Hay razones para que existan movimientos de templanza en mayor o menor grado en todos los pa\u00edses de Europa, aunque la clase y cantidad de bebidas alcoh\u00f3licas consumidas var\u00edan mucho en los diversos territorios. Antiguamente la mayor cantidad de ebrios se encontraba en Rusia y Suecia, mientras que ahora este \u00faltimo pa\u00eds es el m\u00e1s abstemio de todos. Por otro lado, las condiciones actuales son muy malas en Francia y B\u00e9lgica, en gran medida porque son casi los \u00fanicos pa\u00edses en que se bebe absenta habitualmente. Por desgracia es precisamente en estos pa\u00edses en donde no hay sino pocos signos de un movimiento de templanza en\u00e9rgico, pues en ellos el vino y la cerveza son llamados a\u00fan \u201cbebidas higi\u00e9nicas\u201d. Existe una fuerte oposici\u00f3n al consumo de licores alcoh\u00f3licos en Gran Breta\u00f1a, en los reinos escandinavos y, en la \u00faltima d\u00e9cada, en los Pa\u00edses Bajos y Alemania. S\u00f3lo recientemente los pa\u00edses del sur de Europa han comenzado a tomar parte en el movimiento de templanza, y de estos, Italia es el m\u00e1s activo.\n<\/p>\n
Las estad\u00edsticas de consumo de licores intoxicantes deben usarse con gran precauci\u00f3n, especialmente cuando se comparan diferentes pa\u00edses. La cantidad de alcohol en los diversos licores e incluso en el mismo licor en diferentes pa\u00edses var\u00eda mucho. Las estad\u00edsticas internacionales m\u00e1s fiables relativas a las bebidas alcoh\u00f3licas son las publicadas reiteradamente desde 1897 por el Ministerio de Comercio brit\u00e1nico. Estas estad\u00edsticas fueron tomadas por la Oficina Imperial de Estad\u00edstica de Berl\u00edn en 1906 como base de los excelentes documentos sobre el alcohol que aparecieron en el \u00abReichsarbeitsblatt\u00bb. Seg\u00fan ellas, la cantidad media de alcohol en licores destilados puede ser fijada en el 50 %; en vino, en Alemania y Suiza en el 10%; en vino en Italia, Francia, B\u00e9lgica y Holanda en el 12%; en Gran Breta\u00f1a en el 15%; la cantidad media de alcohol en la cerveza puede ser fijada en el 4% (en Gran Breta\u00f1a, en el 6%). Las bebidas alcoh\u00f3licas m\u00e1s generalmente consumidas son los licores destilados, la cerveza y el vino. El consumo de absenta, desde su prohibici\u00f3n por voto popular en Suiza en 1908, se limita a Francia y B\u00e9lgica, donde la prohibici\u00f3n se elude en un alto grado. Los licores destilados son la principal bebida alcoh\u00f3lica en los siguientes pa\u00edses: Rusia, donde asciende al 93% del total de bebidas alcoh\u00f3licas consumidas; los tres pa\u00edses escandinavos, entre el 65-69%; Austria-Hungr\u00eda, el 59%. La proporci\u00f3n m\u00e1s alta de cerveza se bebe en Gran Breta\u00f1a (78% de todas las bebidas alcoh\u00f3licas consumidas) y B\u00e9lgica (64%). El vino es la bebida alcoh\u00f3lica m\u00e1s consumida en los siguientes pa\u00edses: Suiza, 58% de todas las bebidas alcoh\u00f3licas; Francia, 75%; Italia, 95%. En Alemania, junto a un peque\u00f1o consumo de vino, se bebe una cantidad casi igual de cerveza y licores (cerveza, 49%, licores 44%). Las cifras son, naturalmente, bastante diferentes en lo que respecta a la cantidad de licor efectivamente consumido. La cantidad depende en primer lugar de si un consumo moderado es el h\u00e1bito diario en un pa\u00eds, o si las bebidas alcoh\u00f3licas se beben s\u00f3lo ocasionalmente, incluso aunque sea sin moderaci\u00f3n; y en segundo lugar si las bebidas alcoh\u00f3licas que contienen una mayor tasa de alcohol son las m\u00e1s consumidas, o si el consumo es de las m\u00e1s flojas, pero en mayores cantidades. Por esto es por lo que los pa\u00edses consumidores de cerveza son los primeros cuando se inquiere cu\u00e1ntas bebidas alcoh\u00f3licas se consumen per c\u00e1pita, mientras que, por otro lado, los pa\u00edses donde se consume la mayor cantidad de vino y brandy est\u00e1n a la cabeza en cuanto a la cantidad de alcohol consumido. En el primer aspecto, B\u00e9lgica se sit\u00faa la primera con un consumo de 54,22 galones per c\u00e1pita, de los que 49,52 galones son de cerveza; luego vienen Gran Breta\u00f1a y Suiza, con 33,01 galones per c\u00e1pita cada una; Alemania con 30,66 galones; Italia y Francia, de 28,3 a 30,66 galones cada una; Dinamarca, 29,54 galones. En los dem\u00e1s pa\u00edses el consumo es menor de 25 galones per c\u00e1pita, por ejemplo, Noruega, 4 galones, Holanda y Rusia, 2,35 galones cada una. Por otro lado, los pa\u00edses donde se bebe la mayor cantidad de alcohol son: Francia, 4 galones per c\u00e1pita e Italia, 3,7 galones. Los pa\u00edses que presentan cifras m\u00e1s bajas son: Holanda, 0,94 galones; Rusia, 0,61 galones; Noruega, 0,51 galones. Alemania y Austria est\u00e1n en una cifra media con unos 2,24 galones. Si se consideran, finalmente, los consumos individuales, el consumo mayor de licores destilados se da en Dinamarca, 3,3 galones per c\u00e1pita y en Austria-Hungr\u00eda, 2,39 galones; el mayor consumo de cerveza se da en Baviera y B\u00e9lgica, donde es superior a cincuenta galones per c\u00e1pita; el consumo mayor de vino se da en Italia, con 27,59 galones y en Francia, con 36,55 galones. Las cifras absolutas son las siguientes: en Alemania, 58.962.028,3 galones de licores destilados, 1.757.075.471,69 galones de cerveza, 87.264.150,94 galones de vino, por los que se pagan anualmente casi 150.000.000 de libras (714.500.000 d\u00f3lares), una suma casi tres veces superior al coste del ej\u00e9rcito y la marina alemanes. El gasto anual por bebidas alcoh\u00f3licas en Austria es de unas 104.166.000 libras (500.000.000 de d\u00f3lares).\n<\/p>\n
Se deben distinguir dos periodos. El primero, que comenz\u00f3 en 1830, fue bastante general, pero sustancialmente afect\u00f3 s\u00f3lo a las Islas Brit\u00e1nicas y a los pa\u00edses germ\u00e1nicos. El segundo empez\u00f3 en 1850; tras una d\u00e9cada se extendi\u00f3 a Escandinavia, y treinta a\u00f1os despu\u00e9s a Alemania. Fue s\u00f3lo, sin embargo, a fines de siglo cuando alcanz\u00f3 su mayor importancia, al obtener gradualmente una posici\u00f3n en todos los pa\u00edses civilizados. En ambos periodos el est\u00edmulo inmediato vino de los Estados Unidos de Norteam\u00e9rica. La principal distinci\u00f3n entre los primeros movimientos y los posteriores se expresa generalmente as\u00ed: que los primeros pon\u00edan el \u00e9nfasis en la templanza, los segundos en la abstinencia total. Pero esto apenas alcanza siquiera la ra\u00edz de la cuesti\u00f3n. Aparte del hecho de que incluso en el primer periodo, para las sociedades antialcoh\u00f3licas que exist\u00edan en Inglaterra (desde 1832), contenerse de las bebidas alcoh\u00f3licas era en esa \u00e9poca pr\u00e1cticamente equivalente a la abstinencia total, mientras otras bebidas intoxicantes eran casi desconocidas, o al menos sus cualidades da\u00f1inas eran muy subestimadas. La cerveza era entonces fuertemente recomendada (incluso en canciones populares) como una \u201cbebida muy deliciosa\u201d; as\u00ed se animaba a la industria cervecera. Se pensaba que las sustancias perniciosas s\u00f3lo exist\u00edan en los licores destilados, por consiguiente no se dec\u00eda nada de combatir el alcohol, sino s\u00f3lo los licores destilados y esto a trav\u00e9s de la abstinencia. El primer movimiento se caracteriza mejor llam\u00e1ndolo la \u00e9poca del entusiasmo ingenuo, apoyado especialmente en sentimientos religiosos. Los cl\u00e9rigos eran entonces los principales dirigentes del movimiento, y el compromiso individual era su m\u00e1ximo logro.\n<\/p>\n
El nuevo movimiento es m\u00e1s desapasionado; sus ideas fundamentales son en gran medida higi\u00e9nicas y sociales. La naturaleza de las bebidas alcoh\u00f3licas se ha investigado m\u00e1s concienzudamente, y se ha reconocido el peligro del beber moderada y habitualmente, que meramente evita la intoxicaci\u00f3n. La intemperancia ya no se ve generalmente como un asunto de moralidad individual, sino como un medio para la salud p\u00fablica (por sus efectos en el origen) y como un peligro para el bienestar nacional (en cuanto que promueve la criminalidad e inmoralidad, mientras que disminuye la productividad mental y econ\u00f3mica). El movimiento actual est\u00e1 promovido por m\u00e9dicos, soci\u00f3logos y funcionarios del gobierno; su objetivo final es m\u00e1s bien poner fin al consumo de alcohol, bien por prohibici\u00f3n nacional, bien por opci\u00f3n local. Todav\u00eda, recientemente, la parte religiosa del movimiento ha mostrado un renovado vigor, especialmente en la labor de rescate de los alcoh\u00f3licos; y han surgido fuertes organizaciones religiosas, especialmente entre los cat\u00f3licos de Alemania y Holanda. Completamente de acuerdo con el car\u00e1cter social del movimiento son los esfuerzos que se hacen para influir tambi\u00e9n en ni\u00f1os y j\u00f3venes (como en las \u201cBandas de la Esperanza\u201d) y que incluso se pida a las escuelas que cooperen mediante instrucci\u00f3n especial.\n<\/p>\n
Los primeros signos de un movimiento organizado de templanza en Europa se encuentran en la uni\u00f3n constituida en V\u00e4xj\u00f6, Suecia, en 1819, por cierto n\u00famero de alumnos de un gimnasio bajo la gu\u00eda de Per Wieselgren (1800-77), que despu\u00e9s se hizo famoso como padre de la agitaci\u00f3n por la templanza sueca. Los miembros de la uni\u00f3n se comprometieron a abstenerse de toda bebida alcoh\u00f3lica da\u00f1ina. Sin embargo, el impulso de Am\u00e9rica (la \u201cSociedad Americana de Templanza\u201d, 1826) condujo primero a la fundaci\u00f3n de sociedades regulares \u2013 casi inmediatamente en Irlanda (New Rose, 1829; para 1830, 60 sociedades); Escocia (Grenock, 1829; la \u201cSociedad Escocesa de Templanza\u201d, una organizaci\u00f3n central, fundada en 1831, pronto tuvo 300 ramas); Inglaterra (Bradford, 1830; a finales de 1830, 30 sociedades locales; la \u201cSociedad Brit\u00e1nica y Extranjera de Templanza\u201d, 1831); Suecia (Estocolmo, 1830; la \u201cSociedad Sueca de Templanza\u201d, una organizaci\u00f3n central, fundada en 1837, ten\u00eda 100.000 miembros en 1845). El movimiento se extendi\u00f3 muy r\u00e1pidamente en Irlanda, donde desde 1834 el Padre Mathew (v\u00e9ase), probablemente el mayor predicador de la templanza de todos los tiempos, trabaj\u00f3 con extraordinario \u00e9xito; para 1844 hab\u00eda conseguido casi 5.500.000 afiliados. En Dubl\u00edn solo 180.000 se comprometieron por \u00e9l; m\u00e1s tarde fue a Inglaterra consiguiendo 60.000 en Londres, luego a Escocia y Am\u00e9rica. En 1858 se fund\u00f3 la \u201cLiga Irlandesa de la Templanza\u201d, ahora la organizaci\u00f3n de abstinencia m\u00e1s importante. Como en Suecia, el primer movimiento en Noruega y Alemania fue tambi\u00e9n independiente, pero no alcanz\u00f3 en estos pa\u00edses mucha importancia hasta que se puso en contacto con los movimientos ingleses y americanos. En Noruega, Kjell Andresen estableci\u00f3 por todo el pa\u00eds numerosas sociedades que uni\u00f3 en 1845 en una organizaci\u00f3n central, \u201cDen norske verening modbraendevinsdrikken\u00bb, una asociaci\u00f3n que recibi\u00f3 enseguida considerable ayuda financiera del Estado.\n<\/p>\n
La campa\u00f1a se inaugur\u00f3 en Alemania hacia 1800 por un cierto n\u00famero de tratados m\u00e9dicos, especialmente los de Hufeland (Die Branntwinevergiftung) y tambi\u00e9n por la circular dirigida por el rey Federico Guillermo III de Prusia a los consistorios protestantes urgi\u00e9ndoles a exhortar al pueblo a abstenerse de los licores. Las primeras sociedades se fundaron en Hamburgo en 1830 y en Dresde en 1832, por influencia inglesa. Hacia 1833 Federico Guillermo III pidi\u00f3 al gobierno norteamericano informaci\u00f3n relativa al movimiento de templanza. En respuesta a esta petici\u00f3n, Robert Baird, autor de una \u201cHistoria de las Sociedades de Templanza en los Estados Unidos\u201d que hizo \u00e9poca, fue enviado a Europa en 1835. En Berl\u00edn Baird entreg\u00f3 la versi\u00f3n francesa de su obra al rey, quien la hizo traducir inmediatamente al alem\u00e1n, y distribuy\u00f3 30.000 ejemplares. El movimiento se continu\u00f3 ahora con gran celo, principalmente por las diferentes Iglesias. Los trabajadores m\u00e1s destacados entre los cat\u00f3licos fueron: el Padre Seling (1792-1860) en la di\u00f3cesis de Osnabr\u00fcck; el arcipreste Fitzek y el Padre\n<\/p>\n
