII\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-27050","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27050","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27050"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27050\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27050"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27050"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27050"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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