Schaffranck en Silesia; el misionero Hillebrant en Westfalia; el Padre Ketterer y otros jesuitas en Ermland; mucha influencia ejercieron tambi\u00e9n los escritos del popular autor Alban Stolz; el movimiento tom\u00f3 como modelo la obra del Padre Mathew , pero se hizo un esfuerzo para garantizar una mayor permanencia constituyendo confraternidades de templanza; a\u00fan existen \u00e9stas en el este de Alemania. La obra fue continuada entre los protestantes por el Pastor B\u00f6ttcher de Hanover (tambi\u00e9n activo como escritor) y por el Bar\u00f3n von Seld, que recorri\u00f3 mucho territorio dando conferencias sobre la templanza. El resultado de estos trabajos fue que cuando se celebr\u00f3 el primer congreso de la templanza (Hamburgo, 1843) hab\u00eda ya m\u00e1s de 450 sociedades de templanza en Alemania del Norte, y 1702 cuando se celebr\u00f3 el segundo congreso (Berl\u00edn, 1845). En la misma fecha se afirmaba que el n\u00famero de abstemios en Alemania era de 1.500.000, de los que m\u00e1s de 500.000 estaban en la Alta Silesia. \u00c9ste fue el punto culminante del movimiento, que declin\u00f3 r\u00e1pidamente tras la Revoluci\u00f3n de 1848. Aparte de los pa\u00edses ya mencionados, el primer movimiento s\u00f3lo logr\u00f3 prominencia en Holanda y Dinamarca, aunque la influencia americana se not\u00f3 tambi\u00e9n en otros pa\u00edses. En 1842 se constituy\u00f3 en Leyden la \u00abNederlandsche Vereeniging tot abschaffing van sterken drank\u00bb; su afiliaci\u00f3n ascendi\u00f3 a m\u00e1s de 20.000 y luego declin\u00f3. Baird pas\u00f3 el a\u00f1o 1840 en Dinamarca; r\u00e1pidamente se constituyeron 40 sociedades all\u00ed, y en 1845 se unieron en una asociaci\u00f3n nacional con su propio peri\u00f3dico, el \u201cFolkevennen\u201d. En Dinamarca tambi\u00e9n el conflicto entre la templanza y los que abogaban por la abstinencia total termin\u00f3 con todo el movimiento.\n<\/p>\n
Con la excepci\u00f3n de Inglaterra, donde los anglicanos de la Alta Iglesia fundaron (1862) la \u201cSociedad de Templanza de la Iglesia de Inglaterra\u201d, que r\u00e1pidamente alcanz\u00f3 un gran \u00e9xito, pocos progresos se hicieron en Europa entre 1860 y 1870. El Pastor B\u00f6ttcher, es cierto, tuvo \u00e9xito al organizar otro congreso continental en Hanover en 1863, pero el inter\u00e9s por la templanza hab\u00eda desaparecido. Casi veinte a\u00f1os despu\u00e9s empez\u00f3 el segundo movimiento, que en muchos pa\u00edses fue claramente influido por la \u201cOrden de los Buenos Templarios\u201d, y en Suiza y pa\u00edses adyacentes por la sociedad de la \u201cCruz Azul\u201d, fundada por el Pastor Rochat en Ginebra en 1877 como una sociedad para el rescate de los alcoh\u00f3licos. En 1868 la \u201cOrden Independiente de los Buenos Templarios\u201d se extendi\u00f3 de Am\u00e9rica a Inglaterra, donde, al principio, las disensiones internas provocaron una aguda crisis. Unos diez a\u00f1os despu\u00e9s la Orden se estableci\u00f3 en Escandinavia (Noruega, 1877; Suecia, 1879; Dinamarca, 1880). En estos pa\u00edses demostr\u00f3 ser m\u00e1s exitosa que en ning\u00fan otro lugar, particularmente en Suecia, donde debido a los esfuerzos de Oskar Eklund y Edvard Wavrinski, su afiliaci\u00f3n super\u00f3 los 60.000. Hay que reconocer que aqu\u00ed tambi\u00e9n las discordias internas iban a terminar llegando. En 1883 la orden entr\u00f3 en Alemania, pareciendo primero en Haldersleben, en el distrito de lengua danesa, y en 1887 la primera logia alemana se fund\u00f3 en Flensburg. la principal fuerza de la orden est\u00e1 a\u00fan en Schleswig-Holstein y Hamburgo. El mismo a\u00f1o (1887) se fund\u00f3 la primera logia en Suiza. S\u00f3lo en los \u00faltimos diez a\u00f1os se han establecido grandes logias en Holanda y Austria.\n<\/p>\n
Organizaciones de las diferentes clases sociales y hombres de negocios han llegado a tener gran importancia en el nuevo movimiento. La primera de estas sociedades fue la \u201cAsociaci\u00f3n M\u00e9dica Brit\u00e1nica de Templanza\u201d constituida por m\u00e9dicos ingleses en 1876. Se han fundado organizaciones espec\u00edficas para cl\u00e9rigos, maestros, ferroviarios, y trabajadores y se est\u00e1n esforzando con creciente \u00e9xito en constituir asociaciones internacionales. Por desgracia, los socialdem\u00f3cratas han utilizado en algunos casos el movimiento como un medio para llevar acabo su propia agitaci\u00f3n, y de esta forma han ganado la simpat\u00eda de muchos que de otro modo se habr\u00edan mantenido distanciados de ellos. Esta afirmaci\u00f3n, sin embargo, tiene poca aplicaci\u00f3n en Alemania. Las mujeres toman una parte crecientemente grande en la obra de la templanza. La \u201cUni\u00f3n Cristiana de Mujeres por la Templanza\u201d fundada en Estados Unidos en 1873, se convirti\u00f3 en 1883 en una asociaci\u00f3n mundial, y luego integr\u00f3 a varias asociaciones nacionales (algunas muy peque\u00f1as) en Europa. Debido a estos trabajos, el n\u00famero de abstemios se ha incrementado grandemente en muchos pa\u00edses; en algunos constituyen del 5 al 12% de la poblaci\u00f3n total, como: en el Reino Unido, unos 5.000.000 (incluyendo 3.200.000 ni\u00f1os); Suecia, 500.000; Noruega, 240.000 (incluyendo 65.000 ni\u00f1os) Dinamarca, 170.000; Alemania, m\u00e1s de 220.000 (incluyendo 85.000 ni\u00f1os); Suiza, 75.000 (incluyendo 25.000 ni\u00f1os); Finlandia y Holanda, 30.000 cada una, e Islandia, 5.000. La cifra total en Europa puede estimarse con seguridad por encima de los 6.500.000.\n<\/p>\n
En este cap\u00edtulo consideraremos; las organizaciones internacionales que, con una excepci\u00f3n, son sociedades de abstinencia total; las mayores organizaciones de los pa\u00edses individuales; el movimiento cat\u00f3lico, que es de inter\u00e9s principal aqu\u00ed; finalmente los congresos m\u00e1s importantes en los que, en cierto modo, las asociaciones muestran su fuerza concentrada y el \u00e9xito del movimiento.\n<\/p>\n
(1) Organizaciones internacionales\n<\/p>\n
La organizaci\u00f3n m\u00e1s amplia es a\u00fan la \u201cOrden Independiente de los Buenos Templarios\u201d, que tiene dieciocho grandes logias en Europa; de \u00e9stas, 6 est\u00e1n en Gran Breta\u00f1a, 2 en Alemania y 1 en Irlanda, Escocia, Dinamarca, Noruega, Suecia, Holanda, B\u00e9lgica, Suiza, Rumania y Hungr\u00eda. Hay tambi\u00e9n algunas logias de distrito en Francia y Rusia. La cifra total de logias en el Continente es de 4.661, con 257.638 miembros, y 1.855 logias juveniles con 123,634 miembros. En Gran Breta\u00f1a hay 2.266 logias con 92.725 miembros y 1.380 logias juveniles con 109.220 miembros. Una fuerte competidora de esta orden en Suiza es la \u201cOrden Independiente y Neutral de los Buenos Templarios\u201d, fundada en 1906 por el profesor Forel, porque consideraba que la orden mayor hac\u00eda demasiado hincapi\u00e9 en elementos religiosos. La gran logia suiza de la nueva orden tiene 3,500 miembros adultos y 3,200 j\u00f3venes; la alemana, 2.100 miembros. Una gran cantidad de logias holandesas, belgas, francesas y h\u00fangaras se han unido tambi\u00e9n a la Orden Neutral. A causa de la ley relativa a las asociaciones en Austria se ha constituido una asociaci\u00f3n nacional con diez ramas locales bajo el nombre espec\u00edfico de \u201cNephalia\u201d. La siguiente organizaci\u00f3n en tama\u00f1o es la \u201cCruz Azul\u201d (con sede en Ginebra), que tiene unas 1.550 ramas y 60.000 miembros, incluyendo un gran n\u00famero de alcoh\u00f3licos reformados (9.000 en Alemania). Clasificadas por pa\u00edses el n\u00famero de sociedades es el siguiente: Suiza, 468; Alemania, 661; Dinamarca, 364 (la organizaci\u00f3n se llama all\u00ed, \u201cDet blaa Kors\u201d); Francia, 65; hay tambi\u00e9n varias sociedades dispersas en B\u00e9lgica, Rusia y Hungr\u00eda. Afiliada a la \u201cCruz Azul\u201d est\u00e1 la llamada \u201cLiga de Esperanza para la Suiza alemana\u201d (Deutsch-sweizerische Hoffnungsbund). Una sociedad, peque\u00f1a en afiliaci\u00f3n, pero importante por la circulaci\u00f3n de sus publicaciones es la \u201cAsociaci\u00f3n Internacional Anti-alcoh\u00f3lica\u201d (Int. Bureau zur Bek\u00e4mpfung des Alkoholismus), de Lausana, dirigida por el Doctor Hercod, que posee una amplia oficina de informaci\u00f3n.\n<\/p>\n
Pese a su organizaci\u00f3n internacional, dos asociaciones, la \u201cOrden Independiente de los Rechabites\u201d y la \u201cCinta Azul\u201d son esencialmente sociedades inglesas. Los \u201crechabites\u201d constituyen una sociedad de seguros de vida con 300.000 miembros y tienen algunos miembros en Alemania y Dinamarca; la \u201cCinta Azul\u201d tiene aproximadamente 1.000.000, de los que menos de una d\u00e9cima parte est\u00e1n en Dinamarca, Noruega o Suecia. La organizaci\u00f3n internacional de mujeres, la \u201cUni\u00f3n Cristiana de Mujeres para la Templanza\u201d, es m\u00e1s fuerte en los pa\u00edses de habla inglesa. Entre sus numerosas ramas en el continente, destacan por su actividad las de Alemania y Suiza, especialmente por su fundaci\u00f3n de casa de comidas de templanza. De todas las asociaciones internacionales de diversas clases, la m\u00e1s importante es la \u201cSociedad Internacional de M\u00e9dicos\u201d, debido a la opini\u00f3n mantenida ahora en la cuesti\u00f3n del alcohol. Esta sociedad incluye los pa\u00edses de habla alemana, Escandinavia, Rusia y B\u00e9lgica. La \u201cAsociaci\u00f3n Internacional Antialcoh\u00f3lica del Ferrocarril\u201d (fundada por de Terra en 1904) tiene ramas en Alemania, Austria, Suiza y Dinamarca. La \u201cAsociaci\u00f3n Internacional contra el Consumo de Bebidas Alcoh\u00f3licas\u201d, fundada en 1905, incluye unas 30 organizaciones en Alemania, Inglaterra, Holanda, B\u00e9lgica, Francia y Rusia. Son sociedades de templanza y promueven por igual la templanza y la abstinencia total. La asociaci\u00f3n pretende establecer una oficina internacional contra el alcohol.\n<\/p>\n
(2) Asociaciones nacionales\n<\/p>\n
La m\u00e1s importante en Alemania es la \u201cAsociaci\u00f3n contra el Consumo de Bebidas Alcoh\u00f3licas\u201d (Verein gegen Missbrauch geist. Getr\u00e4nke); fue fundada en 1883 y tiene 37.000 miembros que no adquieren compromiso personal. La sociedad lleva a cabo su labor mediante peri\u00f3dicos, panfletos (de los que han circulado en 1908 m\u00e1s de un mill\u00f3n), gr\u00e1ficos, exhibiciones, etc. Entre las sociedades de abstinencia total est\u00e1n: la \u201cFederaci\u00f3n Alemana de las Sociedades de la Cruz Azul de la Iglesia Evang\u00e9lica\u201d (Deutsche Bund evangelisch-kirchlicher Blaukreuzvereine) con 8.500 miembros; varias sociedades que se han separado de la \u201cOrden Independiente de los Buenos Templarios\u201d y sociedades de abstinencia para diversas clases de la sociedad, como trabajadores, escolares, maestros, funcionarios de correos, abogados, fil\u00f3logos, etc.; las sociedades para abogados y fil\u00f3logos se limitan al territorio alem\u00e1n. En defensa de su inter\u00e9s com\u00fan, casi todas las sociedades alemanas de abstinencia total se han unido en la \u201cUni\u00f3n General Alemana para combatir el Alcoholismo\u201d (Allgemeiner deutscher Zentralband zur Bek\u00e4mpfung des Alkoholismus) de Hamburgo, que tiene una extensa oficina de informaci\u00f3n, una secci\u00f3n de prueba de bebidas sin alcohol, una oficina para conferencias, etc. Alemania tiene en conjunto sesenta grandes organizaciones anti-alcoh\u00f3licas.\n<\/p>\n
El movimiento contra el alcohol es d\u00e9bil en Austria probablemente porque el gobierno pone grandes dificultades en el camino de las organizaciones internacionales. Las grandes asociaciones, unas treinta en n\u00famero, han surgido todas en los \u00faltimos a\u00f1os. Las sociedades de templanza (Oest. Verein gegen Trunksucht y sociedades provinciales similares en Vorarlberg, el Tirol alem\u00e1n y Moravia) han alcanzado considerable importancia. La principal sociedad de abstinencia es indudablemente la polaca \u201cEleuterya\u201d con 5.300 miembros en 20 ramas. La \u201cUni\u00f3n Central de Sociedades Alcoh\u00f3licas Austriacas\u201d (Zentralverban \u00f6st Alkoholgegenvereine) en Viena, sirve como sede com\u00fan de muchas de estas sociedades. Aparte de la \u201cOrden Independiente y Neutral de los Buenos Templarios\u201d, Hungr\u00eda tiene una asociaci\u00f3n de abstinencia bastante importante para trabajadores (1.100 miembros) y una organizaci\u00f3n central. Las organizaciones principales en Suiza son internacionales. Comparadas con \u00e9stas las sociedades nacionales no son muy importantes, excepto la \u201cLiga de Abstinencia Cat\u00f3lica\u201d (ver m\u00e1s abajo). Entre todas las organizaciones nacionales se pueden mencionar: la \u201cAlianza Uni\u00f3n por la Abstinencia\u201d de Lausana; las sociedades de templanza: la \u201cSociedad de St Gall contra el Abuso de Licores Alcoh\u00f3licos\u201d (St. Gallischerverein gegen des Missbrauch geistiger Getr\u00e4nke), con 14.000 miembros, y la \u201cLiga Patri\u00f3tica de Suiza contra el Alcoholismo\u201d (Ligue patriotique suisse contre l’alcoolisme). Los abstemios totales tienen un control absoluto; es especialmente digna de menci\u00f3n la activa participaci\u00f3n de los alumnos en la escuela y de los ni\u00f1os. El \u201cSecretariado suizo de la Abstinencia\u201d en Lausana es la sede de la sociedad. En Holanda a\u00fan hay una considerable rivalidad entre la abstinencia total y los que abogan por la templanza. Las organizaciones de estos \u00faltimos son extensas, particularmente la \u201cUni\u00f3n del Pueblo\u201d (Volksbund) que tiene m\u00e1s de 20.000 miembros. La mayor\u00eda de las sociedades est\u00e1n relacionadas con las diferentes Iglesias; las protestantes, en n\u00famero de cinco, se han unido desde 1907 en la \u201cUni\u00f3n Popular de las Sociedades Antialcoh\u00f3licas Cristianas de Holanda\u201d (Niederl\u00e4ndischer Volksbund der christlichen Antialkoholvereine).\n<\/p>\n
Hasta ahora las asociaciones en B\u00e9lgica y Francia han sido casi exclusivamente sociedades de templanza; en ambos pa\u00edses, las sociedades de templanza para ni\u00f1os de las escuelas han jugado un papel importante. La \u201cLiga Nacional Francesa contra el Alcoholismo\u201d (Ligue nat. fran\u00e7aise contre l’alcoolisme) tiene casi 100.000 miembros en 1.730 ramas, de las que muchas son para ni\u00f1os. B\u00e9lgica tambi\u00e9n tiene una liga patri\u00f3tica similar, y 120.000 ni\u00f1os en m\u00e1s de 5.000 sociedades de templanza organizadas durante los \u00faltimos treinta a\u00f1os por los esfuerzos del inspector de escuelas Robyn. En Italia s\u00f3lo se pueden encontrar los inicios de un movimiento de templanza. En 1907 diversas organizaciones locales unidas en la \u201cFederaci\u00f3n Anti-alcoh\u00f3lica italiana\u201d (Federazione Anti-alcoolista Italiana), que permite medio litro diario (aproximadamente una pinta) de vino a las horas de las comidas. Los miembros de la Federaci\u00f3n son principalmente socialdem\u00f3cratas. A\u00fan menos organizaci\u00f3n hay en Espa\u00f1a, donde las primeras organizaciones est\u00e1n empezando a constituirse ahora. Portugal no tiene organizaci\u00f3n. La abstinencia total predomina en los reinos escandinavos, Islandia y Finlandia, aunque la cerveza casera parece permitirse a\u00fan frecuentemente. La sociedad noruega \u00abDet Norske Totalafholdsselskab\u00bb tiene 135.000 miembros. En Suecia, aparte de la muy fuerte \u201cOrden Independiente de los Buenos Templarios\u201d est\u00e1 la socialdem\u00f3crata \u201cVerandiorden\u201d, y muchas sociedades de abstinencia para diferentes clases, como m\u00e9dicos, estudiantes, maestros, predicadores, soldados, comerciantes, enfermeras, etc., igual que una sociedad para dar instrucci\u00f3n en la abstinencia. Una oficina central de abstinencia existe en ambos pa\u00edses. La mayor sociedad de abstinencia en Dinamarca es la \u00abDanmarks Alfholdsforening\u00bb (unos 60.000 miembros). Muchos abstemios absolutos pertenecen tambi\u00e9n a los \u201cBuenos Templarios\u201d o a la \u201cCruz Azul\u201d.\n<\/p>\n
(3) Organizaciones cat\u00f3licas de templanza\n<\/p>\n
Igual que los cat\u00f3licos participaron en el primer movimiento hace sesenta o setenta a\u00f1os, tambi\u00e9n han tomado una parte activa en los \u00faltimos a\u00f1os en la batalla contra el alcohol. Al principio los pa\u00edses completamente cat\u00f3licos, excepto B\u00e9lgica, no tuvieron mucha participaci\u00f3n en el movimiento. Hablando en t\u00e9rminos generales, Alemania, Suiza, Holanda, e Inglaterra han sido los campeones de la causa. Hacia 1885 comenz\u00f3 en B\u00e9lgica el movimiento cat\u00f3lico. Bajo la direcci\u00f3n del abate Lemmens existe ahora una confederaci\u00f3n formada por nueve grandes asociaciones con unas 600 ramas locales y entre 50.000 y 60.000 miembros que, en conjunto, representan la templanza, no la abstinencia total. Las m\u00e1s importantes de las asociaciones son la \u00abSint Jansgenootschap\u00bb en la provincia de Limburgo (que tiene una divisi\u00f3n para j\u00f3venes fundada y dirigida por el can\u00f3nigo Senden), la \u00abOnthoudersbond van West-Flandern\u00bb y la \u00abSoci\u00e9t\u00e9 belge de Temp\u00e9rance\u00bb. La principal organizaci\u00f3n en Alemania es la \u201cAlianza de la Cruz\u201d (Kreuzb\u00fcndnis), una sociedad de abstemios cat\u00f3licos, con sede en Heidhausen cerca de Werden. La organizaci\u00f3n se fund\u00f3 en 1899 por el Padre Neumann como una sociedad de templanza; en 1904 se constituy\u00f3 una secci\u00f3n separada para abstemios totales, y desde 1909 toda la organizaci\u00f3n ha sido una sociedad de abstinencia total, con secciones para mujeres (Frauenbund), para j\u00f3venes (Johannesbund) y para ni\u00f1os (Schultzengelbund). En conjunto la asociaci\u00f3n tiene 12.000 miembros adultos y 60.000 ni\u00f1os. Por desgracia, la sociedad de ni\u00f1os se ha dividido, la mitad aproximada de sus miembros se han unido a la \u201cSociedad de Templanza Cat\u00f3lica\u201d (Kath. M\u00e4ssigkeitsbund), fundada en 1905 (sede en Tr\u00e9veris). Recientemente las relaciones de esta \u00faltima sociedad con la \u201cAlianza de la Cruz\u201d se han ido enrareciendo constantemente, e incluso ha fundado su propia rama de abstinencia total (Kreuzbund). Se ha hecho un excelente trabajo por los cat\u00f3licos de Suiza, donde el antiguo obispo de St. Gall, Augustine Egger (1833-1904) actu\u00f3 como un ap\u00f3stol de la templanza. All\u00ed existe buena relaci\u00f3n entre las diferentes tendencias del movimiento aunque la abstenci\u00f3n total es la m\u00e1s destacada. La \u201cLiga de Abstinencia Cat\u00f3lica Suiza\u201d (Schweizerische kath. Asbstinentenliga) fundada en 1895 con sede en St Gall, tiene 90 ramas y casi 4.000 miembros, tres cuartas partes de los cuales son alemanes. Filial de esta sociedad es la \u201cUni\u00f3n Juvenil de la Suiza Alemana\u201d (Deutsche-Switzerische Jugengbund) que tiene m\u00e1s de 60 ramas con 10.500 miembros; una uni\u00f3n similar (R\u00e9veil) para la Suiza francesa tiene 22 ramas y 1.200 miembros. Casi todos los miembros de la sociedad antes citada, \u00abSt. Galler Bezerksverein gegen Missbrauch gesitiger Getr\u00e4nke\u00bb, son cat\u00f3licos. En Holanda, el doctor Ariens y el doctor Banning fundaron en 1895 la \u00abKruis verbonden\u00bb que tiene m\u00e1s de 30.000 miembros; tanto \u00e9sta como las asociaciones espec\u00edficas para mujeres (Mariaveereningen) que tiene casi 30.000 miembros, admiten a los que abogan por la templanza y por la abstinencia total. En vez de sociedades de ni\u00f1os se han constituido asociaciones de padres que se comprometen a no dar a sus hijos (menores) ninguna bebida alcoh\u00f3lica; \u00e9stas se llaman la \u00abSt. Anna veereningen\u00bb (alrededor de 25.000 miembros). Estas sociedades est\u00e1n organizadas por di\u00f3cesis y desde 1907 su organizaci\u00f3n central ha sido la \u201cSobrietas\u201d, con sede en Maastricht. Desde 1901 Austria ha tenido tambi\u00e9n su \u201cAlianza Cat\u00f3lica de la Cruz\u201d y \u00abSchutzengelbund\u00bb; hasta ahora, sin embargo, la afiliaci\u00f3n no ha alcanzado los 1.000 miembros. Hungr\u00eda tiene una sociedad de templanza cat\u00f3lica con 10.000 miembros. Los cat\u00f3licos franceses tienen la Sociedad de la \u201cCruz Blanca\u201d (Croix blanche). Finalmente debemos mencionar algunos inicios de organizaciones internacionales: La \u201cSociedad de Abstinencia para Sacerdotes\u201d (650 miembros) en Alemania, Austria-Hungr\u00eda, Suiza y Holanda; la \u201cUni\u00f3n Acad\u00e9mica Cat\u00f3lica de Abstinencia\u201d con unos 100 miembros en Alemania, Austria y Suiza. La \u201cAsociaci\u00f3n Cat\u00f3lica Internacional\u201d, opuesta a la bebida moderada de licores alcoh\u00f3licos, es, hasta ahora, de poca importancia. Debe mencionarse tambi\u00e9n una rama de la Orden de los Benedictinos fundada por el Padre Hager, cuyos miembros son abstemios totales y vegetarianos; la casa-madre est\u00e1 en Innsbruck.\n<\/p>\n
(4) Congresos\n<\/p>\n
Los grandes congresos internacionales contra el alcoholismo se re\u00fanen cada dos a\u00f1os; las sesiones, exceptuando la celebrada en 1909 en Londres, siempre se han tenido en el Continente. El congreso se ha reunido dos veces en La Haya, y una vez en cada una de las siguientes ciudades: Par\u00eds, Bruselas, Amberes, Cristian\u00eda, Estocolmo, Bremen, Viena, Budapest, Zurich, Basilea, Londres. Al principio los que abogaban por la templanza ejerc\u00edan m\u00e1s influencia; en 1887 en Zurich y en 1903 en Bremen surgieron fuertes disputas entre este partido y los abstemios totales, que ahora controlan las reuniones de los congresos. Desde 1899 la Santa Sede ha estado reiteradamente representada. Se publican informes completos de las sesiones de los congresos. Durante unos diez a\u00f1os se ha celebrado un congreso de abstemios totales alemanes cada dos a\u00f1os en promedio, la s\u00e9ptima reuni\u00f3n ha sido en Augsburgo en 1910; congresos similares se han celebrado en Escandinavia y Finlandia durante el mismo periodo de tiempo y con los mismos intervalos. El octavo congreso de abstinencia suizo se celebr\u00f3 en Lausana en 1910; en sus sesiones se recomend\u00f3 la opci\u00f3n local. En otros pa\u00edses la celebraci\u00f3n de conferencias anuales comenz\u00f3 en fechas a\u00fan posteriores; el primer congreso austriaco contra el alcohol se celebr\u00f3 en Viena en 1908; el primero ruso en San Petersburgo en 1910; el primer congreso de abstinencia total en Grenoble en 1910. Un congreso franc\u00e9s de opositores al consumo del alcohol (celebrado en 1903) no tuvo mucha importancia. Los cat\u00f3licos de Holanda y B\u00e9lgica han tenido hasta ahora dos congresos nacionales. Entre los congresos especiales celebrados por una \u00fanica organizaci\u00f3n nacional, son dignos de menci\u00f3n los de los \u201cBuenos Templarios\u201d. En algunos pa\u00edses, particularmente Alemania y Suiza, hay sociedades que organizan cursos educativos de car\u00e1cter cient\u00edfico para el estudio del alcoholismo.\n<\/p>\n
(5) \u00c9xitos del Movimiento de Templanza\n<\/p>\n
El principal \u00e9xito es la creciente comprensi\u00f3n, que se manifiesta en todas partes, de sus objetivos. Los gobernantes civiles insisten repetidamente en sus pronunciamientos p\u00fablicos en la gran importancia de la templanza, mientras que los eclesi\u00e1sticos de alto rango son o abstemios totales o entusiastas amigos del movimiento, en cuyo inter\u00e9s han publicado muchas cartas pastorales. En lo que respecta a la acci\u00f3n legislativa, el progreso del movimiento es m\u00e1s lento. En Islandia existe una prohibici\u00f3n absoluta. En Francia se ha pedido repetidamente por las asambleas provinciales, y una demanda similar se ha hecho una vez en Suecia. Como en estos dos pa\u00edses el n\u00famero de diputados que son abstemios totales aumenta continuamente (en Suecia constituyen la mitad de la C\u00e1mara), los gobiernos no pueden resistir permanentemente a la presi\u00f3n. En Suecia el ministro nombr\u00f3 en 1911 una comisi\u00f3n para tomar medidas preparatorias. La prohibici\u00f3n de licores en distritos rurales existe en general en Suecia, Noruega, Finlandia, y una ley de opci\u00f3n local para las ciudades, que est\u00e1 en vigor en gran medida. Una en\u00e9rgica lucha se est\u00e1 llevando a cabo en Holanda, Suiza y Alemania para una ley de opci\u00f3n local. En la jurisprudencia criminal, el sistema Pollard est\u00e1 ganando adeptos; recientemente lo han adoptado dos peque\u00f1os estados alemanes y se utiliza en otros lugares. Rusia y Suiza han introducido un monopolio gubernamental de los licores, pero esto no ha sido de particular utilidad para el movimiento de templanza, excepto que en Suiza, la d\u00e9cima parte de los beneficios (el diezmo del alcohol) deben ser empleados en la obra contra el alcoholismo. Muchos pa\u00edses dan voluntariamente tal ayuda, como : Suecia, unas 200.000 coronas (54.000 d\u00f3lares), en 1910-11; Noruega, unas 17.000 coronas (4.590 d\u00f3lares); Holanda, 20.000 florines (8.000 d\u00f3lares), etc. Ciertos pa\u00edses han introducido una ense\u00f1anza especial en templanza en las escuelas primarias, notablemente B\u00e9lgica, Suecia (donde hay un curso especial para maestros masculinos y femeninos), Noruega y Francia. Especialmente grande ha sido el efecto del movimiento de templanza en la reforma de las tabernas. El c\u00e9lebre sistema Gothenberg se usa ampliamente en Escandinavia y Finlandia. En este sistema las tabernas se conf\u00edan por el gobierno o el municipio a sociedades especiales (Samlag) que s\u00f3lo reciben una ganancia limitada, mientras que los beneficios van al Estado o municipio para fines p\u00fablicos. En Suecia estos beneficios han ascendido en veinte a\u00f1os a 83.000.000 de coronas (22.410.000 d\u00f3lares). La taberna est\u00e1 en manos de un funcionario del gobierno nombrado con esta finalidad. La \u201cOrden Independiente de los Buenos Templarios\u201d se opone al sistema porque da a los municipios un inter\u00e9s demasiado grande en la venta de alcohol. La \u201cSociedad alemana para la Reforma de las Tabernas\u201d (Deutsches Verein f\u00fcr Gasthausreform) emplea el siguiente m\u00e9todo: la fonda o taberna fundada por el municipio o una sociedad se da a un gerente con salario fijo, que tiene, adem\u00e1s, una comisi\u00f3n sobre la venta de comida y bebidas no alcoh\u00f3licas. Siempre est\u00e1 dispuesto de forma que nunca haya licores alcoh\u00f3licos fuertes en reserva. Hay muchas tabernas de templanza en Suiza y Suecia, y algunas en Alemania, Hungr\u00eda y Holanda. Debe hacerse referencia, finalmente, al muy satisfactorio incremento de disposiciones para la cura de alcoh\u00f3licos. En Alemania hay m\u00e1s de 40 instituciones (seis cat\u00f3licas) donde se da tratamiento, aparte de numerosas casas para alcoh\u00f3licos pertenecientes a ciudades y sociedades. Varias ciudades han designado enfermeras oficiales para cuidar de los alcoh\u00f3licos; la mitad de los pacientes se vuelven abstemios permanentes. En Suiza hay unas diez de tales instituciones, de las que una es cat\u00f3lica. Estos dos pa\u00edses est\u00e1n muy por delante de los dem\u00e1s en el esfuerzo para curar el alcoholismo.\n<\/p>\n
En Gran Breta\u00f1a e Irlanda el Estado regula el tr\u00e1fico de licores imponiendo tasas a la fabricaci\u00f3n e importaci\u00f3n de bebidas alcoh\u00f3licas y limitando su venta a los que paguen por el privilegio y cumplan otras condiciones respecto a lugar, horario, etc. Los que beben, por tanto, deben pagar m\u00e1s de su valor intr\u00ednseco por su licor y observar cierto s l\u00edmites legales en las circunstancias de su beber. As\u00ed el Estado pretende por un lado mantener el orden p\u00fablico y promover el bienestar social y tambi\u00e9n recaudar ingresos mediante el quasi-monopolio que crea. Estas dos finalidades no siempre est\u00e1n en armon\u00eda, lo que explica hasta cierto punto por qu\u00e9 la interferencia del Estado desde sus inicios hasta ahora ha fracasado a menudo por su propio \u00e9xito. Una historia completa de la legislaci\u00f3n sobre licores y sus resultados ocupar\u00eda vol\u00famenes; aqu\u00ed s\u00f3lo hay espacio para un breve resumen de las principales leyes que afectan a las Islas Brit\u00e1nicas en su conjunto.\n<\/p>\n
Es significativo que hasta la Reforma no hubiera legislaci\u00f3n civil contra la ebriedad, aunque fuera bastante predominante en la \u00e9poca cat\u00f3lica. El producto de las leyes contra la intemperancia comenz\u00f3 a surgir en el reinado de Eduardo VI, pero no puede atribuirse a la superior moralidad de la nueva religi\u00f3n m\u00e1s de lo que se puede atribuir las escuelas de gram\u00e1tica de ese monarca a su celo por la educaci\u00f3n o los asilos de la reina Isabel a su compasi\u00f3n por los pobres. Todos estos fen\u00f3menos se\u00f1alan la desaparici\u00f3n de una influencia que hasta entonces se encontraba suficiente para promover el bienestar social por medios morales. De hecho, se promulgaron leyes relativas al licor desde tiempos anteriores, pero su principal objeto era evitar el fraude por parte de los vendedores. La legislaci\u00f3n escocesa, por ejemplo, se ocup\u00f3 en el reinado de David I (1124-53) de regular la fabricaci\u00f3n y la venta de cerveza. En Inglaterra, en 1200, se fijaron por ley los precios de las diferentes clases de vino, y se encuentran numerosas promulgaciones sucesivas que tienden a animar el comercio de vino con las posesiones inglesas en Francia. Con el derrocamiento de la antigua Iglesia y la destrucci\u00f3n de su influencia restrictiva, la extensi\u00f3n de la intemperancia se hizo muy acusada, como atestiguan escritores contempor\u00e1neos, y el estado empez\u00f3 a interferir en los intereses del bienestar p\u00fablico. En 1495 se aprob\u00f3 una ley inglesa, dando poderes a los jueces de paz para suprimir a discreci\u00f3n las \u201ccervecer\u00edas comunales\u201d como centros de desorden. El sistema de licencias se introdujo en 1551, por una ley que hac\u00eda necesaria la aprobaci\u00f3n de los jueces para la apertura de cervecer\u00edas. El Parlamento Irland\u00e9s prohibi\u00f3 en 1556 la fabricaci\u00f3n de aqua vit\u00e6 excepto para ciertas clases espec\u00edficas. Al comienzo del Siglo XVII se aprobaron leyes en Inglaterra para impedir que las posadas se convirtieran en establecimientos p\u00fablicos en el sentido moderno. En 1634 se extendi\u00f3 a Irlanda el sistema de licencias. El final de este siglo introdujo un nuevo elemento en la cuesti\u00f3n. Hasta entonces se beb\u00eda en Inglaterra generalmente licores fermentados, pues, debido a las altas tasas, el precio de los licores importados los pon\u00eda m\u00e1s all\u00e1 del alcance del pueblo, pero en 1689 el gobierno de la Revoluci\u00f3n, por hostilidad hacia Francia, prohibi\u00f3 la importaci\u00f3n de licores extranjeros y levant\u00f3 las restricciones a la fabricaci\u00f3n nacional, con alarmantes resultados para la moralidad p\u00fablica. Pese a que el comercio al por menor fuera puesto bajo el sistema de licencia en 1700, para 1724 la pasi\u00f3n por beber ginebra se hab\u00eda extendido \u201ccon la rapidez y violencia de una epidemia\u201d (Lecky, \u201cHistoria Inglesa\u201d, I, iii) y en vano se aprob\u00f3 en 1736 la famosa \u201cley de la ginebra\u201d, haciendo la licencia pr\u00e1cticamente prohibitiva. Las destiler\u00edas ilegales y el contrabando se extendieron enormemente, y las altas licencias tuvieron que ser revocadas en 1742. Aunque gradualmente el Estado reasumi\u00f3 el control, aun as\u00ed, \u201cla fatal pasi\u00f3n por la bebida estaba implantada de una vez e irrevocablemente en la naci\u00f3n\u201d (Lecky, op. cit.). De 1751 datan una serie de leyes que trataban m\u00e1s rigurosamente el tr\u00e1fico de bebidas, y en 1755 se introdujo el sistema de licencias en Escocia.\n<\/p>\n
En 1878 se hizo un intento, como resultado de una investigaci\u00f3n parlamentaria sobre el tr\u00e1fico ilegal de bebidas alcoh\u00f3licas, de simplificar y unificar las diversas leyes de licencias para Inglaterra y Escocia y, en 1833, para Irlanda, y estas leyes forman la base de la ley existente. Pero a\u00fan continuaba la legislaci\u00f3n experimental. Para curar a la naci\u00f3n de la bebida de licores, animar la industria brit\u00e1nica y romper el creciente sistema de \u201cestablecimientos ligados\u201d, se aprob\u00f3 una ley en 1830 otorgando pr\u00e1cticamente el libre comercio de la cerveza. Quince d\u00edas despu\u00e9s de que se aprobara la ley, Sydney Smith escrib\u00eda: \u201cLa nueva ley de la Cerveza ha comenzado su funcionamiento. Todos est\u00e1n borrachos. Los que no cantan est\u00e1n tumbados. El Pueblo Soberano est\u00e1 en un estado bestial\u201d. La ley fracas\u00f3 miserablemente en su finalidad. En menos de tres meses se retiraron 24.000 licencias. El n\u00famero de \u201cestablecimientos ligados\u201d no se redujo finalmente y el consumo de licores creci\u00f3 de manera continua. En 1869 se puso de nuevo a las cervecer\u00edas bajo el sistema de licencia. Otro bienintencionado pero infructuoso intento de alterar el gusto popular fue la introducci\u00f3n (1860-61) de licencias para tiendas, con cuya medida esperaba Gladstone apartar al pueblo de beber cerveza en casas p\u00fablicas y llevarle a consumir vinos y licores ligeros en su casa. Mucha legislaci\u00f3n intermedia y subsiguiente se preocup\u00f3 de la tenencia de licencias, particularmente de las horas de cierre. La Ley Forbes-McKenzie de 1853 cerraba los establecimientos p\u00fablicos de Escocia los domingos, excepto para viajeros, y la medida se extendi\u00f3 a Irlanda (excepto las cinco principales ciudades) en 1878, y a Gales en 1881, con resultados muy estimables en la disminuci\u00f3n del alcoholismo. En Inglaterra las horas de apertura los domingos se hab\u00edan reducido a siete. En 1873 una ley de licencias prohibi\u00f3 la venta de bebidas alcoh\u00f3licas a ni\u00f1os por debajo de los diecis\u00e9is a\u00f1os, requer\u00eda la confirmaci\u00f3n por el tribunal del condado para las nuevas licencias, y privaba al tribunal de la facultad de conceder nuevas licencias en oposici\u00f3n al rechazo local. Se aprobaron otras medidas para la protecci\u00f3n de los ni\u00f1os, culminando en la ley de 1909 que prohib\u00eda a los menores de 14 a\u00f1os el acceso a los bares p\u00fablicos. Durante los \u00faltimos cuarenta a\u00f1os por influencia de las regulaciones del Estado ha disminuido constantemente el n\u00famero de establecimientos con licencia. Shadwell demuestra que el n\u00famero de licencias por 10.000 personas en Inglaterra y Gales era de cuarenta y nueve en 1871, de treinta y una en 1901 y de veintis\u00e9is en 1909. En Escocia hab\u00eda 17.713 establecimientos p\u00fablicos en 1829; en 1909 con m\u00e1s del doble de poblaci\u00f3n hab\u00eda 6.845, o s\u00f3lo 14,03 por 10.000 personas. La disminuci\u00f3n en cifras se ha logrado tambi\u00e9n en Irlanda, pero una mayor disminuci\u00f3n de la poblaci\u00f3n ha contrarrestado la disminuci\u00f3n relativa. Con una poblaci\u00f3n menor que la de Escocia hay en Irlanda m\u00e1s del triple de establecimientos con licencia \u2013 en 1909, 22.591 en total. La ley de 1904 ha tendido a acelerar la disminuci\u00f3n de licencias admitiendo el principio de compensaci\u00f3n y dando por primera vez a los titulares de la licencia un derecho legal a la renovaci\u00f3n, salvo que lo pierdan por mala conducta. A los ojos de los que desean suprimir del todo el beneficio privado en el tr\u00e1fico de bebidas, se considera un paso atr\u00e1s, opini\u00f3n que se refuerza por el notable aumento de los \u201cclubs\u201d desde la aprobaci\u00f3n de la ley. Finalmente, un acusado efecto de la Ley de Finanzas de 1910, en lo que concierne al Movimiento de Templanza, fue el de reducir el consumo de bebidas alcoh\u00f3licas en 10 millones de galones; en contra de esto debe se\u00f1alarse un consumo superior de licores fermentados y presumiblemente de licores destilados ilegalmente. En la historia de las actividades del Estado para la promoci\u00f3n de la abstinencia debe incluirse la acci\u00f3n de los diversos departamentos de educaci\u00f3n al hacer la ense\u00f1anza de la templanza una parte integrante del c\u00f3digo elemental. Un programa de templanza fue hecho obligatorio por los Comisarios irlandeses en 1906. El departamento ingl\u00e9s public\u00f3 su programa para Inglaterra y Gales en 1909, y un programa similar fue redactado para Escocia en 1910. Si futuras generaciones de la plebe se entregan a la bebida no ser\u00e1 por ignorancia de sus malos efectos sobre el cuerpo humano y el organismo pol\u00edtico.\n<\/p>\n
Este breve esbozo de la historia de la legislaci\u00f3n para el control del tr\u00e1fico de licores es suficiente para indicar la naturaleza del problema. El Estado interviene para garantizar la observancia de la templanza que es necesaria para el bienestar social. Pero una razonable libertad de hacer, que en s\u00ed misma no es ileg\u00edtima, es tambi\u00e9n parte del bienestar social. Si todos los ciudadanos se autocontrolaran de manera suficiente el Estado no tendr\u00eda derecho a intervenir, pero en su propio inter\u00e9s tiene que suplir los defectos del car\u00e1cter personal. La dificultad, entonces, es legislar de manera que los d\u00e9biles puedan ser protegidos sin que la libertad de los temperantes sea indebidamente infringida. La conducta m\u00e1s obvia era reducir la tentaci\u00f3n reduciendo el n\u00famero de establecimientos con licencia. Pero esta pol\u00edtica implica sus propios males. Dar licencias crea un quasi-monopolio, y los monopolios legalmente garantizados tienen tendencia a alimentar toda clase de fraudes. El expendedor de bebidas tiende a convertirse en un publicano en el antiguo sentido del t\u00e9rmino. Paga una fuerte suma en impuesto y licencia por el privilegio de comerciar con los licores y debe recuperarla del comprador. De ah\u00ed derivan, por un lado, los males del contrabando o la producci\u00f3n ilegal, y por el otro, del licor adulterado, de la inducci\u00f3n al exceso en la bebida, de los \u201cestablecimientos ligados\u201d en manos de los productores. La fuerte imposici\u00f3n, inducida tanto por la consideraci\u00f3n de los ingresos como del bienestar social, destruye la libre competencia y pone el comercio en pocas manos, y as\u00ed dentro del Estado se crea un poderoso monopolio, cuyos intereses son puramente financieros y no necesariamente en armon\u00eda con los de la comunidad. Si la legislaci\u00f3n opuesta a esos intereses no tiene tras de s\u00ed, como fuerza permanente, el sentido moral de la parte m\u00e1s amplia y sana de la comunidad, se vuelve inoperante y se derrota a s\u00ed misma. De ah\u00ed que la verdadera reforma en la cuesti\u00f3n del tr\u00e1fico de bebidas dependa finalmente de una opini\u00f3n p\u00fablica correctamente educada.\n<\/p>\n
Hasta fines del siglo XVIII la profesi\u00f3n m\u00e9dica hizo poco por desvanecer la antigua tradici\u00f3n sobre las saludables propiedades de las bebida fuertes, de lo que dan testimonio el nombre de aqua vitae y la palabra \u201cespirituoso\u201d dados a la esencia destilada de los licores fermentados. Y en defecto de la Iglesia, perseguida y amordazada por la ley civil, no hab\u00eda ninguna de las sectas que predicase la templanza como principio de ascesis. M\u00e9dicos aislados como el doctor George Chaney (1671-1743) hab\u00edan se\u00f1alado los peligros de beber alcohol; el doctor Totter de Edimburgo y el doctor Rush de Filadelfia publicaron documentos en el mismo sentido en 1788. Pero fue en los Estados Unidos donde se hicieron los primeros esfuerzos combinados de educar a la opini\u00f3n p\u00fablica en esta materia. Al trazar la historia de estas asociaciones voluntarias que buscaban la reforma de la templanza primariamente persuadiendo a los individuos, ser\u00e1 conveniente tratar de manera separada a los organismos no-cat\u00f3licos; hist\u00f3ricamente fueron los primeros en el terreno, y, surgiendo en comunidades predominantemente no-cat\u00f3licas, son naturalmente mucho m\u00e1s numerosos. Como se ver\u00e1, aunque de similar finalidad, a veces difieren en m\u00e9todo de las organizaciones cat\u00f3licas. No podemos pretender dar m\u00e1s que algunos rasgos sobresalientes de un movimiento tan duradero y extenso.\n<\/p>\n
Influido por la constituci\u00f3n en Boston en 1826 de la Sociedad para la Promoci\u00f3n de la Templanza, el doctor John Edgar, de Belfast, un presbiteriano, fund\u00f3 en el mismo sentido la Sociedad de Templanza del Ulster en 1829, y el reverendo G.W. Kerrr, un cu\u00e1quero, una sociedad similar en New Ross. Poco despu\u00e9s en el mismo a\u00f1o se inici\u00f3 la Sociedad de Glasgow y del Oeste de Escocia por John Dunlop. El a\u00f1o siguiente se constituy\u00f3 una sociedad inglesa por Henry Forbes en Bradford. Todas estas y muchas otras que surgieron por todas las Islas Brit\u00e1nicas se originaron en el deseo de suprimir los licores alcoh\u00f3licos que se hab\u00edan hecho tan predominantes, y de ah\u00ed que sus compromisos permitieran el uso moderado de licores fermentados. No fue hasta 1832 cuando en Preston por influencia de Joseph Livesay aparecieron por primera vez los abstemios absolutos, y la palabra \u201cabstemio\u201d, aplicada a la abstinencia, se generaliz\u00f3. El nuevo compromiso provoc\u00f3 una especie de cisma en muchas de las primeras sociedades, pero gradualmente, pues se hizo manifiesto lo il\u00f3gico de tomar alcohol en una forma y renunciar a su uso en otra, la abstinencia predomin\u00f3 en casi todas partes. Aun as\u00ed, el fen\u00f3meno que hoy se observa, que un menor consumo de licor significa un mayor consumo de cerveza, fue evidente incluso entonces. Otra causa de disensi\u00f3n entre los reformadores no-cat\u00f3licos surgi\u00f3 de las opiniones err\u00f3neas sobre el car\u00e1cter moral de la propia bebida fuerte. En su odio por el abuso de ella, muchos extremistas declamaron contra su uso como algo intr\u00ednsecamente malo y as\u00ed pusieron de manifiesto actitudes irracionales que estorbaron su causa. Si el alcohol es malo in se, nadie est\u00e1 justificado para ofrecerlo a otros, o para dar licencia de su venta por otros. El publicano debe ser clasificado con el alcahuete; el Estado debe suprimir por la fuerza el tr\u00e1fico de bebidas. Adem\u00e1s de estas violentas opiniones, los que basaban su religi\u00f3n en la Biblia ten\u00edan dificultad en explicar la tolerancia e incluso la impl\u00edcita recomendaci\u00f3n del uso del vino que se encuentra en sus p\u00e1ginas, y surgi\u00f3 una vasta controversia sobre si el \u201cvino\u201d de la Escritura era o no fermentado. Indudablemente estas disputas, y la adopci\u00f3n, en muchos casos, de un punto de vista opuesto al sentido com\u00fan, han hecho mucho para impedir que progrese la causa de la templanza, como podr\u00eda haberlo hecho, fuera de la Iglesia, y su identificaci\u00f3n pr\u00e1ctica con falsas creencias religiosas ha influido para crear desconfianza en el movimiento entre muchos cat\u00f3licos. Pero no obstante esta confusi\u00f3n \u00e9tica entre las sectas, los beneficios sociales y f\u00edsicos de la templanza son tan se\u00f1alados que su defensa ha tenido una constante y creciente influencia en la opini\u00f3n p\u00fablica. Para 1842 las principales sociedades en Inglaterra eran la Sociedad Nacional de Templanza, la Sociedad Brit\u00e1nica y Extranjera para la Supresi\u00f3n de la Intemperancia y la Asociaci\u00f3n de Templanza Brit\u00e1nica; la Liga de la Templanza Escocesa fue fundada en 1844, y en Irlanda todos los organismos protestantes hab\u00edan cobrado nuevo vigor por la campa\u00f1a del Padre Mathew.\n<\/p>\n
Pero el medio siglo termin\u00f3 en una perturbaci\u00f3n social y pol\u00edtica universal, y el impulso original hacia la templanza perdi\u00f3 por un tiempo mucha de su vitalidad. Despu\u00e9s, en condiciones m\u00e1s estables, la campa\u00f1a contra las bebidas fuertes adquiri\u00f3 un car\u00e1cter m\u00e1s cient\u00edfico. Pretend\u00eda, mediante la organizaci\u00f3n de mujeres y ni\u00f1os, ense\u00f1ar templanza en las escuelas, y exponiendo los efectos f\u00edsicos de la excesiva indulgencia, crear tal peso de opini\u00f3n como para influir en el Parlamento. Las sociedades juveniles, llamadas \u201cBandas de Esperanza\u201d, una caracter\u00edstica tan acusada hoy de la propaganda protestante, comenzaron en 1847. Inspirada por la ley de prohibici\u00f3n de Maine (1851), la Alianza del Reino Unido, que ten\u00eda por objetivo expreso \u201cla inmediata y total supresi\u00f3n legislativa del tr\u00e1fico de bebidas y licores intoxicantes\u201d, y que es a\u00fan la m\u00e1s activa de las organizaciones modernas, naci\u00f3 en Manchester en 1853. No necesitamos trazar con mayor detalle el desarrollo durante el siguiente medio siglo de estas diversas sociedades en las Islas Brit\u00e1nicas, un desarrollo que, en cuanto a cifras se refiere, es de una extensi\u00f3n imponente. Un reciente movimiento presbiteriano, inaugurado en 1909 en Irlanda del Norte por el reverendo R. J. Paterson y llamado \u201cPara, amigo\u201d, puede mencionarse por haber tenido mucho \u00e9xito tanto all\u00ed como en Inglaterra. Respecto a otras sociedades el Manual de la Alianza (y en lo que respecta a Irlanda y Escocia su enumeraci\u00f3n no es de ning\u00fan modo exhaustiva) reconoce 18 organizaciones de templanza que son legislativas y generales, 17 que son de sector (Ej\u00e9rcito, Marina, etc.), 22 identificadas con diversas \u201ciglesias\u201d, 14 que son sectas u \u00f3rdenes propias, 10 limitadas a mujeres, 8 sociedades juveniles, 62 sociedades rurales y 176 urbanas \u2013 en total 327. Estas diversas asociaciones, por supuesto, producen una gran cantidad de literatura de templanza, tanto en forma de libros como de peri\u00f3dicos y folletos. Esta vigorosa pol\u00e9mica ha provocado, como es natural, similares medidas de defensa por parte del comercio. El Anuario de la Alianza enumera diez grandes asociaciones de las dedicadas al tr\u00e1fico de bebidas y estima las sociedades locales por todo el Reino Unido en unas 700. Sobre la base de que su comercio es legal y, en las condiciones apropiadas (cuya disposici\u00f3n a observar profesan), incluso necesario para el bienestar social, los vendedores de bebidas se justifican por resistir los ataques que niegan la solidez de esas bases. Ninguna sociedad de templanza cat\u00f3lica basar\u00e1 su oposici\u00f3n al tr\u00e1fico de bebidas en fundamentos tan poco s\u00f3lidos.\n<\/p>\n
Como organizaci\u00f3n existente para ense\u00f1ar y hacer factible la obligaci\u00f3n humana del autocontrol, la Iglesia Cat\u00f3lica es la primera y mayor de las sociedades de templanza. Ense\u00f1a, y siempre ha ense\u00f1ado, que todos est\u00e1n obligados bajo pecado a no consumir bebidas fuertes ni cooperar al abuso de ellas por otros \u2013 y esto, sean cuales sean los medios empleados, es el \u00faltimo fin de todas las asociaciones de templanza. Con respecto al mal social de la ebriedad (antes de que le fuera arrebatada su debida influencia, y antes de que el uso com\u00fan de las bebidas alcoh\u00f3licas intensificara el mal), la Iglesia ha sido capaz, en gran medida, de hacerle frente mediante su disciplina ordinaria \u2013 su predicaci\u00f3n de la autonegaci\u00f3n, su administraci\u00f3n del Sacramento de la Penitencia, su instituci\u00f3n de \u00e9pocas de penitencia y su legislaci\u00f3n can\u00f3nica. Todas estas influencias morales fueron barridas en la Reforma y nada eficaz colocado en su lugar. De ah\u00ed que los excesos en los Siglos XVII y XVIII sean en gran manera atribuibles a la destrucci\u00f3n del Catolicismo como fuerza social. Incluso despu\u00e9s de la Emancipaci\u00f3n de 1829, continuaron los efectos de las Leyes penales, y hasta 1838 no se encuentra menci\u00f3n en Gran Breta\u00f1a de una asociaci\u00f3n de templanza puramente cat\u00f3lica. Es verdad que en 1819 se fund\u00f3 en Skibbereen en Kerry, una organizaci\u00f3n de templanza presumiblemente cat\u00f3lica, pero parece haber tenido m\u00e1s bien la naturaleza de una sociedad ben\u00e9fica con una resoluci\u00f3n de templanza entre sus reglas. En Chelsea, en 1838, el reverendo T Sisk empez\u00f3 una Sociedad de Abstinencia Total Cat\u00f3lica, y en 1840 encontramos menci\u00f3n de una Asociaci\u00f3n de templanza Cat\u00f3lica del Sur de Londres en la que habl\u00f3 Daniel O\u2019Connell. Adem\u00e1s en el mismo a\u00f1o se fund\u00f3 una Asociaci\u00f3n Cat\u00f3lica Metropolitana por el esfuerzo de Mr. John Giles, un cu\u00e1quero. Pero estos peque\u00f1os esfuerzos locales fueron completamente ensombrecidos por la gigantesca obra llevada a cabo (a instigaci\u00f3n providencial de otro cu\u00e1quero, William Martin) por el mayor ap\u00f3stol de la templanza que el mundo haya visto nunca, el Padre Theobald Mathew. Como resultado de su defensa de la causa en los a\u00f1os 1838 a 1845, se ha computado que Irlanda, con una poblaci\u00f3n superior a ocho millones, contaba de tres a cuatro millones de abstemios totales, y el consumo anual de bebidas alcoh\u00f3licas, que de 1835 a 1839 era en promedio de 11.595.536 galones, cay\u00f3 en 1842 a 5.290.650 galones. La falta de permanencia que marc\u00f3 este movimiento es sin duda en gran parte debida a la cat\u00e1strofe del hambre, pero tambi\u00e9n en no peque\u00f1o grado al hecho de que apenas consigui\u00f3 apoyo entre las clases media y alta e incluso entre el propio clero. Su inspiraci\u00f3n, sin embargo, est\u00e1 viva y con creciente fuerza actualmente, no s\u00f3lo en su tierra de origen, sino tambi\u00e9n en Gran Breta\u00f1a. Pues Gran Breta\u00f1a en 1843 cay\u00f3 bajo la influencia del celo y elocuencia del Padre Mathew, y se constituyeron muchas asociaciones cat\u00f3licas en las ciudades que visit\u00f3 en Inglaterra y Escocia como parte de la organizaci\u00f3n parroquial.\n<\/p>\n
Tras la reacci\u00f3n general que precedi\u00f3 y sigui\u00f3 el a\u00f1o de la Revoluci\u00f3n (1848) hay registro de ulterior esfuerzo cat\u00f3lico. La Sociedad de Abstinencia Total de St Patrick, fundada en Dundalk en 1850, todav\u00eda florece. En 1858 se abri\u00f3 en Spitalfields un sal\u00f3n de templanza cat\u00f3lico por el Reverendo Doctor Spratt de Dubl\u00edn, uno de los m\u00e1s celosos coadjutores del Padre Mathew; en 1858 se nos dice que se fund\u00f3 una nueva Sociedad de Abstinencia Total Cat\u00f3lica Romana en Londres, donde tambi\u00e9n en 1863 se registr\u00f3 un mitin de la Uni\u00f3n Antialcoh\u00f3lica Cat\u00f3lica Romana. Pero hasta 1866, cuando el arzobispo Manning empez\u00f3 a tomar inter\u00e9s pr\u00e1ctico en la cuesti\u00f3n de la templanza, no se intent\u00f3 nada en mayor escala. La Alianza del Reino Unido de Manchester y el difunto Monse\u00f1or Nugent de Liverpool le pusieron delante hechos y cifras con el resultado de que tanto en Liverpool como en Londres se constituy\u00f3 en 1873 una organizaci\u00f3n cat\u00f3lica que fue llamada Liga de la Cruz que bajo esos celosos dirigentes, llev\u00f3 a cabo un amplio pacto por la templanza en Gran Breta\u00f1a. Se establecieron ramas de esta organizaci\u00f3n en muchas parroquias de fuera, tanto en Inglaterra como en Escocia y bajo los ojos de sus fundadores se convirti\u00f3 en una gran fuerza social. En 1869 el doctor Delany de Cork promovi\u00f3 un gran resurgimiento de la templanza en su di\u00f3cesis, y los obispos en su reuni\u00f3n pastoral de 1875, dieron una gran est\u00edmulo al movimiento. En ese a\u00f1o se instituy\u00f3 en Dubl\u00edn la Confraternidad de la Sagrada Sed de Jes\u00fas y en Salford la Cruzada diocesana por el obispo, luego cardenal, Vaughan. La Cruzada, o Asociaci\u00f3n Cat\u00f3lica para la Supresi\u00f3n del Alcoholismo, inaugurada por el doctor Richardson de Londres y varias organizaciones menores datan del mismo periodo. Otro notable resurgimiento de la defensa cat\u00f3lica de la abstinencia total en la Islas Brit\u00e1nicas comenz\u00f3 hacia finales del pasado Siglo. El Padre James Nugent hizo un trabajo maravilloso en Liverpool por la causa. Como reformador de la templanza, el Padre F. C. Hayes, sobrino del Padre Nugent, ha ganado un renombre parecido. En 1896 fund\u00f3 su Cruzada Cat\u00f3lica de la Templanza, que pretende evitar, m\u00e1s que recuperar de, la intemperancia, e incluye a miembros que son abstemios totales, ni\u00f1os mayores de diez a\u00f1os que se comprometen hasta la edad de veintiuno y asociados que llevan una vida estrictamente de templanza. No hay \u00f3rgano de gobierno central, pero la cruzada coopera de buena gana con todos los dem\u00e1s esfuerzos de templanza, buscando fundar alguna clase de organizaci\u00f3n en cada parroquia, y, por medio de conferencias y literatura, extender una opini\u00f3n p\u00fablica saludable en la materia. El promotor ha viajado y trabajado extensamente en sus intereses, y su celo se ha hecho sentir en todo el mundo de habla inglesa. La Liga de la Cruz, bajo el cuidado del Can\u00f3nigo Murname, uno de los primeros y m\u00e1s en\u00e9rgicos lugartenientes del cardenal Manning, est\u00e1 renovando la juventud de Inglaterra y Escocia. Una Uni\u00f3n del Padre Mathew, cuya afiliaci\u00f3n se limita al clero, se fund\u00f3 en Londres en 1908. Pero es en Irlanda, donde la pobreza y la despoblaci\u00f3n hacen m\u00e1s manifiestos los estragos de las bebidas fuertes, donde se est\u00e1n haciendo los m\u00e1s arduos esfuerzos para combatirlas. En 1898 se constituy\u00f3 en Dubl\u00edn por el Padre James Cullen S.J. la Liga Pionera del Sagrado Coraz\u00f3n para la Abstinencia Total, que cuenta hoy con 182.000 miembros y 172 centros. Es particularmente destacable el amplio ingreso en sus filas del clero joven. Fue la primera asociaci\u00f3n de templanza en insistir en un periodo de dos a\u00f1os como prueba de resoluci\u00f3n y garant\u00eda de estabilidad; fue enriquecida por P\u00edo X con varias indulgencias en 1905. En ese a\u00f1o, adem\u00e1s, la jerarqu\u00eda irlandesa invit\u00f3 a los capuchinos, los hermanos de religi\u00f3n del Padre Mathew, a emprender de nuevo su obra. Esto han hecho con mucho de su \u00e9xito. Recientemente bajo su estimulante celo, una cuarta parte de toda la poblaci\u00f3n de Limerick formul\u00f3 su compromiso. A\u00fan m\u00e1s reciente es la constituci\u00f3n por los obispos de la provincia del Oeste de la Liga de St. Patrick del Oeste, una organizaci\u00f3n que se planea cubra todo Connaught con una red de sociedades de templanza, y para desarraigar el alcoholismo por los m\u00e9todos m\u00e1s cuidadosamente ideados. Otros recursos menos heroicos como la Liga Anti-Invitaci\u00f3n, buscan contrarrestar uno de los or\u00edgenes m\u00e1s frecuentes de la desmoralizaci\u00f3n. Esfuerzos tan vigorosos y sostenidos han tenido un se\u00f1alado efecto en Irlanda. Los arrestos por borrachera que fueron 98.401 en 1899 han ca\u00eddo cada a\u00f1o hasta 68.748 en 1909, y el gasto en bebidas, aunque a\u00fan espantosamente grande (13.310.469 libras), considerando la pobreza y necesidades del pa\u00eds, es ahora m\u00e1s de un mill\u00f3n menor que hace diez a\u00f1os. Y aunque la \u201cLey de la Bebida\u201d del Reino Unido, que fue de 179.499.817 libras en 1902, ha descendido ahora a 155.162.485 libras, debido en cierta medida a un crecimiento de una opini\u00f3n p\u00fablica m\u00e1s ilustrada, a\u00fan hay abundante necesidad de propaganda de la templanza antes que la poblaci\u00f3n de las Islas Brit\u00e1nicas aprenda en su conjunto a evitar el beber excesivo, como vicio que es a la vez degradante para el individuo y muy da\u00f1ino para el Estado.\n<\/p>\n
La primera obra de templanza en los Estados Unidos se debi\u00f3 a la reacci\u00f3n contra la intemperancia que amenazaba con hacer de los americanos una naci\u00f3n de borrachos. El periodo culminante de la intemperancia fueron los setenta y cinco a\u00f1os entre 1750 y 1825. Casi todos beb\u00edan licores intoxicantes. Era la bebida familiar. Era el signo predominante de hospitalidad. Se consideraba una descortes\u00eda, incluso un insulto, rechazarlo. En todas las funciones, p\u00fablicas y privadas, sociales y comerciales, sagradas y solemnes, se consum\u00edan bebidas intoxicantes. No s\u00f3lo se consideraba el licor indispensable en tales ocasiones, sino que predominaba la err\u00f3nea creencia de que no se pod\u00eda llevar a cabo un trabajo duro sin la copa estimulante. Se suministraba a trabajadores y mec\u00e1nicos su cuota de licor, dos veces al d\u00eda, al son de la campana, que les convocaba con regularidad a las once y a las cuatro en punto. El granjero estipulaba con sus peones cuando los contrataba para la cosecha, que recibir\u00edan una cierta cantidad de licor, generalmente whisky o ron de Nueva Inglaterra. Se supon\u00eda que el licor fuerte hac\u00eda hombres fuertes. Esta suposici\u00f3n no fue puesta en cuesti\u00f3n hasta que fueron evidentes los fatales efectos del h\u00e1bito de beber en la multitud que descend\u00eda a la tumba de los borrachos. La intemperancia se hab\u00eda extendido, creciendo de d\u00eda en d\u00eda, hasta que alcanz\u00f3 su cl\u00edmax al t\u00e9rmino de la Guerra revolucionaria. El Congreso suministraba licores a las tropas coloniales para reforzarlos en las fatigas de la guerra. Los soldados volv\u00edan a sus hogares y se sumaban a la ola de alcoholismo que se elevaba y se extend\u00eda a lo largo y a lo ancho. Se afirmaba com\u00fanmente al final de la Revoluci\u00f3n que los Estados Unidos consum\u00edan m\u00e1s licor per c\u00e1pita que ninguna otra naci\u00f3n. Generalmente se admit\u00eda que no pod\u00eda encontrarse un hombre que no se hubiera emborrachado en alguna ocasi\u00f3n. El resultado de esta intemperancia universal fue una reacci\u00f3n a favor de la templanza.\n<\/p>\n
El primer esfuerzo destacado de reforma se inici\u00f3 por el doctor Benjamin Rush de Filadelfia, un miembro del Congreso Continental en 1776, y uno de los firmantes de la Declaraci\u00f3n de Independencia. En 1785 public\u00f3 un panfleto titulado \u201cInvestigaci\u00f3n sobre los efectos de los licores fuertes en el cuerpo y la mente humanos\u201d que fue ampliamente le\u00eddo en Am\u00e9rica e Inglaterra. De ah\u00ed no result\u00f3 ning\u00fan movimiento organizado, pero afect\u00f3 fuertemente a la opini\u00f3n p\u00fablica y puso los cimientos de la subsiguiente obra de la templanza. La reforma iniciada por el doctor Rush no defend\u00eda la abstinencia total, el p\u00fablico no estaba preparado para tal medida. El primer paso hacia ella fue la abolici\u00f3n de la costumbre de proporcionar licor a los empleados. Se foment\u00f3 la moderaci\u00f3n en el consumo de los licores destilados, esto se desarroll\u00f3 hacia la abstinencia de esta clase de licores y al consumo moderado de cerveza, vino y sidra. Finalmente, despu\u00e9s de medio siglo de esfuerzo para regular el consumo del licor, se demostr\u00f3 que el plan de moderaci\u00f3n hab\u00eda sido un fracaso, y que el \u00fanico remedio pr\u00e1ctico era la abstinencia total.\n<\/p>\n
La primera organizaci\u00f3n de templanza se constituy\u00f3 por doscientos granjeros en Litchfield, Connecticut, en 1789. Los miembros meramente se comprometieron a no dar licor a sus operarios. Esta acci\u00f3n se enfrent\u00f3 con una fuerte oposici\u00f3n de los trabajadores, que persiguieron a los miembros de la nueva sociedad, y los colmaron de toda clase de injurias. Era tal el prejuicio a favor de las bebidas fuertes que este muy moderado movimiento de templanza fue considerado dr\u00e1stico y revolucionario. La primera sociedad de abstemios comprometidos se constituy\u00f3 en Abril de 1808 en Moreau, condado de Saratoga, Nueva York. Cuarenta y siete miembros se comprometieron a abstenerse de licores destilados y vino excepto en caso de enfermedad o en comidas p\u00fablicas bajo pena de una multa de veinticinco centavos, y cincuenta centavos por intoxicaci\u00f3n efectiva. Se fundaron otras sociedades que prohib\u00edan no el consumo, sino el consumo inmoderado de licores intoxicantes. Una de estas sociedades se organiz\u00f3 en una taberna, en cuya barra los miembros invitaban a los dem\u00e1s. Se multaba a los miembros con veinticinco y cincuenta centavos, y un reglamento de una sociedad requer\u00eda de los miembros que se hab\u00edan emborrachado que invitaran a todos los dem\u00e1s miembros.\n<\/p>\n
El vicio de la ebriedad reclamaba un esfuerzo m\u00e1s adecuado que la mera defensa de la moderaci\u00f3n. El 13 de febrero de 1826 se fund\u00f3 en Boston la \u201cSociedad de Templanza Americana\u201d. Esto abri\u00f3 una nueva era y prepar\u00f3 el camino para la abstinencia total. La nueva sociedad defend\u00eda la abstinencia total, pero, por consideraciones de prudencia, no se obligaba. La finalidad de la sociedad era moldear el sentimiento p\u00fablico y reformar los h\u00e1bitos y costumbres de la comunidad. Gradualmente los hombres empezaron a ver que la ebriedad deb\u00eda ser combatida atacando el h\u00e1bito de beber. Diez a\u00f1os despu\u00e9s, en 1836, la segunda convenci\u00f3n nacional de la templanza que se celebr\u00f3 en Saratoga se declar\u00f3 por la abstinencia total de licores destilados y fermentados. El doctor Dorchester, en sus \u201cProblemas del licor en todas las edades\u201d, comentando la labor de este periodo dice: \u201cEn el a\u00f1o 1835 se hab\u00edan constituido m\u00e1s de ocho mil sociedades, con m\u00e1s de un mill\u00f3n quinientos mil miembros, organizadas en todos los estados excepto uno. M\u00e1s de cuatro mil destiler\u00edas hab\u00edan parado, y ocho mil comerciantes hab\u00edan dejado de vender licores fuertes. M\u00e1s de mil doscientos nav\u00edos que ya no suelen navegar desde nuestros puertos.\u00bb El a\u00f1o 1840 naci\u00f3 la Sociedad de Templanza Washingtoniana, una organizaci\u00f3n de abstinencia total, que comenz\u00f3 en Baltimore con seis miembros y creci\u00f3 hasta los seiscientos mil. En su momento, dos tercios de esta gran sociedad la dejaron. Otras sociedades perdieron miembros y hombres que consideraban la abstinencia como el remedio soberano de la intemperancia volvieron su atenci\u00f3n del bebedor y el borracho al tratante de licores, cuya subsistencia depend\u00eda del bebedor, e inauguraron otra fase de la reforma de la templanza, que eventualmente tom\u00f3 la forma de prohibici\u00f3n. Neal Dow de Maine se convirti\u00f3 en el l\u00edder de la nueva agitaci\u00f3n, y despu\u00e9s de un persistente e incansable esfuerzo tuvo \u00e9xito en 1851 en conseguir la aprobaci\u00f3n de una ley prohibitoria absoluta generalmente conocida como \u201cLey de Maine\u201d. En los a\u00f1os siguientes la prohibici\u00f3n del comercio de licores se convirti\u00f3 en ley en Minnesota, Rhode Island, Massachussets, Vermont, Michigan Connecticut, Nueva York, New Hampshire, Delaware, Nebraska, Indiana, Iowa, Dakota del Sur, Illinois, Alaska, Dakota del Norte, Oklahoma, Alabama, Georgia, Kansas, Mississippi, Carolina del Norte, Tennessee. En este momento la ley ha sido abolida en todos excepto en los ocho \u00faltimos y Maine (1 de enero de 1911).\n<\/p>\n
Entre los primeros defensores destacados de la reforma de la templanza que merecen especial menci\u00f3n est\u00e1n el Reverendo Lyman Beecher y el doctor Nathaniel Hewitt de Connecticut, Edward C. Delevan, el doctor Clark, y Garrett Smith de New York, el Reverendo Thomas P. Hunt de Pennsylvania, el Reverendo Charles P. McIlravie de Ohio, John B. Gough, el Reverendo Justin Edwards de Massachussets, y Abraham Lincoln de Illinois. Antes de la Guerra Civil las principales organizaciones que defend\u00edan la templanza eran el Movimiento Washingtoniano, 1840, los Rechabites, 1841, los Hijos de la Templanza, 1842, los Cadetes de la Templanza, los Templarios de Honor y Templanza, 1845, los Buenos Templarios, 1851. La primera convenci\u00f3n nacional de templanza se celebr\u00f3 en Filadelfia en Mayo de 1833. Veinti\u00fan estados estaban representados con cuatrocientos delegados. Por voto del Congreso y aprobaci\u00f3n del presidente Jackson se prohibi\u00f3 en 1834 la venta de licores a los indios. El 5 de Noviembre de 1832 el general Lewis Cass, secretario de Guerra, public\u00f3 una orden prohibiendo la introducci\u00f3n de licores en ninguna guarnici\u00f3n, fuerte o campamento en los Estados Unidos. El secretario de Marina ofreci\u00f3 un dinero sustitutorio de la raci\u00f3n de bebidas alcoh\u00f3licas.\n<\/p>\n
Una \u00e9poca de labor en pro de la templanza se inici\u00f3 en los Estados Unidos el 2 de Julio de 1849, que se\u00f1al\u00f3 la llegada del Padre Theobald Mathew, el ap\u00f3stol irland\u00e9s de la templanza. Fue recibido en Nueva York con tremendo entusiasmo. El alcalde Woodhull y el consejo de la ciudad le dieron una recepci\u00f3n p\u00fablica. En Washington se entrevist\u00f3 con el presidente Taylor, y fue admitido a sentarse en el sal\u00f3n del Senado y en la tribuna de la C\u00e1mara, una distinci\u00f3n concedida s\u00f3lo una vez antes a un extranjero \u2013 el General Lafayette. En esta ocasi\u00f3n, Henry Clay dijo: \u201cEsto no es m\u00e1s que el merecido tributo de respeto a un hombre que ha llevado a cabo una gran revoluci\u00f3n \u2013 una revoluci\u00f3n en la que no se ha vertido sangre, una revoluci\u00f3n que no ha implicado desolaci\u00f3n, que no ha provocado que se derramen amargas l\u00e1grima de viudas y hu\u00e9rfanos, una revoluci\u00f3n que se ha logrado sin violencia, y m\u00e1s grande, quiz\u00e1, de lo que nunca se ha llevado a cabo por cualquier benefactor de la humanidad.\u201d El Padre Mathew pas\u00f3 dos a\u00f1os y medio en los Estados Unidos y, aunque d\u00e9bil de salud, viaj\u00f3 37.000 millas, visitando 25 estados, tomando el compromiso en m\u00e1s de 300 de las principales ciudades y pueblos a m\u00e1s de 500.000 personas.\n<\/p>\n
Varias sociedades cat\u00f3licas de abstinencia total se organizaron durante la visita del Padre Mathew, pero s\u00f3lo ejercieron influencia en la restringida esfera en la que se originaron. Ning\u00fan v\u00ednculo las un\u00eda hasta 1871, cuando las sociedades de Connecticut formaron una uni\u00f3n estatal de la que se desarroll\u00f3 una uni\u00f3n nacional, en una convenci\u00f3n celebrada en Baltimore el 22 de febrero de 1872. Ciento setenta y siete sociedades, que comprenden 26.481 miembros, representaban Connecticut Rhode Island, Nueva York, Nueva Jersey, Pennsylvania, Maryland, Georgia, Illinois, Ohio, Minnesota, y el distrito de Columbia. Se adopt\u00f3 una constituci\u00f3n, se hizo p\u00fablico un llamamiento a los cat\u00f3licos de Am\u00e9rica, y la uni\u00f3n se llam\u00f3 \u201cLa Uni\u00f3n Cat\u00f3lica de Abstinencia Total de Am\u00e9rica\u201d. En el llamamiento al colectivo cat\u00f3lico, el objetivo de la convenci\u00f3n se expresaba en estos t\u00e9rminos: \u201cNuestro lema es la persuasi\u00f3n moral. Con leyes prohibitivas, sistemas de licencias restrictivos, y legislaci\u00f3n espec\u00edfica no tenemos nada que hacer. Con nuestro propuesto plan de organizaci\u00f3n se combina el atractivo car\u00e1cter de la ayuda mutua. As\u00ed la Templanza y la Benevolencia van de la mano\u201d. La persuasi\u00f3n moral se ve\u00eda favorecida por alguna acci\u00f3n legislativa de otros, y una combinaci\u00f3n de ambas por una tercera clase. Se determinaba finalmente trabajar sobre la base de la persuasi\u00f3n moral en cuanto que la creencia revelaba que ni las leyes prohibitivas ni restrictivas val\u00edan salvo que estuvieran apoyadas por la opini\u00f3n p\u00fablica. La opini\u00f3n de la convenci\u00f3n relativa a la supresi\u00f3n y restricci\u00f3n del comercio del licor se expresaba en la siguiente resoluci\u00f3n: \u201cResuelve, que esta convenci\u00f3n, aunque no considerando oportuno tomar parte en ninguna acci\u00f3n legislativa o prohibitiva, con referencia a las \u201cLeyes Prohibitivas del Licor\u201d, reconoce el gran bien que resultar\u00eda de la supresi\u00f3n de lugares p\u00fablicos de bebida, y de una legislaci\u00f3n que restringiera la fabricaci\u00f3n de licores intoxicantes dentro de l\u00edmites acordes con la moralidad p\u00fablica, y saludar\u00e1 con alegr\u00eda tal legislaci\u00f3n cuando las autoridades apropiadas puedan concederla\u201d. La convenci\u00f3n abog\u00f3 por la organizaci\u00f3n de uniones subordinadas de los diferentes estados o di\u00f3cesis afiliados a la uni\u00f3n nacional. Se fundaron uniones estatales en Alabama, California, Connecticut, Illinois, Indiana, Louisiana, Missouri, Nueva Jersey, Ohio, Pennsylvania, Wisconsin, y tambi\u00e9n en Canad\u00e1. Se constituyeron uniones diocesanas en Albany, Baltimore, Boston, Brooklyn, Buffalo, Dubuque, Duluth, Erie, Louisville, Nueva York, Filadelfia, Pittsburgh, Providence, Savannah, Scranton, Springfield, St. Paul, Syracuse, Wheeling, Wilmington y Winona.\n<\/p>\n
Se celebraron convenciones anuales de la uni\u00f3n nacional en diferentes ciudades del Oeste y del Medio Oeste. Arzobispos, obispos y una legi\u00f3n de sacerdotes asistieron a las convenciones, tomaron inter\u00e9s en la obra de la uni\u00f3n y propagaron sus principios en sus di\u00f3cesis respectivas. El Delegado Apost\u00f3lico, el Muy Reverendo Diomede Falconio, asisti\u00f3 a la cuadrag\u00e9simo primera convenci\u00f3n en Scranton, Pennsylvania en Agosto de 1911, y dio muestra inequ\u00edvoca de su inter\u00e9s en la obra en su discurso a los delegados y en un elocuente discurso en la reuni\u00f3n p\u00fablica, del que es un extracto lo siguiente: \u201cse\u00f1oras y se\u00f1ores, encontrar\u00e1n ante ustedes un gran grupo de hombres que, con mucho valor y aut\u00e9ntico esp\u00edritu cristiano se han unido por la gran causa de la templanza. Sigan su ejemplo, pues la causa de la templanza quiere decir la causa de la perfecci\u00f3n cristiana y la causa de la humanidad sufriente. Sin embargo, si no encontraran conveniente unirse a sus filas, al menos ayuden a su causa con sus oraciones y su constante cooperaci\u00f3n. Caballeros de la Uni\u00f3n de Abstinencia Total, admiramos su esp\u00edritu de abnegaci\u00f3n al profesar la gran virtud de la abstinencia total y apreciamos sus esfuerzos de fomentarla con sus palabras y ejemplo. Sus asociaciones son de suprema importancia para el bienestar espiritual y temporal de nuestro pueblo, y son, por consiguiente, de gran utilidad para la religi\u00f3n y la sociedad.\u201d\n<\/p>\n
En la convenci\u00f3n de la uni\u00f3n nacional celebrada en Indian\u00e1polis el 28 de agosto de 1878, se remiti\u00f3 un memorial al Papa Le\u00f3n XIII, quien en respuesta dirigi\u00f3 un breve papal a los miembros de la uni\u00f3n, del que es un extracto lo siguiente: \u201cEspecialmente nos complace esta noble determinaci\u00f3n vuestra de oponerse y desarraigar el nocivo vicio de la ebriedad y de mantener lejos de vosotros y de los que os son pr\u00f3ximos todo incentivo para \u00e9l, pues en las palabras del sabio, \u2018Entra con gusto, pero al final morder\u00e1 como una serpiente, y extender\u00e1 fuera su veneno como un basilisco\u2019\u201d. Un breve papal se dirigi\u00f3 por el Papa P\u00edo X al Reverendo J. Francis Regis Canevin, presidente de la uni\u00f3n nacional, el 10 de Julio de 1906. El pont\u00edfice recomendaba la obra de la uni\u00f3n en estos t\u00e9rminos: Siguiendo el ejemplo de nuestros predecesores, y especialmente del \u00faltimo de ellos, para quien no parec\u00eda haber mayor enemigo de las ense\u00f1anzas y mandamientos de Cristo que el abuso de bebidas fuertes, cordialmente aprobamos la obra de la uni\u00f3n, y felicitamos a todos en esta recomendable asamblea, porque son nuestros asociados y colaboradores en persuadir a los hombres para practicar una de las principales virtudes cristianas: la templanza.\n<\/p>\n
La uni\u00f3n se compone de sociedades de hombres, de mujeres y juveniles y la Liga de Abstinencia Total de sacerdotes, y cuenta en total m\u00e1s de 90.000 miembros..
\nLas sociedades de mujeres fueron admitidas en 1878 como miembros honorarios, y en 1880 como miembros activos; en 1888 se recibieron por primera vez delegados femeninos, habiendo sido antes las sociedades de mujeres representadas por hombres; tres a\u00f1os despu\u00e9s Miss S.A. Moore de Filadelfia fue elegida vicepresidenta tercera.\n<\/p>\n
La uni\u00f3n edita una publicaci\u00f3n mensual \u201cEl Abogado de la U.C.A.T.\u201dEn 1911 la uni\u00f3n estuvo representada por primera vez en el (D\u00e9cimo tercer) Congreso Internacional contra el alcohol celebrado en La Haya, Holanda. Tambi\u00e9n se ha unido a la Sociedad Internacional Cat\u00f3lica contra el Alcoholismo fundada en 1907 por el Padre Neumann de M\u00fcndt, Prusia.\n<\/p>\n
En 1873 se inici\u00f3 la \u201cCruzada de las Mujeres\u201d en Hillsborough, Ohio. Los miembros apelaban directamente a los propietarios de tabernas para que desistieran de vender licor, visitando todos los establecimientos en las ciudades en que estaban organizadas. El movimiento se extendi\u00f3 desde Ohio, a trav\u00e9s de los Estados del Centro Norte, a Iowa, Michigan, Kansas, California, Oreg\u00f3n y hacia el este a la costa del Atl\u00e1ntico. En Ohio las tabernas de doscientas cincuenta localidades fueron cerradas por la cruzada. El resultado de este movimiento fue la organizaci\u00f3n de una sociedad de abstinencia total llamada la Uni\u00f3n Cristiana de Mujeres por la Templanza que se fund\u00f3 en Cleveland el 18 de Noviembre de 1874, en una convenci\u00f3n nacional de ciento treinta y cinco delegadas de una docena de estados. En 1880 se instituyeron seis departamentos – organizaci\u00f3n, preventivo, educativo, evang\u00e9lico, social y legal. A la cabeza de cada departamento hay una superintendente. Por debajo de cada departamento hay subdepartamentos a cargo de superintendentes, siendo la cifra total de departamentos y subdepartamentos de treinta y ocho. Se constituyeron sociedades juveniles en las diversas uniones locales y por los esfuerzos de la uni\u00f3n se introdujo la instrucci\u00f3n cient\u00edfica de la templanza en las escuelas. En 1910 22.000.000 de ni\u00f1os recib\u00edan instrucci\u00f3n sobre los nocivos efectos del alcohol. En 1883 la uni\u00f3n estaba organizada en todos los estados y territorios de los Estados Unidos y se introdujo en Canad\u00e1. La Uni\u00f3n Cristiana Mundial de Mujeres por la Templanza, que tiene sociedades en muchos pa\u00edses, fue un desarrollo m\u00e1s completo de la Uni\u00f3n Cristiana de Mujeres por la Templanza. Durante casi veinte a\u00f1os los destinos de la U.C.M.T, han sido dirigidos por una dotada mujer de gran car\u00e1cter, que hab\u00eda dimitido de su cargo de Decana del Colegio Femenino y profesora de Est\u00e9tica de la Universidad Northwestern para dedicar todas sus energ\u00edas a la causa de la templanza \u2013 Miss Frances E. Willard.\n<\/p>\n
Al comienzo del siglo XIX, la venta de licor intoxicante apenas estaba restringida por ley en Canad\u00e1, y su consumo era universal. La intemperancia se desarroll\u00f3 y extendi\u00f3 en tal grado que empez\u00f3 una reacci\u00f3n, y provoc\u00f3 una activa oposici\u00f3n. Se celebr\u00f3 un mitin en Brockfield, Ontario, en oto\u00f1o de 1828, y se constituy\u00f3 en Canad\u00e1 la primera sociedad por compromiso de templanza. No era una sociedad de abstinencia total. En \u00e9sta y en muchas otras sociedades fundadas por todo el pa\u00eds se inculcaba la moderaci\u00f3n, hasta 1839, en que el compromiso de abstinencia sucedi\u00f3 al antiguo compromiso de moderaci\u00f3n, como en el caso de los Estados Unidos. La moderaci\u00f3n demostr\u00f3 ser un fracaso, y la abstinencia total se adopt\u00f3 como el mejor remedio contra el mal de la bebida. Inmediatamente se realiz\u00f3 un gran progreso contra la intemperancia. La sociedades se organizaron como \u201csociedades abiertas de templanza\u201dsin lazo de uni\u00f3n hasta 1847, cuando los Hijos de la Templanza fundaron una rama en Canad\u00e1. Un consejo ejecutivo gobernaba las sociedades locales y sistematizaba su trabajo. Una ayuda a la completa organizaci\u00f3n la proporcion\u00f3 en 1859 la Orden Independiente de los Buenos Templarios, cuyo compromiso era perpetuo, y que admit\u00eda la afiliaci\u00f3n de mujeres. En 1874 la Uni\u00f3n Cristiana de Mujeres por la Templanza instituy\u00f3 una uni\u00f3n en Canad\u00e1, y por su labor sistem\u00e1tica dio un fuerte impulso a la reforma de la templanza. La Uni\u00f3n Canadiense de Templanza naci\u00f3 en 1869, y, despu\u00e9s de varias modificaciones de nombre y m\u00e9todos, fue reemplazada en 1877 por la Alianza del Dominio para la Supresi\u00f3n Total del Comercio de Licor. La Alianza trabaj\u00f3 con fuerza para asegurar una legislaci\u00f3n que restringiera el comercio del licor, y se implic\u00f3 activamente en la puesta en vigor de leyes de supresi\u00f3n en la mayor\u00eda de las provincias de Canad\u00e1. Desde 1850 se hab\u00eda requerido de casi todos los Parlamentos canadienses que pusieran en vigor una legislaci\u00f3n prohibitiva o restrictiva del comercio de licor. Las repetidas peticiones hechas al Parlamento para la prohibici\u00f3n total impulsaron la puesta en vigor de la Ley de Templanza de Canad\u00e1 de 1878, com\u00fanmente conocida como \u201cLey Scott\u201d, que autorizaba a los condados y ciudades a prohibir la venta al por menor de licor. El voto popular fue abrumadoramente favorable a la prohibici\u00f3n, pero las disputas sobre su constitucionalidad y la controversia relativa a la responsabilidad de su ejecuci\u00f3n por las autoridades federales o provinciales la hicieron inoperante.\n<\/p>\n
La Sociedad de Templanza de la Iglesia de Inglaterra, establecida de alg\u00fan modo en todas las provincias, fue activa durante un tiempo en el movimiento de reforma de la templanza. En a\u00f1os posteriores el \u00e9xito de las sociedades protestantes lo ha sido en la forma de la opci\u00f3n local o campa\u00f1a de \u201cprohibir los bares\u201d. En los distritos rurales de Ontario esta labor es popular y ha sido efectiva. La Iglesia Cat\u00f3lica se esforz\u00f3 por resolver el mal de la bebida, desde los primeros d\u00edas de la colonia de Nueva Francia. Durante muchos a\u00f1os sus adeptos se han mostrado muy activos en promulgar la templanza por medio de la Liga de la Cruz, la Uni\u00f3n Cat\u00f3lica por la Abstinencia Total y otras sociedades esparcidas por todo Canad\u00e1. Desde 1900 la di\u00f3cesis de Peterborough ha tomado la direcci\u00f3n de la obra de la templanza. En la ciudad episcopal hay una sociedad de 1.200 hombres. El arzobispo Bruchesi de Montreal ha tomado un inter\u00e9s activo en la obra, y ha desarrollado un fuerte sentimiento de abstinencia total.\n<\/p>\n
Los Caballeros del Padre Mathew, una organizaci\u00f3n de abstinencia total y semi-militar, se instituy\u00f3 en St Louis, Missouri, el 26 de Abril de 1872. Adopt\u00f3 una forma de seguro de vida el 18 de Julio de 1881, al haber sido autorizada por una concesi\u00f3n que facultaba a la sociedad a incluir el seguro de vida entre sus finalidades y objetivos, y a constituir ramas de la orden, llamadas \u201cconsejos\u201d, por todo el Estado de Missouri. Conforme se fueron conociendo la obra y beneficios de la Sociedad, se recibieron invitaciones para fundar consejos m\u00e1s all\u00e1 de Missouri. En la actualidad (1911) tiene consejos en Missouri, Illinois, Iowa y Kansas. Hay dos clases de afiliaci\u00f3n: activa y honoraria. Para ser miembro activo, es necesario ser cat\u00f3lico practicante, pasar un examen f\u00edsico y no ser menor de diecis\u00e9is, ni mayor de setenta a\u00f1os de edad. Para ser miembro honorario, es suficiente ser cat\u00f3lico practicante. La Sociedad se ha mostrado activa en promover la templanza y la frugalidad, y ha gastado m\u00e1s de ochocientos mil d\u00f3lares en subsidios para las familias de sus miembros fallecidos. Se permite a los consejos de la orden organizar ramas de mujeres cat\u00f3licas, que se llaman \u201cDamas Auxiliares de los Caballeros del Padre Mathew\u201d y se rigen por normas en armon\u00eda con las normas de la organizaci\u00f3n principal. Las Damas Auxiliares han contribuido a fortalecer la organizaci\u00f3n masculina, promoviendo la templanza entre chicos y chicas, y se han mostrado activas en la obra caritativa entre los pobres. Los Caballeros del Padre Mathew y las Damas Auxiliares de los Caballeros del Padre Mathew se asociaron con la Uni\u00f3n Cat\u00f3lica de Abstinencia Total de Am\u00e9rica en 1895, y han sido de los miembros m\u00e1s en\u00e9rgicos en el progreso de la obra de la uni\u00f3n nacional.\n<\/p>\n
EUROPA \u2014 La bibliograf\u00eda sobre la cuesti\u00f3n de la templanza es enorme. Casi 15.000 publicaciones en Europa y los Estados Unidos se han listado por ARDERHALDEN, Bibliographie der gesamten wissenshaftl. literatur \u00fcber Alkohol und Alkoholismus (1904). La literatura actual sobre el asunto se da por el peri\u00f3dico bibliogr\u00e1fico Bl\u00e4tter f\u00fcr die gesamten Sozialwissenschaften (Berl\u00edn) y por los dos peri\u00f3dicos internacionales de templanza (ver abajo). La obra sistem\u00e1tica m\u00e1s importante es, probablemente, HELENIUS, Die Alkoholfrage, que tiene excelentes bibliograf\u00edas de todos los pa\u00edses. La obra original se tradujo del finland\u00e9s al alem\u00e1n en 1903. La mejor obra hist\u00f3rica es BERGMAN, Nykterheter\u00f6relsens v\u00e4ldhistoria (1900), bien ilustrada, tambi\u00e9n publicada en una traducci\u00f3n alemana muy alterada por KRAUT (1907). La obra estad\u00edstica m\u00e1s importante es la publicada por el ministerio de Comercio brit\u00e1nico mencionada al comienzo de este art\u00edculo, en relaci\u00f3n con la cual, ver HAPPE, Die Tatsachen den Alkohol. Anuarios relativos al movimiento en varios pa\u00edses se publican por WARMING, para Alemania y Austria-Hungr\u00eda; HERCOD, para Suiza; NIELSEN, para Dinamarca, DUKERT, para Noruega, etc.\n<\/p>\n
Numerosos peri\u00f3dicos se publican: Alemania, m\u00e1s de 70, en Dinamarca y Suecia, unos 25, etc. Los m\u00e1s importantes de estos peri\u00f3dicos son: Internat Monatschrift zur Bek\u00e4mpfung der Trinksitten (Basilea); Die Alkoholfrage (Berl\u00edn) publicado en alem\u00e1n, franc\u00e9s e ingl\u00e9s; M\u00e4ssigkeitsbl\u00e4tter (Berl\u00edn); Mimer (Estocolmo); Die Wegwijzer (Amsterdam); Afholdsbladet (Cristian\u00eda); L’Abstinence (Lausana); Folkevennen (Copenhague); Le bien social (Bruselas); Les annales antialcooliques (Par\u00eds). Los peri\u00f3dicos cat\u00f3licos son: Volksfreund and Der Morgen en Alemania; Volkswohl y La ligue de la Croix, en Suiza; Kreuzfahrer en Austria; Sobrietas y Der Drankbestridjing en Holanda. Ver tambi\u00e9n para el movimiento en B\u00e9lgica: MALHERRE y LEMMENS Les Soci\u00e9t\u00e9s de temperance (Bruselas, 1900); WASLET, Het Volksgeluk; BABELLA, La lutte antialcoolique en Belgique (Bruselas, 1901); VERMEERSCH, Manuel social (Lovaina, 1904); en Francia: DENIS, Manuel de Temp\u00e9rance; BERGERET, L’alcoolisme; BERTILLON, L’alcoolisme et les moyens de le combattre; SAVOY, Les tr\u00e9sors de la sainte abstinence; en Suiza: FOREL, Le boisson dans nos moeurs; BUNGE, Die Alkoholfrage; EGGER, numerosos escritos que incluyen, Alkohol, Alkoholismus u. Abstinens; Alkohol u. Volkswohl, etc; en los pa\u00edses n\u00f3rdicos: ERKLUND, Dryckenskapen (Estocolmo, 1890); PETERSSON, En studie \u00f6fner G\u00f6teborgsystemet; HALVERSEN, Det Norske Totalafholdsselskab; J\u00d6RGENSON, Afholdssagens historie in Danmark.\n<\/p>\n
GRAN BRETA\u00d1A E IRLANDA \u2014 Obras generales: WOOLEY y JOHNSON, Temperance and Social Progress of the Century (Londres); DAWSON y BURNS, Temperance History (1889-91); ROWNTREE y SHERWELL, The Temperance Problem and Social Reform (Nueva York, 1900); SHADWELL, Drink, Temperance and Legislation (Nueva York, 1902); PATTERSON, Licensing Acts, 1828-1904; The Royal Commission on Liquor Licensing Laws, (1896-99); The Alliance Yearbook (1911); Informe anual (Trig\u00e9simo segundo) de la Irish Association for the Prevention of Intemperance (1910 \u2014); New Encyclopedia of Social Reform. Obras cat\u00f3licas: BRIDGETT, The Discipline of Drink (1876); MANNING, Our National Vice (1886); CULLEN, The Pioneer Temperance Catechism (1911); MORAN, Early Church Legislation in Ireland; PURCELL, Life of Cardinal Manning, II (Londres, 1895), xxiii; Manual de la Liga de la Cruz.\n<\/p>\n
ESTADOS UNIDOS \u2014 One Hundred Years of Temperance (Nueva York, 1886); BLAIR, The Temp. Movement (Boston, 1888); STEARNS, Temp. in All Nations (Nueva York, 1893); ROUNTREE y SHERWELL Temp. Problem and Social Reform (Nueva York, 1899); FEHLANDT, A Century of Drink Reform (Cincinnati, 1904); GIBBS, Hist. of Cath. Tot. Abstinence Union of America (Filadelfia, 1907).
\nWILHELM LIESE, JOSEPH KEATING y WALTER SHANLEY.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Liese, Wilhelm, Joseph Keating, and Walter Shanley. \u00abTemperance Movements.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 14. New York: Robert Appleton Company, 1912.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/14482a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Francisco V\u00e1zquez\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Contenido 1 Europa 1.1 Consumo de alcohol 1.2 Desarrollo del movimiento de templanza 1.3 Estado Movimiento de Templanza Hasta el Siglo XIX 2 Gran Breta\u00f1a e Irlanda 3 En los Estados Unidos y Canad\u00e1 3.1 Estados Unidos 3.2 Canad\u00e1 4 Caballeros del Padre Mathew 5 Bibliograf\u00eda Europa Hay razones para que existan movimientos de templanza … Continuar leyendo \u00abMOVIMIENTOS DE TEMPLANZA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-27061","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27061","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27061"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27061\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27061"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27061"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27061"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}